WEBVTT

1
00:00:06.049 --> 00:00:09.240
<v Speaker 2>Hola, mi nombre es Susana Castellanos de Subiría y les

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00:00:09.300 --> 00:00:14.880
<v Speaker 2>doy la bienvenida a un nuevo episodio de Relatos de Sherizade. Hoy,

3
00:00:15.400 --> 00:00:21.179
<v Speaker 2>continuando con la serie Orishas, espíritus africanos en América, hablaremos

4
00:00:21.219 --> 00:00:25.879
<v Speaker 2>de Agayuzolá, el orisha del fuego profundo, de los volcanes

5
00:00:25.899 --> 00:00:30.120
<v Speaker 2>y de los caminos difíciles. Descubriremos su origen yoruba, su

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00:00:30.359 --> 00:00:34.920
<v Speaker 2>fuerza telúrica y sus equivalentes en otras mitologías del mundo.¿

7
00:00:35.829 --> 00:00:39.810
<v Speaker 2>Analizaremos sus símbolos, el fuego, la lava, el desierto y

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00:00:39.829 --> 00:00:46.350
<v Speaker 2>la corriente del río? Así como su sincretismo con santos

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00:00:46.469 --> 00:00:50.820
<v Speaker 2>católicos en América. Este es un episodio para comprender al

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00:00:51.439 --> 00:00:54.539
<v Speaker 2>Dios que transforma a través de la crisis y abre

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00:00:54.600 --> 00:00:59.899
<v Speaker 2>los caminos cuando todo parece arder. Un abrazo de bienvenida.

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00:01:00.939 --> 00:01:06.469
<v Speaker 2>Agayuzolá podríamos definirlo como el volcán que camina. porque es

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00:01:06.730 --> 00:01:09.670
<v Speaker 2>el orilla del fuego de los volcanes, de la lava

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00:01:09.750 --> 00:01:12.650
<v Speaker 2>que asciende desde el centro de la tierra y de

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00:01:12.709 --> 00:01:16.989
<v Speaker 2>la fuerza ancestral que empuja los caminos. Es considerado uno

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00:01:17.010 --> 00:01:21.519
<v Speaker 2>de los orillas más poderosos, un regente del movimiento, de

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00:01:21.590 --> 00:01:26.079
<v Speaker 2>los tránsitos y de la energía primaria que impulsa el destino.

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00:01:26.959 --> 00:01:32.540
<v Speaker 2>En la tradición yoruba y afroatlántica, Agayú representa el calor

19
00:01:32.620 --> 00:01:36.629
<v Speaker 2>vital sin el cual la vida no se expande. es

20
00:01:36.670 --> 00:01:43.189
<v Speaker 2>el que carga sobre sus hombros el mundo, literal y simbólicamente,

21
00:01:43.209 --> 00:01:46.719
<v Speaker 2>y el que acompaña al caminante en los terrenos difíciles,

22
00:01:47.200 --> 00:01:54.920
<v Speaker 2>desiertos caudalosos, zonas de transición. Es claramente un orilla masculino,

23
00:01:56.099 --> 00:02:01.409
<v Speaker 2>con una dimensión asociada a la tierra tan profunda que

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00:02:02.950 --> 00:02:08.009
<v Speaker 2>lo asociamos a... como a señor de lo indomable, ese

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00:02:08.069 --> 00:02:14.000
<v Speaker 2>aspecto de la naturaleza salvaje. En África, Agayú se conoce

26
00:02:14.020 --> 00:02:18.659
<v Speaker 2>a veces como Agañú y rige las regiones áridas, los

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00:02:18.740 --> 00:02:23.099
<v Speaker 2>márgenes de los ríos, los fenómenos eructivos y con la

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00:02:23.180 --> 00:02:28.460
<v Speaker 2>diáspora su culto viajó y se transformó. En Cuba, en

29
00:02:28.520 --> 00:02:32.419
<v Speaker 2>la santería, se conoce como Agayú Solá, asociado al fuego

30
00:02:32.460 --> 00:02:37.620
<v Speaker 2>volcánico y al desierto. En Brasil, en el Candomblé, se

