Speaker 2: Bueno, ahora sí vamos a la línea a hablar con
la gente de si esto es algo que extrañamente yo
he coincidido con ellos o si ya aquí también estamos
igual que Perú, que los Cabo de Año, los Nueve
Días son eventos sociales con... grandes atracciones musicales o si
siguen siendo los tradicionales nueve días con toalla blanca sabana
blanca y altar al pie y café eso fue lo
que yo me acostumbré buenos días buen día
Speaker 5: equipo eso de los nueve días y cabo de año
eso va a depender de la clase social hay que
decirlo la gente rica no joda con eso
Speaker 2: ellos lo hacen diferente pero lo hacen Hacen misa y
después se van para un restaurante. Y después se van
para un restaurante. Pero hacen lo que es la costumbre
católica de que al muerto se le rezan nueve días.
Iban a sus nueve misas. A la última y de
ahí se van para el Vesubio cuando estaba abierto. Y
eso no es nuevo. Yo recuerdo que los ricos de
los noventa no hacían otra cosa que misa. Misa
Speaker 6: es misa lo que se hace
Speaker 2: Ustedes se morían ricos. Ustedes eran ocho misas en la
tarde y Y la última misa la hacían por lo
general siempre cerca del medio. No sé por qué diablo
hacían esa misa a esa hora.
Speaker 6: Y eso de que se está visitando. También yo he
visitado
Speaker 2: Y un calor. Eso no se usaba.
Speaker 6: Mira.
Speaker 2: Entre esa clase social en los noventa.
Speaker 7: Hace 10 años, cuando... Bueno, más de 10 años. Cuando Tia Alfa murió,
cada año...
Speaker 2: Hace 15.
Speaker 7: Sí. Eh... Wow. Eh... Lo que se hacía era que
cada persona se le entregaba una canastita con picadera. Como
una cosita transparente
Speaker 2: con picadera
Speaker 7: Que no sé cuánto. Cada año se ponían fotos de ella.
Todo el mundo compartía.
Speaker 8: Tia
Speaker 2: Alfa, Alfa
Speaker 8: Buenos días. Dale. Buen día. En el caso de mi familia...
Buen día. En el caso de mi familia, nosotros solo
murió una tía. Y nosotros celebramos los nueve días normales.
Y así mismo como tú dices, Alberto, nos fuimos a
ir a la Rosal, en el Mirador, después de la misa.
Y nos juntamos la familia a comer. A comer.
Speaker 2: Sí, ya. Eso de estar repartiendo. Eso caldero de moro
con medio cerro guisado. Eso. No sé si lo siguen haciendo,
pero señores, eso sale caro.
Speaker 7: Y no será que allí
Speaker 3: en
Speaker 7: Perú hacen eso en conmemoración a cómo le gustaría a
esa persona haber sido
Speaker 2: recordada. Eso no es conmemoración. Antes de los velorios, yo
no sé de dónde salió el tren caldero de moro. No, no,
Speaker 7: no, no,
Speaker 2: no. Porque yo recuerdo los velorios de los 80 que se
dieron en los entornos de mi familia. Era un caldero
de pollo guisado, un caldero de res guisado y un
caldero de polvo guisado con un caldero de moro. Oye,
tres tipos de carne para darle al que no quisiera.
Pero tú estás loco. El que no coma, que no vaya.
Speaker 6: Yo lo aprendí con la mamá de Nani, que yo
recuerdo que se murió un familiar de la mamá de
Nani
Speaker 3: Y
Speaker 6: ella me estaba diciendo que los nueve días que tiene
que salir a comprar bolones, que tiene que hacer comida.
Y yo, pero¿ y para qué, María?¿ Usted va a
hacer eso? Entonces ahí es que ella me explica que
los nueve
Speaker 2: días
Speaker 10: Buenos días
Speaker 2: Sí
Speaker 10: buenos días. Yo soy de un campo y ahí voy
a defender el tema del moro. Sobre todo cuando tú
tienes un campo de que no hay muchas opciones. Por ejemplo,
para tú decir que tú vas para un restaurante a
llevar a quienes acudan a la misa allá de los
nueve días. En este caso se hace una comida, pero
es sobre todo para esas personas que vienen de diferentes pueblos.¿
Su problema? Entonces
Speaker 6: imagínate tú que viene gente de... Comen el primo.
Speaker 10: No
Speaker 6: pero viene, por ejemplo, en Puerto Plata
Speaker 10: y viene gente de San Francisco. Un viaje de cuatro
o cinco horas y que
Speaker 7: no tengan que comenzar
Speaker 10: Es más por hospitalidad.
