WEBVTT 1 00:00:07.730 --> 00:00:12.259 En el programa de hoy, el odio, la trampa invisible 2 00:00:14.939 --> 00:00:16.440 Ya llegó el programa 3 00:00:16.539 --> 00:00:16.640 que 4 00:00:16.679 --> 00:00:20.050 hacía falta 5 00:00:23.030 --> 00:00:24.570 Doctor 6 00:00:24.649 --> 00:00:38.240 Mercier, un espacio de salud. Lo que siempre preguntaste, lo 7 00:00:38.280 --> 00:00:39.340 que nunca te dijeron. 8 00:00:57.549 --> 00:01:01.090 Muy buen día para todos los amigos de Hispanoamérica. Esto 9 00:01:01.130 --> 00:01:04.780 es Doctor Mercier, un espacio de salud. El programa solidario 10 00:01:04.840 --> 00:01:09.900 de sueños y utopías. El programa que compartimos con 5.000 radios amigas. 11 00:01:09.920 --> 00:01:13.900 Con Claudio Martín en la operación técnica y la musicalización, 12 00:01:13.920 --> 00:01:19.629 te brindamos cuatro buenos temas musicales. Sabés que podés encontrar 13 00:01:19.650 --> 00:01:23.049 este y todos los programas ya emitidos en Spotify, donde 14 00:01:23.069 --> 00:01:27.739 estamos como Doctor Mercier, un espacio de salud. Vamos entonces 15 00:01:27.859 --> 00:02:05.230 con el programa de hoy. Hoy vamos a hablar del odio, 16 00:02:05.530 --> 00:02:10.250 la trampa invisible. El odio no es una simple rabieta, 17 00:02:10.949 --> 00:02:15.550 es una estructura afectiva profunda, duradera y orientada a la 18 00:02:15.629 --> 00:02:20.340 destrucción o anulación de un objeto, individuo o colectivo. A 19 00:02:21.360 --> 00:02:24.599 diferencia de la ira, que es una emoción primaria de 20 00:02:24.740 --> 00:02:30.419 corta duración, Disparada por un estímulo inmediato, el odio es 21 00:02:30.479 --> 00:02:35.460 un sentimiento complejo que requiere de un andamiaje cognitivo previo. 22 00:02:35.979 --> 00:02:39.819 Mientras la ira busca la rectificación de una injusticia percibida, 23 00:02:39.840 --> 00:02:45.969 el odio busca la desaparición del otro. La psicología evolutiva 24 00:02:46.490 --> 00:02:50.590 sugiere que el odio funcionó primitivamente como un mecanismo de 25 00:02:50.729 --> 00:02:57.020 cohesión endogrupal. marcando una línea clara entre el nosotros protector 26 00:02:57.039 --> 00:03:02.289 y el ellos amenazante. Desde la perspectiva de las neurociencias, 27 00:03:02.310 --> 00:03:07.810 el odio activa un circuito cerebral específico conocido como el 28 00:03:07.889 --> 00:03:14.680 circuito del odio. Estudios de resonancia magnética funcional demuestran que 29 00:03:14.719 --> 00:03:19.680 este sentimiento enciende estructuras como el giro frontal superior, la 30 00:03:19.759 --> 00:03:25.990 ínsula anterior y el putamen, que son todos estructuras cerebrales puntuales. 31 00:03:26.009 --> 00:03:30.889 El putamen y la ínsula se activan también ante el 32 00:03:30.949 --> 00:03:35.750 desprecio y la repugnancia física, lo que explica por qué 33 00:03:35.770 --> 00:03:40.270 el odio suele ir acompañado de una sensación de asco 34 00:03:40.349 --> 00:03:48.000 visceral hacia el odiado. Curiosamente, este circuito comparte partes anatómicas 35 00:03:48.060 --> 00:03:53.840 con el circuito del amor romántico, específicamente el núcleo putamen 36 00:03:54.180 --> 00:03:58.949 y la ínsula, pero se diferencia radicalmente en un aspecto. 37 00:03:59.590 --> 00:04:03.629 El odio no desactiva la corteza frontal derecha, que es 38 00:04:03.689 --> 00:04:08.349 la zona encargada del juicio crítico y la evaluación lógica. 39 00:04:08.949 --> 00:04:13.960 Quien odia calcula, planifica y evalúa las acciones de su 40 00:04:14.000 --> 00:04:20.000 objetivo con fría lucidez. El desarrollo del odio individual suele 41 00:04:20.040 --> 00:04:25.350 alimentarse de la proyección y el narcisismo herido. Cuando el 42 00:04:25.410 --> 00:04:29.870 ego experimenta una humillación o una pérdida del estatus que 43 00:04:29.930 --> 00:04:35.259 no puede procesar, desplaza la culpa hacia un agente externo. 44 00:04:36.040 --> 00:04:42.139 Este proceso reduce la disonancia cognitiva. En lugar de aceptar 45 00:04:42.199 --> 00:04:47.839 la propia vulnerabilidad, se construye un enemigo absoluto responsable de 46 00:04:48.000 --> 00:04:54.290 todas nuestras desgracias. El psicólogo Robert Steinberg propuso la teoría 47 00:04:54.449 --> 00:05:00.550 triárquica del odio, la cual se compone de tres elementos esenciales. 48 00:05:00.569 --> 00:05:06.120 La negación de la intimidad, que genera repulsión, la pasión 49 00:05:06.139 --> 00:05:11.509 que infunde ira o miedo constante y el compromiso cognitivo 50 00:05:11.529 --> 00:05:18.069 que es la devaluación sistemática del otro mediante mitos o prejuicios. 