31
00:02:37.680 --> 00:02:42.379
<v Speaker 2>le llama a Gangú, más vinculado a tierras duras, al

32
00:02:42.400 --> 00:02:46.599
<v Speaker 2>sol y al calor, que posibilita y da movimiento de

33
00:02:46.639 --> 00:02:51.539
<v Speaker 2>la vida. En Trinidad y Tobago y Haití aparecen versiones

34
00:02:51.659 --> 00:02:58.650
<v Speaker 2>más sincretizadas, como Fuerza Solar o Telúrica Primordial, y va

35
00:02:58.669 --> 00:03:02.509
<v Speaker 2>a estar acompañado, por ejemplo, por otros orishas como Ogún,

36
00:03:03.949 --> 00:03:08.330
<v Speaker 2>Xangó lo respeta mucho y muchos lo consideran el padre

37
00:03:08.349 --> 00:03:11.389
<v Speaker 2>o padrino de Xangó, que va a ser el gran

38
00:03:11.810 --> 00:03:16.960
<v Speaker 2>orilla del trueno. Entonces,¿ qué simboliza el volcán? El volcán

39
00:03:17.000 --> 00:03:22.080
<v Speaker 2>simboliza la intersección entre dos mundos, lo subterráneo, que podemos

40
00:03:22.180 --> 00:03:29.449
<v Speaker 2>asociar con lo inconsciente, y lo terrestre. Entonces, Agayú es,

41
00:03:29.530 --> 00:03:33.490
<v Speaker 2>por lo tanto, una orilla de pasajes, de umbrales, como

42
00:03:33.509 --> 00:03:39.729
<v Speaker 2>los volcanes que conectan el interior y el exterior del planeta. Entonces,

43
00:03:41.129 --> 00:03:46.240
<v Speaker 2>el volcán es como un fuego que sube, un fuego ascendente,

44
00:03:46.960 --> 00:03:57.280
<v Speaker 2>como una energía, espiritualmente hablando, en transformación. Entonces, Agayú tiene ambos,

45
00:03:57.360 --> 00:04:00.539
<v Speaker 2>tiene como el fuego que asciende y el fuego que desciende.

46
00:04:01.300 --> 00:04:05.039
<v Speaker 2>Puede ser creador, puede ser destructor, puede ser el que

47
00:04:05.080 --> 00:04:09.039
<v Speaker 2>inicia o el que termina, porque es en última instancia

48
00:04:09.300 --> 00:04:14.590
<v Speaker 2>un maestro del cambio profundo. Entonces, dentro de la geografía

49
00:04:14.610 --> 00:04:19.350
<v Speaker 2>que se le asocia, van a estar los volcanes, los desiertos,

50
00:04:19.470 --> 00:04:22.189
<v Speaker 2>las cataratas, los ríos de corriente fuerte, los lugares donde

51
00:04:22.209 --> 00:04:29.689
<v Speaker 2>la vida cambia, se abre paso con esfuerzo. Entonces hay

52
00:04:29.870 --> 00:04:32.889
<v Speaker 2>unos mitos en los que él va a ser el

53
00:04:32.970 --> 00:04:38.370
<v Speaker 2>protagonista como el padre del fuego que protege al caminante.

54
00:04:39.009 --> 00:04:42.019
<v Speaker 2>Es que en una versión Agayú lleva a los humanos

55
00:04:42.180 --> 00:04:48.680
<v Speaker 2>sobre sus hombros cuando deben cruzar ríos peligrosos o tierras inhóspitas.

56
00:04:49.560 --> 00:04:54.019
<v Speaker 2>Eso es lo que permite el tránsito, como la superación

57
00:04:54.769 --> 00:04:59.379
<v Speaker 2>de ciertos umbrales difíciles. Como les decía hace un momento,

58
00:04:59.399 --> 00:05:03.319
<v Speaker 2>en algunas versiones, como en Cuba, Agayú es el padre

59
00:05:03.339 --> 00:05:07.300
<v Speaker 2>de Xangó y en África a veces aparece como su

60
00:05:07.339 --> 00:05:12.069
<v Speaker 2>hermano y ambos, tanto Agayú como Xangó, van a representar

61
00:05:12.689 --> 00:05:16.829
<v Speaker 2>fuerzas intensas. Xangó es el rayo, Agayú es el volcán.

