1
00:00:01,030 --> 00:00:04,830
Speaker 2: ayer me leía algo y llegué a un concepto que

2
00:00:04,990 --> 00:00:09,109
aunque no existe académicamente se puede definir de manera clara

3
00:00:09,630 --> 00:00:12,570
es un comportamiento que lo vemos mucho sobre todo en

4
00:00:13,890 --> 00:00:17,050
una profesión en específico que Peter forma parte de ella

5
00:00:17,539 --> 00:00:21,600
que es en el periodismo la gente cree que ser

6
00:00:21,640 --> 00:00:23,160
periodista ya ser periodista lo hace

7
00:00:23,280 --> 00:00:24,280
Speaker 3: serio

8
00:00:24,820 --> 00:00:27,320
Speaker 2: y la seriedad no tiene vínculo con ninguna profesión en

9
00:00:27,379 --> 00:00:31,129
particular es una cuestión que está vinculada a una práctica ética,

10
00:00:31,149 --> 00:00:36,210
seguimiento de principios, convicciones, valores, etc. O sea, ser periodista

11
00:00:36,270 --> 00:00:39,369
no te convierte por ser periodista en serio. Ser abogado

12
00:00:39,409 --> 00:00:46,039
no te convierte automáticamente en experto en leyes. O sea,

13
00:00:46,079 --> 00:00:49,320
se construye todo en la vida. Entonces hay algo que

14
00:00:49,359 --> 00:00:54,520
se llama moral performativa.¿ Qué es la moral performativa? La

15
00:00:54,539 --> 00:00:58,020
hemos visto siempre los que consumimos medio de comunicación y vemos...

16
00:00:58,619 --> 00:01:03,960
programas de opinión siempre vemos al que opina siempre hablar

17
00:01:04,280 --> 00:01:05,540
desde como una...

18
00:01:06,180 --> 00:01:06,909
Speaker 4: Un pedestal.

19
00:01:06,920 --> 00:01:10,790
Speaker 2: Desde un pedestal que es su seriedad. La de él. Sí,

20
00:01:10,810 --> 00:01:13,189
la de él. Todo lo que él lo señala lo

21
00:01:13,250 --> 00:01:16,269
dice porque él es un ser humano más serio que

22
00:01:16,329 --> 00:01:23,989
la seriedad. Entonces eso se llama moral performativa.¿ Qué es

23
00:01:24,129 --> 00:01:28,909
la moral performativa? La adopción y exhibición pública de posturas

24
00:01:29,010 --> 00:01:34,439
morales cuyo objetivo principal no es actuar éticamente, sino ser

25
00:01:34,500 --> 00:01:41,540
visto como moralmente correcto. Es una moral escenificada, presentada y

26
00:01:41,599 --> 00:01:46,340
dirigida a una audiencia. Los elementos claves de este concepto

27
00:01:46,540 --> 00:01:50,659
es la preocupación central no es hacer el bien, sino

28
00:01:50,799 --> 00:01:55,000
parecer bueno. Se enfatiza el discurso moral, se descuida la

29
00:01:55,099 --> 00:01:59,739
coherencia práctica, la moral se mide en gestos visibles, no

30
00:01:59,819 --> 00:02:05,510
en consecuencias reales. Así que este individuo necesita público. Sin

31
00:02:05,569 --> 00:02:11,449
observadores pierde sentido. Redes sociales, espacios mediáticos, grupos ideológicos o tribales.

32
00:02:11,930 --> 00:02:14,930
La moral performativa no existe en silencio. Le llega usted

33
00:02:14,949 --> 00:02:16,840
a alguien, un grupito de gente que está en las

34
00:02:16,939 --> 00:02:19,889
redes y que siempre están señalando y que todo es

35
00:02:19,930 --> 00:02:21,240
malo y que todo es malo y que todo es

36
00:02:21,280 --> 00:02:24,120
malo y siempre ellos son los que señalan lo malo.

37
00:02:25,060 --> 00:02:31,219
Moral performativa. También tiene función identitaria. No busca transformar la realidad,

38
00:02:31,300 --> 00:02:36,919
sino construir una identidad. Yo soy de los buenos, estoy

39
00:02:36,960 --> 00:02:40,930
del lado correcto de la historia. Aquí la moral funciona

40
00:02:41,050 --> 00:02:44,949
como marca personal. Se sustituye al costo moral por el

41
00:02:45,050 --> 00:02:50,150
costo simbólico. En la ética clásica, la moral aplica sacrificio,

42
00:02:50,370 --> 00:02:56,590
riesgo y renuncia. En la moral performativa, el costo es mínimo.