51 00:05:18.829 --> 00:05:24.819 La sociología presta especial atención al rencor colectivo, la génesis 52 00:05:25.199 --> 00:05:30.000 que inicia la construcción al enemigo. Así pues, el odio 53 00:05:30.019 --> 00:05:34.879 a gran escala no nace de forma espontánea. se fabrica 54 00:05:34.959 --> 00:05:42.589 mediante procesos sociopolíticos deliberados. El sociólogo Sigmund Bauman acuñó conceptos 55 00:05:42.610 --> 00:05:47.529 que ayudan a entender cómo las sociedades modernas canalizan su 56 00:05:47.629 --> 00:05:53.949 frustración hacia archivos expiatorios. En momentos de incertidumbre económica o 57 00:05:54.569 --> 00:05:59.889 crisis de identidad nacional, Los grupos dominantes o los movimientos 58 00:06:00.089 --> 00:06:06.649 populistas manipulan el miedo latente de la población. La incertidumbre 59 00:06:06.730 --> 00:06:11.860 se transforma en rabia dirigida hacia las minorías, hacia inmigrantes 60 00:06:11.879 --> 00:06:16.879 o hacia naciones vecinas. Para que el odio colectivo funcione, 61 00:06:16.899 --> 00:06:23.259 es indispensable despojar al grupo objetivo de sus rasgos humanos singulares, 62 00:06:23.879 --> 00:06:29.870 reduciéndolos a una masa uniforme y amenazante. Todo esto nos 63 00:06:29.970 --> 00:06:33.990 suena con el criterio de Adolf Hitler y su concepto 64 00:06:34.009 --> 00:06:39.370 de los seres inferiores. La propaganda es la herramienta fundamental 65 00:06:39.389 --> 00:06:45.259 en la arquitectura del rencor social. El filólogo Viktor Klemperer 66 00:06:45.850 --> 00:06:50.569 estudió cómo el régimen nazi alteró el idioma cotidiano para 67 00:06:50.670 --> 00:07:00.259 normalizar el desprecio. El lenguaje del odio utiliza metáforas biológicas, parásitos, virus, plagas, 68 00:07:00.279 --> 00:07:04.500 que activan el mecanismo de asco cerebral mencionado en el 69 00:07:04.579 --> 00:07:09.439 bloque anterior. Al equiparar a un grupo humano con una enfermedad, 70 00:07:10.120 --> 00:07:13.519 La violencia ya no se percibe como un crimen sino 71 00:07:13.689 --> 00:07:19.430 como una medida de higiene pública necesaria. Este fenómeno de 72 00:07:19.509 --> 00:07:24.879 deshumanización anula los frenos morales inhibitorios de la población general 73 00:07:25.620 --> 00:07:33.699 permitiendo que ciudadanos comunes participen o consientan atrocidades masivas. La 74 00:07:33.839 --> 00:07:39.860 polarización social contemporánea encuentra un terreno fértil en la digitalización. 75 00:07:40.779 --> 00:07:45.399 Los algoritmos de las redes sociales están diseñados para maximizar 76 00:07:45.420 --> 00:07:50.139 el tiempo de permanencia del usuario y la indignación moral 77 00:07:50.160 --> 00:07:56.470 es el contenido que genera mayor interacción. Esto crea cámaras 78 00:07:56.529 --> 00:08:00.730 de eco donde las narrativas de odio se amplifican sin 79 00:08:00.810 --> 00:08:07.959 contrapesos críticos. El sociólogo Diana Marqués Soren Kierkegaard ya advertía 80 00:08:07.980 --> 00:08:11.240 en el siglo XIX sobre el peligro de la masa 81 00:08:11.259 --> 00:08:17.220 abstracta que anula la responsabilidad individual. Hoy esa masa se 82 00:08:17.360 --> 00:08:22.769 refugia en el anonimato digital, facilitando el linchamiento virtual y 83 00:08:23.430 --> 00:08:29.810 la atomización de los lazos comunitarios tradicionales. La filosofía occidental 84 00:08:30.360 --> 00:08:33.500 ha examinado el odio como una de las fuerzas más 85 00:08:33.539 --> 00:08:38.940 destructivas del espíritu humano. Parus Spinoza, en su obra ética, 86 00:08:39.480 --> 00:08:43.820 define el odio como la tristeza acompañada por la idea 87 00:08:43.879 --> 00:08:48.080 de una causa exterior. Para Spinoza el odio es una 88 00:08:48.159 --> 00:08:53.690 pasión triste que disminuye nuestra potencia de actuar y de pensar. 89 00:08:54.610 --> 00:08:59.289 Quien odia vive encadenado al objeto de su aversión. Su 90 00:08:59.350 --> 00:09:03.720 mente queda colonizada por la figura del enemigo, perdiendo su 91 00:09:03.860 --> 00:09:08.700 propia autonomía y libertad. El odio, por lo tanto, daña 92 00:09:08.720 --> 00:09:13.320 en primera instancia a quien lo padece consumiendo su energía 93 00:09:13.419 --> 00:09:19.700 vital en una obsesión estéril. Friedrich Nietzsche llevó el análisis 94 00:09:19.759 --> 00:09:22.529 del odio hacia el terreno de la moral con su 95 00:09:22.610 --> 00:09:27.509 concepto de resentimiento. Un momento, un relax y más programas. 