62
00:05:17.290 --> 00:05:21.529
<v Speaker 2>Entonces hay una relación entre el fuego celeste y el

63
00:05:21.610 --> 00:05:27.930
<v Speaker 2>fuego que emerge de las profundidades de la tierra. Agayú

64
00:05:28.689 --> 00:05:36.560
<v Speaker 2>exige transformaciones, una heresia que exige fortaleza interior, que exige claridad, resistencia,

65
00:05:36.569 --> 00:05:42.379
<v Speaker 2>y quien lo invoca, de alguna manera está invocando una prueba. Entonces,

66
00:05:42.800 --> 00:05:48.839
<v Speaker 2>lo tenemos como un elemento terrestre de fuego, de calor solar,

67
00:05:49.519 --> 00:05:52.420
<v Speaker 2>Y se le va a asociar con colores como rojo oscuro,

68
00:05:52.660 --> 00:05:58.000
<v Speaker 2>ocre o naranja profundo. Sus números van a ser el 9

69
00:05:57.610 --> 00:06:01.850
<v Speaker 2>y el 12. Y los animales que se asocian a él

70
00:06:02.550 --> 00:06:08.370
<v Speaker 2>son el toro, el búfalo, el gallo colorado. Y hay

71
00:06:08.529 --> 00:06:13.620
<v Speaker 2>plantas también, como las maderas duras, las piedras volcánicas, los

72
00:06:14.269 --> 00:06:18.800
<v Speaker 2>minerales rojizos y las comidas que se asocian a él.

73
00:06:19.279 --> 00:06:23.620
<v Speaker 2>son el plátano, el maíz tostado, el carnero, son ofrendas

74
00:06:23.639 --> 00:06:27.649
<v Speaker 2>que resisten el calor. Y por supuesto los rituales o

75
00:06:27.670 --> 00:06:32.850
<v Speaker 2>las danzas de fuerza, de movimientos vigorosos, son las que

76
00:06:32.910 --> 00:06:35.649
<v Speaker 2>se asocian a él, porque es un dios fuerte. Entonces

77
00:06:35.730 --> 00:06:40.680
<v Speaker 2>su danza va a estar asociada, los tambores que se

78
00:06:40.759 --> 00:06:44.720
<v Speaker 2>tocan en honor a él están asociados a la personalidad

79
00:06:45.199 --> 00:06:49.240
<v Speaker 2>de ese orilla. La música ritual de cada orilla está

80
00:06:49.279 --> 00:06:54.769
<v Speaker 2>asociada con la personalidad del orilla e inspira, por lo tanto,

81
00:06:54.870 --> 00:07:01.889
<v Speaker 2>movimientos vigorosos, tambores son pesados, porque él es símbolo de

82
00:07:01.949 --> 00:07:06.069
<v Speaker 2>la energía vital, del impulso del destino, de las crisis

83
00:07:06.129 --> 00:07:10.519
<v Speaker 2>que abren caminos, de los movimientos de la tierra, del

84
00:07:10.639 --> 00:07:16.100
<v Speaker 2>calor que obliga a transformarse. esa resistencia, esa carga que

85
00:07:16.139 --> 00:07:22.980
<v Speaker 2>llevamos a veces. Entonces, Agayú sería un arquetipo de energía primaria, ¿cierto?

86
00:07:23.459 --> 00:07:27.769
<v Speaker 2>Es la fuerza que mueve la vida. Hay algo de

87
00:07:28.329 --> 00:07:31.129
<v Speaker 2>él que se asocia con el fuego, ¿cierto? Es como

88
00:07:31.589 --> 00:07:36.189
<v Speaker 2>aquello que nos empuja hacia lo que debe cambiar. Entonces,

89
00:07:37.990 --> 00:07:44.439
<v Speaker 2>está asociado, si pensamos... un poco en el camino del héroe,

90
00:07:44.759 --> 00:07:48.000
<v Speaker 2>pues es el camino de las pruebas, donde el fuego

91
00:07:48.060 --> 00:07:55.269
<v Speaker 2>sería el que purifica y el que define. Entonces, si

92
00:07:55.329 --> 00:08:01.629
<v Speaker 2>hablamos desde la mitología comparada, podemos asociarlo con Hefesto en

93
00:08:01.680 --> 00:08:07.500
<v Speaker 2>la mitología griega, porque comparten esa dimensión volcánica y creadora.

