Speaker 2: El lunes es feriado, o sea, es fin de semana
largo en el país, el día de Duarte. Juan Pablo
Duarte nació un 26 de enero del 1813, si no me equivoco.
Yo siempre confundo el apellido de la mamá con el
año en que nació Duarte, desde que estaba en la primaria.
Porque la mamá de Duarte se llamó Manuela X y
Duarte nació en 1813. Yo siempre he confundido que él nació
en el 1810 y no sé qué maldita correlación hice yo
en mi mente que siempre me pasa lo mismo. Pero
más o menos por ahí va el asunto. Así que
el lunes, un año más del natalicio del patricio Juan
Pablo Duarte, padre de la patria, y que fue el
ideólogo de esa segunda búsqueda de la independencia de la
que hoy es República Dominicana. Así que nos ha dado
trabajo llegar a fraguar esto. Tenemos 60 años este año de
de democracia continua también, o sea, con sus altas y
sus bajas, hemos construido poco a poco una democracia con
que débil institucionalmente, pero que funciona.
Speaker 3: Es difícil manejar un país bajo los ideales que tenía Duarte. Sí.
Pero se
Speaker 2: ha caminado, se ha caminado mucho
Duarte tenía un sueño demasiado, para lo que había disponible
era irrealizable, era impracticable. uno se pone a analizar la
historia con la cabeza fría y dice, bueno, si el
tipo tuvo una gran idea, etcétera, pero eso había que
aterrizarlo en lo que aquí había. No era lo que nos... Claro,
los grandes estadistas, las figuras de la dimensión de Juan
Pablo Duarte, George Washington, Samuel Adams, Thomas Jefferson y toda
esa gente, Benjamin Franklin y todo lo que tú te
imagines que ande por esa onda son gente que tienen
una mentalidad y una visión tan grande que ellos imaginan
en el presente las cosas que se van a construir
en un tramo largo de tiempo pero eso es lo
que es ser visionario y Duarte fue un visionario respecto
a lo que él soñaba con que fuera República Dominicana
ha costado trabajo construir algo aceptable hemos vivido un trayecto
difícil en ese camino hemos tenido 358 mil situaciones pero hemos
sido consistentes en el tiempo Así como hemos tenido 60 años
con sobresaltos, evidentemente, de estabilidad democrática, tenemos 180 y pico de
años de democracia. De fundación, de existencia como país.
Speaker 3: La idea de Duarte, y por lo que muchos lo recuerdan,
es por la independencia. Pero con relación a lo que
él tenía... Usted puede ir a las bibliotecas e investigar.
Por ahí todavía andan sus famosos pensamientos.
Speaker 2: El librito sí que me lo mandaron. Nuestra amiga Damari
Patrocino me mandó el librito.
Speaker 3: Pero
Speaker 2: alrededor de
Speaker 3: eso y más allá de la independencia, hay unos ideales
y hay una visión bastante enorme y grande. que hemos
recorrido y que, por supuesto, no hemos cumplido realmente como
él las tenía diseñadas, pero sí realmente hemos avanzado bastante.
No a la perfección. Y eso va a ser prácticamente
imposible porque cada quien tiene su propia regla. Pero sí,
sí hemos avanzado bastante en cuanto a eso.
Speaker 2: Y fíjense en algo, los hombres que logran generar grandes
transformaciones son aquellos que tienen primero una gran visión y segundo,
un espíritu enorme de desprendimiento. El caso de Duarte tenía
mucha de ambas y creo que motorizó y logró alrededor
de esa idea reunir a mucha gente que dieron al
traste con la fundación de lo que hoy es República Dominicana,
que no ha sido fácil. Esto ha pasado por todo, 30
años de dictadura, los primeros 20 y pico de año del
siglo XX fueron tortuosos, pero un monte olvidado. Esto lo
dejó votado España como en el 1600 y pico. Y aquí
lo que vivió era un grupo de gente que por
aquí pasaba un barco cada no se sabe cada cuánto tiempo.
Y a pesar de eso, aquí vivió gente que hizo vida,
que construyó fortuna y que un día proyectó. Dijo, coño,
pero nosotros también podemos ser una nación. Podemos construir una identidad.