Speaker 7: Parece
Speaker 9: que
Speaker 7: el humazo. Que por cierto, quiero que sepan algo. Lo
voy a decir en Radio Nacional. El día que yo
me muera los quiero a todos malos. Te quiero ver
a ti malo agarrándote por los cabellos.
Speaker 2: No voy a estar ahí, mi amor. Yo no voy
a
Speaker 7: estar
Speaker 6: ahí
Speaker 7: Yo creo que en la soledad de tu habitación tú
llores como chiva preña, ¿ok?
Speaker 2: Yo me voy a ir primero.
Speaker 7: Yo tengo 45
Speaker 2: y tú 35, mi amor.
Speaker 7: Bueno,
Speaker 2: pero
Speaker 7: por si acaso, ya saben. Te
Speaker 6: quiero
Speaker 7: ver a ti que tú no llegues aquí. Mala.
Speaker 6: Dando gritos. Mala con los ojos hinchados. Mira, eso que
dice esa muchacha del... Primero, no es
Speaker 3: todo el que va a la
Speaker 6: misa de nueve días que va a la cena. Yo
Speaker 2: no como en Melorio.
Speaker 6: Es solamente la familia cercana que se va. O sea,
por ejemplo, la esposa, la viuda y los hijos y ya.
Pero no es todo el que va a la misa.
Speaker 7: Y cada quien tiene que pagar su vaina porque yo
no voy a estar pagándoles comida
Speaker 6: a nadie. A la suerte que yo soy pobre y
todos mis hermanos tienen cuarto
Speaker 2: que paguen ellos. Me dice por aquí mi amigo Richard,
hermano de mierda, hermano de dos de tiempo, felito, que
él estuvo en un novedad ayer de una amiga y
dieron hasta helado porque llegaron familias del campo dos tipos
de arroz. Tres tipos de carne. Hubo cake también.
Speaker 7: Oye.¿ El que le gustaba era muerto o no? Ay
Speaker 6: daishme,
Speaker 7: por Dios,
Speaker 6: qué vaina
Speaker 7: No, porque yo me quillo, si yo voy a un
cumpleaños y la cumpleañera no tiene un bicocho que a
mí me gusta, entonces yo quiero saber si es un
bicocho
Speaker 2: que le gustaba el vivo o el muerto. Yo ando
Speaker 7: buscando un bicocho
Speaker 2: que hacen como con unas, parecen como unos discos que
se parecen a las empanadas, pero que no son empanadas,
relleno como de un dulce, que lo dejan amanecer en
una nevera y después lo descobran.¿ Quién hace eso aquí
en la capital?
Speaker 7: Quien tú quieras, mi corazón
Speaker 2: Yo he visto haciéndolo en México, Ibai, y lo probé
en la casa de una amiga.¿ Relleno como de mermelada
o de alguna crema? Relleno como de una crema. Y
es como, hacen así como de 8 pulgadas de alto. Lasca, sí. Lasca, ajá.
Speaker 3: Sí
Speaker 2: Si alguien sabe, dígame. Bueno, quedando atrás de uno de esos.
Speaker 11: Buenos días. Buen día, muchachos.
Speaker 7: Hola
Speaker 11: Mira, yo compré un negocito en un barrio. Muy popular.
Me voy a decir el nombre porque yo sé que
el delincuente que estaban celebrando el
Speaker 12: cabo de año era muy reconocido. Oye, estaban celebrando el
cabo de año y ellos tenían un kitito, un reguero de...
Y el negocio ese día fue el día que más vendió.
Míralo ahí. Claro. Pues mira, pues le salió bien.
Speaker 6: Moviendo la economía dominicana a los nueve
Speaker 2: días. Sí. El cabo de año. A los últimos nueve
días que yo fui, nos bebimos ocho bohemias.
Speaker 6: Oye, es...
Speaker 2: Lo doliente... En un colmado que estaba en la casa
de familiares del fallecido.
Speaker 6: Qué
Speaker 2: hace uno? Mover la economía.
Speaker 6: Di que los vecinos no cocinan
Speaker 2: ese día esperando la comida.
Speaker 6: Abajo, abajo
Speaker 2: Dime.
Speaker 6: Que los vecinos ese día no cocinan esperando esa comida
de los nueve días, señores.
Speaker 13: Pero no es cierto. Beban
Speaker 7: agua, mis hijos, que
Speaker 13: hoy... En el caso mío, toda la... La localidad.
Speaker 7: Una pregunta. En los cumpleaños se utilizaba que el que
no bailara no come bicocho. En este caso, el que
no llore...