94
00:08:08.230 --> 00:08:12.800
<v Speaker 2>Por otra parte está Ares, con el que comparte su intensidad, cierto,

95
00:08:12.819 --> 00:08:19.180
<v Speaker 2>un poco irracional. Con Helios, el sol, va a tener

96
00:08:19.240 --> 00:08:23.959
<v Speaker 2>en común su fuerza solar. Pero Agayú no es ninguno

97
00:08:24.000 --> 00:08:28.649
<v Speaker 2>de ellos, porque es fuego sin forma. Porque Hefesto, en

98
00:08:29.110 --> 00:08:32.509
<v Speaker 2>la mitología griega, que es vulcano en la romana, va

99
00:08:32.529 --> 00:08:36.360
<v Speaker 2>a dar forma. Ares no. El dios de la guerra,

100
00:08:36.440 --> 00:08:38.799
<v Speaker 2>que es Marte para los romanos, va a luchar y

101
00:08:38.820 --> 00:08:43.120
<v Speaker 2>el dios va a iluminar. Pero Agayú no es ninguno

102
00:08:43.139 --> 00:08:50.080
<v Speaker 2>de ellos, aunque comparte ciertos elementos en común. También encontramos

103
00:08:50.440 --> 00:08:55.100
<v Speaker 2>ciertas similitudes en la mitología hindú. Por ejemplo, Agni, el

104
00:08:55.159 --> 00:08:59.659
<v Speaker 2>dios del fuego sagrado. Pero Agni es un mediador ritual.

105
00:09:00.279 --> 00:09:06.279
<v Speaker 2>Agayú es el poder del fuego en bruto, volcánico. También

106
00:09:06.580 --> 00:09:13.220
<v Speaker 2>podríamos asociarlo en la mitología nórdica. Si ustedes recuerdan, hablamos

107
00:09:13.299 --> 00:09:17.820
<v Speaker 2>de Surt, el gigante de fuego del Ragnarok. Pero Agayu

108
00:09:17.879 --> 00:09:24.769
<v Speaker 2>no es destructor, es transformador. Pero sí tiene varios elementos

109
00:09:24.789 --> 00:09:30.169
<v Speaker 2>en común con todas estas deidades que hemos hablado. En

110
00:09:30.210 --> 00:09:36.200
<v Speaker 2>el Japón podríamos compararlo con Kagutsu. Sushi, el dios del fuego,

111
00:09:36.220 --> 00:09:40.399
<v Speaker 2>que al nacer quema a su madre, Izanami, y es

112
00:09:40.620 --> 00:09:45.399
<v Speaker 2>el fuego, digamos, que brota, que emerge en la Polinesia

113
00:09:45.419 --> 00:09:48.559
<v Speaker 2>y en Hawái, va a ser muy cercano, y esto

114
00:09:48.620 --> 00:09:52.950
<v Speaker 2>es interesante, a Pelé, la diosa de los volcanes, que

115
00:09:53.009 --> 00:09:56.870
<v Speaker 2>es la lava como creación y destrucción a la vez.