Tenemos una identidad. Teníamos una identidad. Que es la que
conservamos aún. Y esa identidad se le dio un nombre
y un apellido. Y un estatus legal. Y
Speaker 3: de ahí surgió esa idea de ese señor. Y
Speaker 2: otros que
Speaker 3: los
Speaker 2: acompañaron.
Speaker 3: Obviamente. Porque de ese tiempo, tener la idea de decir, sentarse, coño,
por favor. Vamos a ser un
Speaker 2: país. Tú te imaginas que a ti te tendrían que
ir a la isla Cabrito, que tú tanto has pedido.
Porque la isla Cabrito es el destino final que tengan
todos los homosexuales de la república. Y que a ti
te den esa tarea de formar esa república.
Speaker 4: Cabrito Island.
Speaker 2: Lo primero
Speaker 3: es,¿ cómo vamos a hacer esto? O sea, ¿cómo?¿ Cómo
esto se
Speaker 2: va
Speaker 3: a sostener? Métanse en la mente.¿ De qué vamos a vivir?¿
Cómo vamos a vivir?
Speaker 2: primero que es
Speaker 3: un país es una nación
Speaker 4: y él
Speaker 3: tiene
Speaker 4: la ñoña puesta el problema arriba entonces tú tienes
Speaker 3: una
Speaker 4: ñoña puesta y un grupo de gente con problemas que
Speaker 3: tú le resuelvas
Speaker 4: entonces
Speaker 3: fíjense ustedes lo difícil que es y ya ese hombre
en esa época que era mucho más difícil por la
situación que estábamos viviendo tenía claro de lo que quería
El futuro que querían.
Speaker 2: El 100% de lo que hoy a nosotros nos hace
la vida cómoda no existía en ese momento.
Speaker 4: Exactamente.
Speaker 2: El 100%. El 100%. Entonces estamos hablando de hace casi 200
años y definitivamente de que... Mira, yo cuando estaba en
sexto grado, quinto grado, por ahí, me metía a la
biblioteca del pequeño colegio en el que yo estudiaba a
introducir un libro de historia. Ahí a mí siempre me
gustó la historia, me llamó la atención la historia. Pero
ahí me topé con unos libros que eran de curso
más avanzado, que contaban la historia diferente a como se
la contaban a uno en tercero, cuarto, que es como
una vaina para introducirte cositas, pero no te dan detalles.
Y cuando me topé con el tramo de la historia
que yo no conocía todavía, de esos tramos complicados y
intrincados para un niño de 11 años, de la historia... me
interesó más aún conocer la historia dominicana y siempre ha
sido así recuerdo la primera vez que fui al museo
de historia y geografía en el año 92 que las cosas
que allí estaban exhibidas para mí no eran novedades porque
ya la había leído ya había leído de eso en
los libros del colegio en el que yo estudiaba Entonces
creo que el asunto,¿ por qué uno tiende a valorar
tanto lo que uno tiene hoy? Cuando tú comprendes cuánto
costó llegar a obtenerlo. Y esa debe de ser, sin
lugar a dudas, una de las principales metas que debemos
de proponernos como sociedad. No olvidar lo que nos ha
costado construir lo que hoy disfrutamos. Porque las sociedades que
están hoy presentando mayores conflictos sociales entre quienes allí conviven,
es porque se han olvidado el proceso que ellos han
vivido para llegar al punto donde se encuentran hoy en día.
Y eso, donde quiera que tú ves que está pasando
ese mismo fenómeno, está dándose esta situación. Hay corrientes ideológicas
en la política que quieren a un individuo desarraigado de
su historia, que te quieren a ti desconociendo de dónde
provienes para ellos reescribir una historia en el presente que
le permita gobernarte en el futuro. Eso aparece en el
libro de 1984, quien controla el pasado, quien controla el presente,
controla el pasado, quien controla el pasado, controla el futuro. Entonces,
yo creo que es interesante que uno le ponga atención,
que dejen de ver a Duarte como el tigre de
los parques y la carretera. Y el pana que sale
en la moneda de un peso, que debería de aparecer
en la de mil, en la que uno más mano, digo,
al menos yo. Y
Speaker 4: me disculpan.
Speaker 2: A la que yo más la mano le pongo es
a la de mil pesos, porque yo no voy a
un cajero a sacar 200 pesos. Yo saco mil.