Speaker 6: No le toca un moro. No le toca bicocho. Moro, moro,
moro
Speaker 2: Respecto a lo del moro, yo entiendo... Mira, yo crecí
en un pueblo infantil Y lo saben los que son
de la piña que tienen mi edad. Enfantino, cuando en
la calle tuya había un velorio, no se cocinaba.
Speaker 6: Dios mío, aprovechándose de esa pobre gente. Yo una vez, ¿verdad?
Lo que me dicen aquí. Comí en el velorio. Yo
una vez fui a un
Speaker 7: velorio que pusieron como una lona, loco. Cerraron una calle
y pusieron
Speaker 2: lona azul. Sí, cerraron la calle, claro que
Speaker 6: sí. Sí, se ponen la lonita, claro
Speaker 2: Entre mis 10 y 20 años. cinco años en la calle que
vivía mi abuela deben de haber habido más de ocho
velorios En ese lapso de tiempo de 15 años. Y yo
recuerdo que en la mayoría de ellos uno amanecía llorando
el muerto y al otro día uno comía en el velorio.
Y no cocinaba en su casa.
Speaker 6: Me dicen que hay gente que basta con su cuchara
y he visto gente que llega con
Speaker 7: aguacate. Señores, por Dios. Para compañía.
Speaker 6: Porque
Speaker 3: discúlpame
Speaker 7: Puede ser?¿ Tú sabes lo
Speaker 3: que es que te dejo una
Speaker 7: comida y tú no tienes ese mojatico ahí? Ese con con.
Señores
por
Speaker 9: favor. A
Speaker 13: mí no
Speaker 9: me sirven platofón.¡ Que yo no como ahí! ¡Ay! ¡Ay,
yo uno!¡ Dios
Speaker 7: mío
A mí
Speaker 9: sirven en plato de losa. Oye
Speaker 7: qué
Speaker 9: es el flambé?
Speaker 7: Oye, oye, oye. Puso sus condiciones. Oye.
Speaker 6: En el último funeral que yo fui, había moro de
habichuela negra, arroz blanco y yuca. La compañía fue cerdo
guisado y pollo guisado. Y al final una doña salió
con ocho platos y aún seguía mandando al hijo a
buscar más. Señores.
Speaker 7: No estoy escuchando saladas rusas. Buenos días. Buenos
Speaker 4: días. Buenos días. Qué bueno que me comunico, señores. Miren,
esto es súper cultural. Yo soy de San Juan. Y
en la semana del velorio de una gente, donde más
comida se desperdicia, donde los vecinos, así como ustedes dicen,
no cocinan. Los nueve días son tres calderos de chenchen,
dos
Speaker 3: de arroz blanco
Speaker 4: Yo no sé de dónde consiguen tanta carne y tanta jodienda.
Y de ahí sale el dicho, váyase de ahí, criado
en rezo, criado en velorio.
Speaker 2: Yo sí sé
Speaker 13: de dónde sale tanta carne.
Speaker 2: Son las nueve, un minuto, el ritmo de la mañana,
ritmo noventa y seis, los nueve días de, digo, el
cabo de año, pero de Silas Fernández Valverde en Perú,
han sido todo, por lo menos en las redes sociales,
el video se ha hecho súper viral. Esto es en
una provincia del interior de una de las provincias de Perú.
Este hombre murió el año pasado en un confuso incidente
dentro de una discoteca donde murió a tiros. Sila tenía
un prontuario, una vida un poco complicada. Y parece que
tuvo algún intercambio de más que de disparo, de palabras,
antes que el intercambio de disparo y terminó muerto. Y
su familia, para recordarlo, sus hijos, su esposa y demás familiares,
pues montaron un fin de semana de recordación como con 15 artistas,
eventos deportivos, dos misas.
Speaker 6: Rifaron
Speaker 2: un toro. Un toro, 5 mil soles en premio, que son
más o menos como 60 mil pesos dominicanos. Sí
Speaker 6: sí, sí, en marino.
Speaker 2: Un dinero, sí, de verdad.¿ Sí les parece que dejó
una buena herencia?
Speaker 6: Mira, me escriben aquí, Alberto
Speaker 2: Se nota que esas pacas suramericanas dejaban bastante dinero.
Speaker 6: Donde yo me crié había un señor que él sabía
dónde se realizaba cada nueve días y llegaba con su cantina.
Speaker 7: Claro.
Speaker 6: Dios mío, señores. Ayer la finca
Speaker 7: encima se
Speaker 6: rifaba la
Speaker 7: vaca para esos nueve días. Ay, Dios mío. Claro que sí.