96 00:09:36.740 --> 00:09:39.259 Me 97 00:09:39.340 --> 00:09:46.450 enamoré de ti perdidamente Y nuestros mundos son tan diferentes 98 00:09:46.470 --> 00:09:53.690 Me enamoré de ti,¿ qué le voy a hacer? Se 99 00:09:53.769 --> 00:09:58.480 pinta de colores toda mi alma Con esa dulce luz 100 00:09:58.620 --> 00:10:02.519 de tu mirada Y al verte sonreír y vuelvo a 101 00:10:02.559 --> 00:10:14.259 tener fe Esperaba que algún día yo de amor iba 102 00:10:14.279 --> 00:10:24.309 a morir. Y ahora soy un hombre nuevo. Miro más 103 00:10:24.529 --> 00:10:33.159 al cielo y cuento estrellas al dormir. Y ahora tengo 104 00:10:33.220 --> 00:10:52.500 mi fortuna que es mirar la luna y al Entraste 105 00:10:52.539 --> 00:10:58.019 sin permiso en mi vida, creyéndome que todo lo tenía, 106 00:10:58.039 --> 00:11:05.379 y ahora que estás aquí yo tengo un corazón. Tú 107 00:11:05.419 --> 00:11:09.529 llenas de sentido a mis días, y no me importa 108 00:11:09.629 --> 00:11:14.950 nada lo que digan aquellos que muy poco saben del amor. 109 00:11:18.740 --> 00:11:22.889 Me enamoré de ti, jamás lo imaginaba que algún día 110 00:11:22.950 --> 00:11:31.759 yo de amor iba a vivir. Y ahora soy un 111 00:11:32.559 --> 00:11:48.460 hombre nuevo, miro más al cielo y cuento estrellas. que 112 00:11:48.549 --> 00:11:57.019 es mirar en la luna y al pensar te sonreír. 113 00:11:57.039 --> 00:12:00.570 Me enamoré de ti y no me lo esperaba, que 114 00:12:00.629 --> 00:12:06.490 algún día yo de amor iba a morir. Y ahora 115 00:12:06.509 --> 00:12:14.600 soy un hombre nuevo, miro más al cielo y cuento 116 00:12:14.639 --> 00:12:27.159 estrellas al dormir. Que es mirar en la luna y 117 00:12:27.250 --> 00:12:32.830 al pensar en te sonreír Hoy vuelvo a vivir Muriendo 118 00:12:32.850 --> 00:12:33.429 de amor por ti 119 00:12:59.159 --> 00:13:03.470 Qué es Sueños y Utopías? La Fundación Alimentaria Sueños y 120 00:13:03.610 --> 00:13:07.669 Utopías es una entidad civil sin fines de lucro abocada 121 00:13:07.730 --> 00:13:10.940 a la prevención de la obesidad y la desnutrición infantil.¿ 122 00:13:11.980 --> 00:13:15.500 Por qué Sueños y Utopías? Porque la obesidad y la 123 00:13:15.559 --> 00:13:19.919 desnutrición infantil deterioran el futuro de quien las padece y 124 00:13:20.000 --> 00:13:24.759 porque los dos son procesos en franca expansión.¿ Por qué 125 00:13:24.840 --> 00:13:29.820 la desnutrición infantil? Porque el 65% de los chicos argentinos 126 00:13:29.840 --> 00:13:32.480 están por debajo de la línea de la pobreza y 127 00:13:33.000 --> 00:13:39.629 tienen notorias carencias alimentarias.¿ Por qué la obesidad infantil? Porque 128 00:13:39.690 --> 00:13:43.049 la Argentina es el segundo país de América con mayor 129 00:13:43.129 --> 00:13:46.750 número de niños obesos y porque muchos de ellos son 130 00:13:46.769 --> 00:13:51.850 obesos del hambre.¿ Por qué no ser indiferente a esta propuesta? 131 00:13:52.649 --> 00:13:55.740 Porque en la infancia cada día que se pierde no 132 00:13:55.799 --> 00:14:00.370 se recupera. Y porque la desnutrición como la obesidad siempre 133 00:14:00.570 --> 00:14:05.950 dejan secuelas.¿ Por qué te necesitamos? Porque sin ayuda estatal 134 00:14:05.990 --> 00:14:11.509 alguna entregamos 65.000 litros de leche a chicos carenciados de diferentes 135 00:14:11.590 --> 00:14:16.070 zonas del país.¿ Por qué depositar tu confianza en nosotros? 136 00:14:16.090 --> 00:14:20.570 Porque sueños y utopías no tienen ningún fin más allá 137 00:14:20.610 --> 00:14:24.029 de la solidaridad y la educación. Y porque todo este 138 00:14:24.090 --> 00:14:30.129 esfuerzo lo hacemos de corazón.¿ Cómo podés ayudarnos a ayudar? 139 00:14:30.149 --> 00:14:34.720 Acercando tu donación, por mínima que sea, comunicándote al WhatsApp 140 00:14:34.740 --> 00:14:36.980 011-6175-5636 o al e-mail drmerciel arroba gmail.com Desde ya, muchísimas gracias. 141 00:14:37.000 --> 00:14:38.059 Claudio Borboretti 142 00:14:58.070 --> 00:15:05.149 Soluciones digitales, experiencia senior, marketing digital, automatización con inteligencia artificial, 143 00:15:05.169 --> 00:15:10.600 experto en mercado libre, diagnóstico, decisión y manos a la obra. 144 00:15:10.620 --> 00:15:13.879 Te asesoramos y trabajamos codo a codo con tu equipo 145 00:15:13.960 --> 00:15:18.139 para convertir tus necesidades en soluciones. Más de 30 años de 146 00:15:18.179 --> 00:15:22.980 experiencia en proyectos digitales y ecosistemas online. Dejanos tu mensaje 147 00:15:23.029 --> 00:15:30.159 de WhatsApp para responderte a la brevedad al 11 23 91 32 86. Ahora te 148 00:15:37.519 --> 00:15:42.330 ofrecemos la posibilidad de consultar nuestro propio chat de inteligencia artificial. 