Speaker 4: Bueno, en ese tiempo
Speaker 2: la de
Speaker 4: pesos era
Speaker 2: la común. Así que pongan a Duarte ahora en la
de mil pesos.¿ Cómo
Speaker 3: va esto? el departamento de la facultad de historia ellos
en los últimos años han hecho un esfuerzo sus profesores
han hecho un esfuerzo y han adaptado la forma que
ellos enseñan la historia en este caso la historia dominicana
lo que tiene que ver con la república dominicana y
han buscado la forma de hacerlo un poco más digerible
para esta generación. Porque realmente la forma que nos enseñaban
historia a nosotros era una forma bastante, muy lineal.
Speaker 2: Yo tuve buenos profesores de historia en sexto, en séptimo
y octavo. Fueron muy buenos profesores. En el bachillerato también,
no fue que fueron malos, pero los mejores fueron esos
tres cursos. Y yo tenía un profesor de historia en
séptimo que ese tipo hasta dramatizaba los diálogos. Era un
tipo de verdad increíblemente buen profesor. Y
Speaker 3: que ahora, por ejemplo, en la UAS tú te encuentras
con los debates y los diferentes puntos de vista y
te presentan los personajes de la historia y los acontecimientos
como realmente fueron o como ellos interpretan que fueron. Yo
tuve un profesor
Speaker 2: de
Speaker 3: historia en la
Speaker 2: UAS en el año 2000. Yo entré a la UAS, que él,
su presentación fue, olvídese toda la mierda que aprendieron en
la escuela, que aquí ahora quedamos con la historia de verdad.
Y de verdad fue un tipo increíble. Y fue, ciertamente
como él lo dijo, fue desaprender todo eso para conocer
historia para adultos.¿ Cuál
Speaker 3: era la forma de tú aprender
Speaker 2: historia? Tú te
Speaker 3: botellabas
Speaker 2: un libro entero. Y te pintan la historia desde una...
Óptica al estilo de la antigua Grecia, siempre con una épica,
una narrativa de héroes sufridos, etc. No la historia de
quienes las viven, no la viven como se cuenta. La
historia la viven quienes la viven, como usted vive su vida.
Lo que pasa es que a ellos les toca en
un momento determinado ser parte de un hecho que marcó
una época determinada. Pero esos tipos se enamoraban, pecaban, cuernos,
le daba gonorrea, iban al baño, comían, se preocupaban, se deprimían.
Eran seres humanos, claro, con una tarea, una responsabilidad y
un propósito que ya en el tiempo uno lo valora
y uno lo dimensiona en la proporción que lo hace
hoy en día. Pero el profesor de historia que tuve
en la UAS cuando entré al colegio universitario en el año 2000,
exactamente lo que nos enseñó fue eso, a dejar de
ver la historia como si fuera tú estás leyendo La Iliada.
O leyendo la odisea. No, no, no. Aquí vamos a
hablar de historia real. Y no habló de Mella, de
los trabajos que pasó, de cómo Mella vivió sus últimos años,
de la lucha, del humo que supuestamente se dio. Según
la teoría de mi profesor, ese humo fue real. Él dijo,
es una teoría. Pero no saca de la discusión la
grandeza del individuo, los cojones de Mella, que él tanto
lo destacaba. Decía, Mella era guapo. No es verdad que
Mella era un pendejo que iba a salir huyendo en
medio de un pleito. O sea, te presentaba de manera
humana la historia. Y yo eso lo aprecié mucho. Y
me leí la biografía de Mella. Hizo un trabajo inclusive
de ello en la universidad. y aprendí a ver la
historia desde una perspectiva menos romántica menos sin esa épica
narrativa que se le pone para que sea como le
llaman ahora compelling como que te enganche que eso es
para que enganche básicamente si la historia te la cuentan
como ocurrió es aburrida
Speaker 3: Coincidía la llegada al país de algunas casas licoreras. Bermúdez, 1832.
Y por eso se hace una relación
Speaker 4: Diez años después, independizamos el país, dime. Este
Speaker 2: país es libre por los
Speaker 4: Bermúdez. Se
Speaker 2: hace una
Speaker 4: relación. Este país es libre por los Bermúdez. Hay que
decir como dijo Juan Pablo Duarte en algún momento. Seguimos
con eso.