116
00:09:57.330 --> 00:09:59.490
<v Speaker 2>Tal vez a la que más se acerca es a

117
00:09:59.570 --> 00:10:04.379
<v Speaker 2>esta diosa de Hawái, que es Pelé, Y la relación

118
00:10:05.940 --> 00:10:13.830
<v Speaker 2>Agayú-Pelé es especialmente útil para comprenderlos porque ambos van a

119
00:10:14.029 --> 00:10:20.090
<v Speaker 2>modelar territorios y destinos. Entonces Agayú es en suma una

120
00:10:20.250 --> 00:10:26.570
<v Speaker 2>fuerza universal, la energía que cambia el mundo desde el interior. Entonces,

121
00:10:26.889 --> 00:10:32.009
<v Speaker 2>si hablamos, teniendo en cuenta su simbolismo, si hablamos ahora

122
00:10:32.110 --> 00:10:39.220
<v Speaker 2>de su sincretismo, de cómo se mezcla con la tradición

123
00:10:39.340 --> 00:10:45.679
<v Speaker 2>católica en América para poder sobrevivir, vemos que en Cuba

124
00:10:45.779 --> 00:10:49.850
<v Speaker 2>se va a sincretizar con San Cristóbal, el santo que

125
00:10:49.990 --> 00:10:54.230
<v Speaker 2>carga al niño Jesús sobre sus hombros mientras cruza un río.

126
00:10:54.250 --> 00:11:00.190
<v Speaker 2>Y esa tradición equivalencia es muy interesante porque Agayú carga

127
00:11:00.370 --> 00:11:05.309
<v Speaker 2>el peso del mundo y San Cristóbal carga al portador

128
00:11:05.409 --> 00:11:11.500
<v Speaker 2>del mundo. En Brasil, algunas casas lo relacionan con santos

129
00:11:11.669 --> 00:11:17.659
<v Speaker 2>protectores del camino y del tránsito, pero su sincretismo varía. Entonces,

130
00:11:18.120 --> 00:11:22.659
<v Speaker 2>de cualquier modo, este sincretismo revela su papel protector de

131
00:11:22.720 --> 00:11:27.669
<v Speaker 2>los pasos difíciles y de ser gría en los cruces

132
00:11:28.649 --> 00:11:33.259
<v Speaker 2>de la vida. Se le hace una fiesta principalmente el 16

133
00:11:33.639 --> 00:11:39.379
<v Speaker 2>de agosto en muchas casas espirituales y en Brasil se

134
00:11:39.460 --> 00:11:43.539
<v Speaker 2>celebran toques con ritmos de alta energía, de mucha fuerza.

135
00:11:44.090 --> 00:11:47.169
<v Speaker 2>Y esas danzas, que como yo les decía a ustedes,

136
00:11:47.649 --> 00:11:53.730
<v Speaker 2>son muy simbólicas, simulan erupciones de un volcán. Imagínense cómo

137
00:11:53.870 --> 00:11:59.259
<v Speaker 2>es esa danza que está mostrando al volcán y hay

138
00:11:59.320 --> 00:12:04.389
<v Speaker 2>como elevaciones, como movimientos sísmicos. Eso es lo que representan

139
00:12:04.850 --> 00:12:09.769
<v Speaker 2>las danzas. Las danzas están asociadas simbólicamente a cada orilla.

140
00:12:10.269 --> 00:12:16.070
<v Speaker 2>Entonces se va a representar fuerza, ritmo intenso, movimientos circulares,

141
00:12:16.090 --> 00:12:20.250
<v Speaker 2>algo que trata de expresar como ese calor, esos tambores

142
00:12:20.309 --> 00:12:26.980
<v Speaker 2>son pesados, todo que evoque a este orish. Como les decía,

143
00:12:27.820 --> 00:12:31.700
<v Speaker 2>la comida que se le ofrece en los rituales es tostada,

144
00:12:31.779 --> 00:12:35.879
<v Speaker 2>es caliente y los colores que se asocian a él

145
00:12:35.940 --> 00:12:42.480
<v Speaker 2>son colores volcánicos. Entonces, Como les había dicho, hay unos

146
00:12:43.139 --> 00:12:47.659
<v Speaker 2>rasgos particulares que se cree que van a tener los

147
00:12:47.899 --> 00:12:56.450
<v Speaker 2>hijos de Agayú, que lo han analizado diferentes psicólogos desde

148
00:12:56.509 --> 00:13:02.250
<v Speaker 2>diferentes perspectivas dentro de la psicología arquetipal, que es como

149
00:13:02.309 --> 00:13:08.529
<v Speaker 2>la que asocia ciertos modelos de personalidad con ciertas deidades humanas.