149 00:15:42.870 --> 00:15:47.429 Entra en el sitio merciel.com.ar y vas a encontrar las 150 00:15:47.509 --> 00:15:50.250 respuestas a lo que siempre preguntaste y lo que nunca 151 00:15:50.309 --> 00:16:00.090 te dijeron. Según Nietzsche 152 00:16:02.100 --> 00:16:06.679 el resentimiento es el odio de los débiles y aquellos 153 00:16:06.740 --> 00:16:11.070 que no pueden reaccionar mediante una acción directa y creadora, 154 00:16:11.769 --> 00:16:18.250 sino que se envenenan internamente guardando el agravio. Esta frustración 155 00:16:18.289 --> 00:16:21.149 acumulada es el odio de los débiles. genera una inversión 156 00:16:21.230 --> 00:16:25.299 de valores. Lo que antes era fuerte y vital se 157 00:16:25.360 --> 00:16:29.120 etiqueta como malo, y lo que es débil y pasivo 158 00:16:29.659 --> 00:16:35.000 se autoproclama bueno. El odio del resentido no busca superar 159 00:16:35.240 --> 00:16:40.070 una dificultad, sino arrastrar al otro hacia abajo, destruyendo la 160 00:16:40.110 --> 00:16:46.269 excelencia por el simple hecho de no poder alcanzarla. Por 161 00:16:46.330 --> 00:16:52.120 su parte, la filósofa Anna Arendt desentrañó los vínculos entre 162 00:16:52.129 --> 00:16:57.460 el odio ideológico y el totalitarismo. Arendt observó que el 163 00:16:57.519 --> 00:17:03.000 odio totalitario no requiere de motivos racionales o agravios reales. 164 00:17:03.820 --> 00:17:07.890 Es un odio abstracto, flotante, que se adhiere a cualquier 165 00:17:07.990 --> 00:17:13.450 grupo que el sistema decida designar como superfluo. Cuando el 166 00:17:13.509 --> 00:17:19.720 odio se institucionaliza, pierde su carácter pasional y se vuelve burocrático, 167 00:17:20.200 --> 00:17:24.640 frío y eficiente. La lección más antigua del siglo XX 168 00:17:25.329 --> 00:17:28.150 es que el odio más devastador no es el que 169 00:17:28.329 --> 00:17:33.329 quema con furia individual, sino el que se ejecuta con 170 00:17:33.410 --> 00:17:39.509 indiferencia administrativa desde un escritorio. La historia de la humanidad 171 00:17:40.329 --> 00:17:45.670 está jalonada por explosiones de odio colectivo que han reconfigurado 172 00:17:45.769 --> 00:17:51.950 geografías y exterminado culturas. Un análisis riguroso de estos fenómenos 173 00:17:52.650 --> 00:17:56.890 revela que el odio histórico siempre se apoya en una 174 00:17:57.049 --> 00:18:04.190 narrativa de victimización previa. Los perpetradores de genocidios o persecuciones 175 00:18:04.210 --> 00:18:09.700 casi nunca se ven a sí mismos como agresores. se 176 00:18:09.779 --> 00:18:14.380 auto perciben como víctimas que actúan en legítima defensa o 177 00:18:15.079 --> 00:18:19.720 que recuperan un honor del pasado que les fue arrebatado. 178 00:18:20.279 --> 00:18:25.779 Este mito del trauma fundador justifica la agresión presente como 179 00:18:25.900 --> 00:18:31.829 un acto de justicia histórica retributiva. El conflicto de los 180 00:18:31.869 --> 00:18:38.359 Balcanes en la década de 1990 es un ejemplo paradigmático de 181 00:18:39.079 --> 00:18:45.190 cómo los odios latentes pueden ser reactivados deliberadamente tras décadas 182 00:18:45.250 --> 00:18:50.470 de convivencia pacífica. Tras la caída del régimen unificador de 183 00:18:50.609 --> 00:18:56.670 Tito en Yugoslavia, líderes políticos locales exhumaron viejos agravios de 184 00:18:56.730 --> 00:19:02.210 la Segunda Guerra Mundial y de batallas medievales para balkanizar 185 00:19:02.230 --> 00:19:08.299 la identidad colectiva. La televisión y las radio estatales se 186 00:19:08.440 --> 00:19:14.809 convirtieron en monólogos de sospecha mutua. Los vecinos que compartían 187 00:19:14.900 --> 00:19:18.609 bodas y festividades pasaron a verse de la noche a 188 00:19:18.690 --> 00:19:25.009 la mañana como amenazas existenciales, demostrando la fragilidad de la 189 00:19:25.150 --> 00:19:31.950 civilidad ante la manipulación del miedo histórico. El gran desafío 190 00:19:32.009 --> 00:19:37.190 de las sociedades post-conflicto es la gestión de la memoria. 191 00:19:37.970 --> 00:19:40.519 Cuando un ciclo de odio termina por vía de las 192 00:19:40.640 --> 00:19:46.299 armas o por acuerdos políticos, las heridas psicológicas y culturales 193 00:19:46.319 --> 00:19:52.660 permanecen siempre abiertas. Si la memoria histórica se utiliza como 194 00:19:52.700 --> 00:19:54.119 un arma de reproche continuo 195 00:19:55.069 --> 00:20:00.710 el odio simplemente entra en una fase de hibernación esperando 196 00:20:00.950 --> 00:20:06.630 una nueva crisis para despertar. La historiografía demuestra que la 197 00:20:06.769 --> 00:20:12.700 paz duradera no exige el olvido amnésico, sino la construcción 198 00:20:12.740 --> 00:20:17.880 de una verdad compartida que reconozca los sufrimientos de todas 199 00:20:17.960 --> 00:20:25.369 las partes, cortando así la transformación transgeneracional del rencor. La 200 00:20:25.450 --> 00:20:30.190 literatura ha sido el espejo más fiel de las complejidades 201 00:20:30.309 --> 00:20:35.599 del odio. explorando sus rincones oscuros con una profundidad que 202 00:20:35.640 --> 00:20:40.920 a veces escapa a la ciencia. En Moby Dick, Herman 203 00:20:41.049 --> 00:20:47.769 Melville personifica el odio absoluto y autodestructivo en el Capitán Ahab. 204 00:20:48.470 --> 00:20:52.589 El odio de Ahab hacia la ballena blanca no es racional. 205 00:20:53.579 --> 00:20:58.099 El cetáceo es un lienzo donde el capitán proyecta su 206 00:20:58.240 --> 00:21:03.029 furia contra la indiferencia del universo, del destino y de 207 00:21:03.130 --> 00:21:08.470 sus propias limitaciones. Ahab arrastra a toda la tripulación a 208 00:21:09.130 --> 00:21:14.230 la ruina demostrando cómo el odio obsesivo es en última 209 00:21:14.269 --> 00:21:20.230 instancia un pacto de suicidio colectivo donde el destructor prefiere 210 00:21:20.440 --> 00:21:27.619 perecer con tal de ver caer En el teatro, William 211 00:21:27.700 --> 00:21:33.450 Shakespeare diseccionó el odio en múltiples facetas. En Otelo, el 212 00:21:33.549 --> 00:21:38.329 moro de Venecia, el personaje de Iago representa el odio 213 00:21:38.529 --> 00:21:44.819 puro por envidia y resentimiento básico. Chago conspira para destruir 214 00:21:44.859 --> 00:21:49.220 la felicidad del moro, no por un gran agravio recibido, 215 00:21:49.960 --> 00:21:54.430 sino por el simple fastidio que le causa la nobleza 216 00:21:54.490 --> 00:21:59.289 y el éxito ajeno. En el Mercader de Venecia, el 217 00:21:59.329 --> 00:22:04.109 odio de Zilog está cimentado en años de humillaciones públicas, 218 00:22:04.789 --> 00:22:10.759 antisemitismo institucional y desprecio por parte de la sociedad veneciana. 219 00:22:11.359 --> 00:22:16.710 Shakespeare no justifica la crueldad de Zilog, pero muestra con 220 00:22:16.829 --> 00:22:23.089 precisión quirúrgica cómo el desprecio sistemático engendra una sed de 221 00:22:23.170 --> 00:22:29.539 venganza proporcional al daño sufrido. Las artes visuales también han 222 00:22:29.619 --> 00:22:34.579 capturado la fealdad y la fuerza magnética del odio. La 223 00:22:34.660 --> 00:22:37.670 serie de grabados Los desastres de la guerra de Francisco 224 00:22:37.690 --> 00:22:43.559 Goya Muestran el horror del odio irracional desatado durante la 225 00:22:43.640 --> 00:22:49.680 invasión napoleónica en España. Goya no idealiza ningún mato. Retrata 226 00:22:49.720 --> 00:22:55.109 la crueldad desnuda de soldados y civiles transformados en monstruos 227 00:22:55.220 --> 00:23:00.029 por el conflicto. El arte moderno, a través de movimientos 228 00:23:00.130 --> 00:23:04.410 como el expresionismo, utilizó la deformación de las figuras y 229 00:23:04.430 --> 00:23:10.430 el uso de colores estridentes para exteriorizar la angustia, el 230 00:23:10.470 --> 00:23:14.349 asco y el rencor de una Europa rota por las 231 00:23:14.410 --> 00:23:19.660 guerras mundiales, convirtiendo el lienzo en un grito de advertencia. 232 00:23:20.299 --> 00:23:22.359 Un recreo musical y ya estamos de vuelta. 233 00:23:38.609 --> 00:23:45.319 Tú me pides que te deje ahora, ahora, ahora cuando 234 00:23:45.579 --> 00:23:51.099 más te necesito. Tú me dices que este amor se 235 00:23:51.220 --> 00:23:58.079 fue al olvido ahora, ahora cuando yo ya no te olvido. 236 00:23:58.319 --> 00:24:04.400 Tú me pides que seamos solo amigos, amigos, y a 237 00:24:04.500 --> 00:24:10.140 mí no me interesa ser tu amigo. Tú me dices 238 00:24:10.180 --> 00:24:12.049 que este amor ha sido en 239 00:24:12.089 --> 00:24:17.880 vano Qué malo que dices eso, pero qué bueno que 240 00:24:17.910 --> 00:24:40.769 se acabó Y en el infierno enterita, enterita te vas 241 00:24:40.910 --> 00:24:46.420 a quemar Traicionera, mentirosa, mala gente 242 00:25:04.470 --> 00:25:11.059 Tú me pides que regrese ahora, ahora, y ahora es 243 00:25:11.220 --> 00:25:15.799 a mí a quien no le importa Tú me pides 244 00:25:15.880 --> 00:25:21.680 que seamos más que amigos, amigos, y amigos para que 245 00:25:21.880 --> 00:25:26.400 si no hay cariño Hoy por fin me he dado 246 00:25:26.619 --> 00:25:27.609 cuenta de tu 247 00:25:27.660 --> 00:25:33.630 engaño. De tu mala calaña y tanto mal que me 248 00:25:33.670 --> 00:25:41.170 hiciste tú. Mala gente. Te burlaste de mis sentimientos y 249 00:25:41.230 --> 00:25:44.859 ahora te lamentas. Mala gente. Vas a pagar la caro 250 00:25:44.920 --> 00:25:48.759 porque a mí tú ya no me interesas. Mala gente. 251 00:25:52.630 --> 00:25:57.160 Y en el infierno enterita, enterita te vas a quemar. 252 00:25:57.180 --> 00:26:03.519 Te burlaste de mis sentimientos y ahora te la mandas. 