150
00:13:09.320 --> 00:13:12.279
<v Speaker 2>y esto se va a conectar con los estudios de Jung.

151
00:13:13.200 --> 00:13:17.700
<v Speaker 2>En el caso de los orishas hay un estudio de

152
00:13:18.019 --> 00:13:24.210
<v Speaker 2>Rita Segato. Entonces vamos a ver que las personas que

153
00:13:24.230 --> 00:13:28.970
<v Speaker 2>se consideran hijos de Agayú, y esto es muy interesante,

154
00:13:29.450 --> 00:13:33.919
<v Speaker 2>se van a considerar con sus rasgos de personalidad. Entonces,

155
00:13:34.399 --> 00:13:40.039
<v Speaker 2>los mitos nos permiten entrar en el conocimiento profundo de

156
00:13:40.100 --> 00:13:46.419
<v Speaker 2>nosotros mismos. Entonces,¿ cuáles serían los rasgos psicológicos principales de Agayú?

157
00:13:46.860 --> 00:13:52.220
<v Speaker 2>Sería una fuerza interior intensa, un impulso vital inagotable, un

158
00:13:52.460 --> 00:13:58.039
<v Speaker 2>espíritu como de caminante, una voluntad irrompible y hay una

159
00:13:58.139 --> 00:14:03.669
<v Speaker 2>honestidad brutal en ellos. Posiblemente cuando yo les estoy dando

160
00:14:03.690 --> 00:14:09.149
<v Speaker 2>estas descripciones, ustedes pueden pensar en algunas personas que conocen

161
00:14:09.610 --> 00:14:15.690
<v Speaker 2>con estas características, que son brutalmente honestas, que necesitan estar

162
00:14:15.750 --> 00:14:20.350
<v Speaker 2>en movimiento todo el tiempo, que se sienten incómodos en

163
00:14:20.409 --> 00:14:25.529
<v Speaker 2>la rutina y que tienen la capacidad de cargar simbólicamente

164
00:14:25.600 --> 00:14:29.519
<v Speaker 2>además a otras personas, como de hacerse cargo de, y

165
00:14:29.659 --> 00:14:33.909
<v Speaker 2>pueden con eso. o sienten que pueden con eso. Sin embargo,

166
00:14:34.240 --> 00:14:38.299
<v Speaker 2>a pesar de estas características que son bastante interesantes, podemos

167
00:14:38.399 --> 00:14:43.100
<v Speaker 2>encontrar también unas sombras en este arquetipo, que tienen que

168
00:14:43.159 --> 00:14:47.350
<v Speaker 2>ver con su ira, tienen una ira volcánica, tienen unos

169
00:14:47.570 --> 00:14:55.809
<v Speaker 2>estallidos emocionales, una dificultad para pedir ayuda, aislamiento, cierta rigidez,

170
00:14:56.370 --> 00:15:00.389
<v Speaker 2>una sensación de estar siempre en crisis emocional, y a

171
00:15:00.429 --> 00:15:06.340
<v Speaker 2>veces un cansancio profundo por cargar demasiado. Entonces, este arquetipo,

172
00:15:07.139 --> 00:15:11.460
<v Speaker 2>a pesar de que es, digamos, simbólicamente del fuego, lo

173
00:15:11.519 --> 00:15:17.960
<v Speaker 2>podemos asociar con el temperamento de Poseidón en la mitología griega,

174
00:15:18.740 --> 00:15:24.649
<v Speaker 2>por esas iras profundas, como que estallan. Poseidón va a

175
00:15:24.710 --> 00:15:27.669
<v Speaker 2>ser de la profundidad del mar, pero también de los

176
00:15:27.830 --> 00:15:32.580
<v Speaker 2>temblores de tierra profundo. y eso se conecta claramente con Agayú,

177
00:15:32.600 --> 00:15:37.000
<v Speaker 2>que los temblores que produce el volcán, y hay una

178
00:15:37.100 --> 00:15:43.419
<v Speaker 2>sensación siempre de estar en crisis. Entonces, una diferencia que