253 00:26:03.559 --> 00:26:06.529 Vas a pagar la caro porque a mí tú ya 254 00:26:06.700 --> 00:26:11.690 no me interesas. Porque tú eres una mentirosa y una... 255 00:26:13.940 --> 00:26:18.319 En el infierno enterita, enterita te vas a quemar El 256 00:26:19.220 --> 00:26:25.109 día en que tú naciste, cariño Ese día nacieron todas 257 00:26:25.140 --> 00:26:30.150 mis penas En el infierno enterita, enterita te vas a 258 00:26:30.529 --> 00:26:31.089 quemar 259 00:26:45.089 --> 00:26:48.750 Ayudanos con tu donación, por mínima que sea, al Mercado 260 00:26:48.890 --> 00:26:53.160 Pago con el alias Fundación SYU.MP. Desde ya, muchísimas gracias. 261 00:27:08.460 --> 00:27:11.700 El doctor Rubén Mercier, egresado de la Facultad de Ciencias 262 00:27:11.759 --> 00:27:15.720 Médicas de la Universidad Nacional de La Plata en 1975, es 263 00:27:16.380 --> 00:27:20.700 director del Centro Médico Mercier, presidente de la Fundación Alimentaria 264 00:27:20.799 --> 00:27:25.140 Sueños y Utopías, y autor de los libros La Obesidad Desconocida, 265 00:27:25.759 --> 00:27:29.680 La Verdadera Obesidad, Del Hambre a la Obesidad, Fisiología de 266 00:27:29.700 --> 00:27:33.900 la Alimentación, Ser Obeso o Nacer Obeso, La Gimnasia y 267 00:27:33.960 --> 00:27:37.779 el Peso, Tácticas y Estrategias, Había una vez el hombre, 268 00:27:37.799 --> 00:27:41.539 el estrés y la salud, y menos de cien. Es 269 00:27:41.559 --> 00:27:45.539 de hacer notar que sus libros recibieron múltiples distinciones y reconocimientos, 270 00:27:46.000 --> 00:27:58.019 como la del Honorable Congreso de la República Argentina. Ahora 271 00:27:58.079 --> 00:28:01.380 también Un Espacio de Salud es un diario digital, creado 272 00:28:01.440 --> 00:28:06.599 para llegar a cada uno de ustedes con historias, relatos, vivencias, consejos. 273 00:28:07.039 --> 00:28:14.339 Búscanos como unespaciodesalud.com.ar Seguinos, compartinos, y así nuestra tarea solidaria 274 00:28:14.440 --> 00:28:18.670 se podrá multiplicar, poco a poco, sin prisa, pero sin pausa. 275 00:28:19.410 --> 00:28:22.690 Desde ya, muchísimas gracias por estar siempre a nuestro lado. 276 00:28:31.440 --> 00:28:34.140 Ahora es el momento de volver a cuidar tu salud. 277 00:28:34.720 --> 00:28:43.890 Centro Médico Merciel. Obesidad, conductas alimentarias, trastornos por estrés. Desde 1978, 278 00:28:42.109 --> 00:28:49.309 siempre junto a vos. Centro Médico Merciel. San Martín 776, Quilmes Centro. 279 00:28:49.769 --> 00:28:53.309 No dejes de comunicarte al WhatsApp 11 22 88 52 35. 280 00:29:02.599 --> 00:29:06.269 Ayudanos con tu donación, por mínima que sea, al mercado 281 00:29:06.400 --> 00:29:19.609 pago con el alias Fundación SYU.MP. Desde ya, muchísimas gracias. Ahora, 282 00:29:20.009 --> 00:29:23.000 te ofrecemos la posibilidad de consultar nuestro propio chat de 283 00:29:23.059 --> 00:29:28.769 inteligencia artificial. Entrá en el sitio merciel.com.ar y vas a 284 00:29:28.809 --> 00:29:31.730 encontrar las respuestas a lo que siempre preguntaste y lo 285 00:29:31.769 --> 00:29:32.670 que nunca te dijeron. 286 00:29:42.599 --> 00:29:45.359 Cuando el odio se traslada de las mentes individuales a 287 00:29:45.980 --> 00:29:51.910 las estructuras del Estado, adquiere una capacidad destructiva ilimitada. El 288 00:29:51.990 --> 00:29:55.970 odio institucionalizado se caracteriza por el uso de la ley 289 00:29:56.410 --> 00:30:01.019 como instrumento de segregación y opresión. A lo largo de 290 00:30:01.059 --> 00:30:06.779 la modernidad, diversos estados han diseñado sistemas legales específicos para 291 00:30:07.359 --> 00:30:13.410 privar de derechos a determinados sectores de la población basándose 292 00:30:13.430 --> 00:30:19.880 en criterios raciales, religiosos o ideológicos. Este marco jurídico ofrece 293 00:30:19.920 --> 00:30:25.500 a los ejecutores una falsa sensación de legalidad y rectitud moral. 294 00:30:26.119 --> 00:30:31.740 No están cometiendo un crimen, están cumpliendo con la normativa vigente. 295 00:30:32.200 --> 00:30:39.720 El régimen del apartheid en Sudáfrica, establecido formalmente en 1948, Es 296 00:30:39.740 --> 00:30:46.859 un testimonio histórico de odio codificado minuciosamente. El Estado sudafricano 297 00:30:47.339 --> 00:30:53.130 dividió a la población en categorías raciales estrictas, determinando dónde 298 00:30:53.250 --> 00:30:58.369 podía vivir cada persona, qué trabajos podía realizar, con quién 299 00:30:58.490 --> 00:31:03.430 podía casarse y a qué hospitales o escuelas podía asistir. 300 00:31:04.119 --> 00:31:09.559 Este sistema no se basa únicamente en prejuicios individuales, sino 301 00:31:09.779 --> 00:31:14.400 en una burocracia estatal que utiliza la fuerza pública para 302 00:31:14.500 --> 00:31:20.349 mantener la supremacía de una minoría. La deshumanización del otro 303 00:31:20.849 --> 00:31:25.829 se convirtió en la política oficial del desarrollo de este país. 304 00:31:26.450 --> 00:31:31.619 Otro mecanismo de odio estatal es la depuración ideológica mediante 305 00:31:31.680 --> 00:31:37.150 aparatos de seguridad hipertrofiados. Durante la Guerra Fría, tanto en 306 00:31:37.190 --> 00:31:41.160 las dictaduras de seguridad nacional en América Latina como en 307 00:31:41.200 --> 00:31:46.259 los regímenes totalitarios de Europa del Este, el disidente político 308 00:31:46.279 --> 00:31:50.900 no era visto como un oponente con ideas diferentes, sino 309 00:31:50.920 --> 00:31:54.789 como un enemigo interno o un traidor a la patria. 310 00:31:55.589 --> 00:32:01.759 Este debe ser extirpado. La creación de prisiones clandestinas, campos 311 00:32:01.799 --> 00:32:06.240 de trabajo y el uso sistemático de la tortura demuestran 312 00:32:06.299 --> 00:32:10.000 que el odio de Estado requiere la eliminación total de 313 00:32:10.039 --> 00:32:15.619 la empatía burocrática para operar de manera regular y sostenida 314 00:32:15.880 --> 00:32:19.509 en el tiempo. La llegada de la era digital ha 315 00:32:19.589 --> 00:32:24.329 transformado la velocidad, el alcance y la persistencia del odio. 316 00:32:25.230 --> 00:32:28.990 En el entorno analógico, la difusión de discursos de odio 317 00:32:29.009 --> 00:32:36.019 requería infraestructura física y canales de distribución centralizados. Hoy en día, 318 00:32:36.500 --> 00:32:41.700 cualquier individuo con conexión a Internet puede emitir mensajes de 319 00:32:41.759 --> 00:32:46.170 aversión con el potencial de alcanzar a millones de personas 320 00:32:46.190 --> 00:32:51.430 en segundos. El diseño de las plataformas digitales Prioriza la 321 00:32:51.490 --> 00:32:57.680 viralidad y las investigaciones de la psicología del comportamiento confirman 322 00:32:57.740 --> 00:33:02.500 que los contenidos que apelan a emociones negativas intensas como 323 00:33:02.519 --> 00:33:06.549 el lustraje moral y el odio se comparten con mucha 324 00:33:06.619 --> 00:33:12.750 mayor frecuencia que los contenidos neutros o positivos. El fenómeno 325 00:33:12.809 --> 00:33:17.009 de los troles y las fábricas de desinformación representa la 326 00:33:17.190 --> 00:33:22.539 profesionalización del odio en la red. Grupos organizados, a menudo 327 00:33:22.640 --> 00:33:28.400 financiados por actores políticos o geopolíticos, utilizan perfiles falsos y 328 00:33:28.980 --> 00:33:34.210 automatizados para distorsionar el debate público. Su objetivo no es 329 00:33:34.309 --> 00:33:40.630 convencer al adversario, sino saturar el espacio informativo con ataques personales, 330 00:33:40.650 --> 00:33:47.980 teorías conspirativas y narrativas divisorias. Este ruido constante erosiona la 331 00:33:48.099 --> 00:33:53.349 confianza en las instituciones democráticas y en el periodismo veraz. 332 00:33:54.059 --> 00:33:58.930 creando un ambiente de hostilidad permanente donde el diálogo constructivo 333 00:33:58.950 --> 00:34:05.789 se vuelve prácticamente imposible. Los linchamientos virtuales son la manifestación 334 00:34:05.890 --> 00:34:09.260 más común de esta dinámica. Cuando una figura pública o 335 00:34:09.780 --> 00:34:14.579 un ciudadano común comete un error o emite una declaración controvertida, 336 00:34:15.219 --> 00:34:21.059 las redes sociales suelen reaccionar con una oleada desproporcionada de vitriolo, 337 00:34:21.480 --> 00:34:27.239 insultos y amenazas de muerte. Este mecanismo de castigo colectivo 338 00:34:27.260 --> 00:34:32.699 simula una búsqueda de justicia, pero en realidad funciona como 339 00:34:32.780 --> 00:34:38.630 una descarga de sadismo moral anónimo. La cancelación digital busca 340 00:34:38.670 --> 00:34:44.349 la muerte civil y profesional del individuo, negándole cualquier posibilidad 341 00:34:44.429 --> 00:34:51.670 de redención disculpa o aprendizaje, consolidando así una cultura punitiva 342 00:34:51.909 --> 00:34:56.860 e intolerante. La venganza es el brazo ejecutor del odio, 343 00:34:57.380 --> 00:35:00.739 es el acto de infligir daño en respuesta a una 344 00:35:00.800 --> 00:35:05.340 ofensa recibida, guiado por la convicción de que sólo el 345 00:35:05.460 --> 00:35:11.119 sufrimiento del agresor puede restaurar el equilibrio perdido. Sin embargo, 346 00:35:11.599 --> 00:35:15.630 la historia y la psicología demuestran que la venganza es 347 00:35:15.690 --> 00:35:20.889 un mecanismo defectuoso que rara vez produce la catarsis esperada. 