179
00:15:43.620 --> 00:15:48.870
<v Speaker 2>va a tener Agayú con Poseidón, de todos modos, es

180
00:15:48.929 --> 00:15:51.809
<v Speaker 2>que los que son hijos de Agayú en el amor

181
00:15:51.870 --> 00:15:55.669
<v Speaker 2>son leales, son intensos, y eso sí lo tiene en

182
00:15:55.750 --> 00:15:59.509
<v Speaker 2>común con Poseidón, como también tiene en común el ser

183
00:16:00.570 --> 00:16:06.230
<v Speaker 2>protectores y a veces abrumadores. Necesitan, por supuesto, parejas fuertes

184
00:16:06.250 --> 00:16:09.850
<v Speaker 2>que no se quemen con su fuego. Entonces, en lo

185
00:16:09.990 --> 00:16:13.330
<v Speaker 2>profesional les puede ir bien en trabajos en los que

186
00:16:13.429 --> 00:16:21.309
<v Speaker 2>hay que enfrentar crisis, rescate, ingenieros, fuerzas operativas, liderazgo comunitario.

187
00:16:22.190 --> 00:16:27.429
<v Speaker 2>También en roles como donde se carga... literal o simbólicamente algo,

188
00:16:27.549 --> 00:16:33.370
<v Speaker 2>con responsabilidad o con peso. Entonces,¿ qué necesitarían desarrollar los

189
00:16:33.429 --> 00:16:40.429
<v Speaker 2>hijos de Agayú? Aprender a pausar, reconocer que se puede descansar,

190
00:16:40.450 --> 00:16:45.830
<v Speaker 2>que es importante descansar, canalizar siempre el fuego hacia la

191
00:16:45.970 --> 00:16:53.549
<v Speaker 2>creación y no a la destrucción y reconocer el movimiento

192
00:16:53.649 --> 00:16:58.860
<v Speaker 2>como una forma de canalizar esa energía, las caminatas, la danza,

193
00:16:58.899 --> 00:17:06.789
<v Speaker 2>el ejercicio. Es una forma de desfogue y eso nos

194
00:17:06.869 --> 00:17:12.450
<v Speaker 2>puede dar una idea de estos hijos de Agayú. Los

195
00:17:12.569 --> 00:17:15.529
<v Speaker 2>hijos de Agayú tienen una especie de daimon interno que

196
00:17:16.049 --> 00:17:21.289
<v Speaker 2>los impulsa a actuar, a transformar su entorno. Entonces tienen

197
00:17:21.390 --> 00:17:26.920
<v Speaker 2>una vocación profunda a abrir camino. Y puede ser una

198
00:17:26.980 --> 00:17:32.130
<v Speaker 2>orilla muy, muy interesante, como ustedes pueden ver. Agayúzola, el

199
00:17:32.269 --> 00:17:36.950
<v Speaker 2>padre del fuego profundo, el que camina sobre la lava viva,

200
00:17:36.970 --> 00:17:40.509
<v Speaker 2>el que carga los caminos y a los caminantes, es

201
00:17:41.089 --> 00:17:44.930
<v Speaker 2>el que abre los senderos de luz ardiente para aquel

202
00:17:44.970 --> 00:17:48.269
<v Speaker 2>que se atreva a cruzar. Se le pide para qué.

203
00:17:48.930 --> 00:17:53.369
<v Speaker 2>Su calor despierte lo dormido para que su fuerza devuelva

204
00:17:53.430 --> 00:17:57.599
<v Speaker 2>el rumbo, para que su fuego transforme aquello que ya

205
00:17:57.690 --> 00:18:01.940
<v Speaker 2>no puede seguir igual. Entonces Agayú es el voltán del

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00:18:02.019 --> 00:18:06.460
<v Speaker 2>destino al que se le pide que ayude con sus

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00:18:06.720 --> 00:18:11.680
<v Speaker 2>pasos firmes en medio de las crisis y que después

208
00:18:12.319 --> 00:18:17.619
<v Speaker 2>de la explosión de la lava creadora se pueda volver vivo.

209
00:18:18.440 --> 00:18:20.069
<v Speaker 2>A renacer.