348 00:35:21.889 --> 00:35:25.550 En lugar de cerrar una herida, la venganza abre una 349 00:35:25.630 --> 00:35:30.639 nueva en la contraparte, iniciando un ciclo de represalias recíprocas 350 00:35:30.659 --> 00:35:37.050 que puede extenderse por generaciones. El agravio original se desvanece 351 00:35:37.250 --> 00:35:42.239 en la memoria quedando solo el imperativo cultural de destruir 352 00:35:42.260 --> 00:35:47.260 al enemigo dinástico. Las disputas de sangre o vendetas en 353 00:35:47.320 --> 00:35:54.239 sociedades tradicionales ilustran la institucionalización de este círculo vicioso. En 354 00:35:54.300 --> 00:35:57.699 regiones de los Balcanes, Corsica o el sur de Italia, 355 00:35:58.239 --> 00:36:01.610 la muerte de un miembro de la familia obligaba legal 356 00:36:01.630 --> 00:36:05.869 y moralmente a los parientes varones a asesinar a un 357 00:36:05.929 --> 00:36:10.269 miembro de la familia del agresor. Estas reglas no escritas 358 00:36:10.809 --> 00:36:15.510 sustituían al sistema judicial estatal y convertían el odio en 359 00:36:16.110 --> 00:36:20.739 un deber de honor familiar. El resultado a largo plazo 360 00:36:21.280 --> 00:36:26.199 era la destrucción de clanes enteros y la parálisis social 361 00:36:26.219 --> 00:36:30.059 de comunidades que vivían bajo el miedo constante a la 362 00:36:30.159 --> 00:36:36.420 siguiente represalia inevitable. La psicología moderna explica que la venganza 363 00:36:36.860 --> 00:36:40.099 fracasa en aliviar el dolor debido al fenómeno de la 364 00:36:40.179 --> 00:36:45.480 rumiación cognitiva. Al planificar y ejecutar un daño contra el ofensor, 365 00:36:46.469 --> 00:36:49.639 La víctima se ve obligada a revivir el trauma original 366 00:36:49.659 --> 00:36:54.760 una y otra vez. El foco de atención se mantiene 367 00:36:55.239 --> 00:36:59.300 fijado en el agresor, impidiendo que el individuo procese el 368 00:36:59.380 --> 00:37:04.630 dolor y continúe con su desarrollo personal. Una canción, un 369 00:37:04.690 --> 00:37:06.469 momento y más espacio de salud. 370 00:37:28.710 --> 00:37:34.710 Tal vez te olvides de mí, tal vez me olvide 371 00:37:35.110 --> 00:37:40.409 de ti. Pero esta vez aprendí que no se debe mentir. 372 00:37:40.429 --> 00:37:45.230 De una promesa viví, hoy ya no puedo seguir creyendo. 373 00:37:58.000 --> 00:38:04.789 Cada momento Voy tropezando en mi sabor Y es que 374 00:38:04.929 --> 00:38:08.570 no queda nada entre tú y yo Si estoy llorando 375 00:38:25.900 --> 00:38:32.949 No podrás olvidar que te amé como yo nunca imaginé. 376 00:38:33.050 --> 00:38:39.510 Estaré en tu piel cada momento en donde estés. Siempre 377 00:38:39.610 --> 00:39:51.710 habrá Estuve llorando, no es que te extrañe el corazón, 378 00:39:51.789 --> 00:39:56.210 es que a tu lado prendí el dolor. No podrás 379 00:39:56.389 --> 00:40:02.769 olvidar que te amé como yo nunca imaginé estar en ti. 380 00:40:14.449 --> 00:40:14.719 ¡Veste! 381 00:41:07.920 --> 00:41:10.420 Reunir el hambre y la obesidad en un objetivo común 382 00:41:10.460 --> 00:41:13.119 es tan extraño, como que el hambre y el exceso 383 00:41:13.219 --> 00:41:17.179 sean parte de una misma desnutrición. Aunque suene paradójico, el 384 00:41:17.699 --> 00:41:22.349 obeso es un desnutrido por exceso. El desnutrido tiene hambre constante, 385 00:41:22.369 --> 00:41:26.150 el obeso también. El desnutrido es apático por hambre, el 386 00:41:26.530 --> 00:41:30.409 obeso lo es por angustia. El desnutrido tiene bajas defensas, 387 00:41:30.429 --> 00:41:34.099 el obeso también. El desnutrido se enferma a menudo, el 388 00:41:34.619 --> 00:41:38.820 obeso también. El desnutrido es anémico, el obeso también. Al 389 00:41:39.739 --> 00:41:44.190 desnutrido le faltan proteínas, al obeso también. Al desnutrido lo 390 00:41:44.250 --> 00:41:49.190 segrega la pobreza, al obeso lo segrega la sociedad. Aclarado esto, 391 00:41:49.630 --> 00:41:54.230 se puede entender, que nuestra tarea como Fundación, encare ambas patologías, 392 00:41:54.250 --> 00:41:57.650 que en verdad nunca fueron opuestas, puesto que el hambre 393 00:41:57.670 --> 00:42:01.719 y la obesidad, terminan siendo parte de lo mismo. Por ello, 394 00:42:02.139 --> 00:42:05.510 la verdadera obesidad, otra parte de la historia, es el 395 00:42:05.570 --> 00:42:10.070 libro de la Fundación Alimentaria Sueños y Utopías. Estamos convencidos 396 00:42:10.090 --> 00:42:13.849 que si la obesidad avanza sin freno y a pasos agigantados, 397 00:42:14.610 --> 00:42:18.429 es porque está mal encarada. Si está mal encarada, es 398 00:42:18.489 --> 00:42:22.750 porque está mal interpretada. Si está mal interpretada, es porque 399 00:42:22.809 --> 00:42:25.699 se escribió mal su historia. Y si se escribió mal 400 00:42:25.719 --> 00:42:29.500 su historia, es porque existe otra parte de la historia. 401 00:42:30.960 --> 00:42:43.619