43
00:02:57,129 --> 00:03:02,419
Un post, un hashtag, una indignación selectiva y pública. No

44
00:03:02,500 --> 00:03:09,340
hay compromiso material proporcional. Selectividad estratégica. Se activa donde es

45
00:03:09,439 --> 00:03:14,219
rentable moralmente y se apaga donde hay costo real. Denuncian

46
00:03:14,280 --> 00:03:20,919
lo seguro. Evitan lo complejo, callan ante lo incómodo. Diferencia

47
00:03:21,180 --> 00:03:25,099
de la moral auténtica con la moral performativa. La auténtica

48
00:03:25,199 --> 00:03:29,060
actúa aunque nadie la vea, vea a quien actúa. La

49
00:03:29,139 --> 00:03:35,000
moral performativa necesita audiencia. La moral auténtica acepta contradicciones. La

50
00:03:35,879 --> 00:03:44,319
moral performativa simplifica en binarios, buenos, malos. implica sacrificio la

51
00:03:44,360 --> 00:03:51,300
moral auténtica. La performativa implica visibilidad. La moral auténtica es constante.

52
00:03:51,800 --> 00:03:58,000
La moral performativa es episodica. La moral auténtica busca coherencia.

53
00:03:58,580 --> 00:04:05,449
La moral performativa busca validación. Así que, si nos vamos

54
00:04:05,530 --> 00:04:12,210
a algunos referentes teóricos de pensadores o filósofos, Podríamos mencionar

55
00:04:12,229 --> 00:04:17,089
a Erving Goffman que plantea que la vida social como representación,

56
00:04:17,110 --> 00:04:22,060
el front stage, backstage. En la psicología del estatus moral,

57
00:04:22,129 --> 00:04:25,899
la moral como señal de pertenencia en teoría de la señalización,

58
00:04:25,920 --> 00:04:30,860
en economía conductual, en la hipocresía moral de Batson o

59
00:04:30,920 --> 00:04:36,699
en el virtuosignaling, un término que se ha puesto muy popular. Finalmente.¿

60
00:04:37,620 --> 00:04:40,399
Qué es la moral performativa? Que está muy de moda ahora,

61
00:04:40,420 --> 00:04:44,279
que quizás mucha gente no lo nota, pero que usted

62
00:04:44,360 --> 00:04:47,639
está más expuesta a ella de lo necesario. Es un

63
00:04:47,699 --> 00:04:51,800
sistema de enunciados y gestos morales orientados principalmente a la

64
00:04:51,879 --> 00:04:56,689
validación social y a la construcción de identidad pública, más

65
00:04:56,810 --> 00:05:01,050
que a la coherencia ética o la transformación efectiva de

66
00:05:01,629 --> 00:05:07,889
la conducta. Y así tenemos muchísimos que podemos tomar de ejemplo.¿

67
00:05:08,189 --> 00:05:10,279
Es bueno o es malo? Bueno, son los tiempos que vivimos.

68
00:05:11,019 --> 00:05:13,379
Yo creo que lo necesario es que seamos gente comprometida

69
00:05:13,980 --> 00:05:17,000
y que defendamos cosas en las que creemos. Hay hoy

70
00:05:17,199 --> 00:05:20,379
una idea que se ha instalado en la mente de

71
00:05:20,430 --> 00:05:22,310
mucha gente que anda en las redes, que entienden que

72
00:05:22,370 --> 00:05:26,129
de todo hay que opinar. Y le piden a los

73
00:05:26,170 --> 00:05:30,850
que tienen exposición pública y mucho alcance que fijen posiciones

74
00:05:30,910 --> 00:05:33,899
de temas complejos. Lo vimos hace unas semanas con el

75
00:05:33,959 --> 00:05:37,170
tema de ese NASA. Sí. Le cayeron encima a un

76
00:05:37,189 --> 00:05:40,350
grupo de gente para que fijaran posición. Eso está mal.

77
00:05:40,790 --> 00:05:43,689
Pasó con lo del jet set. Anda por ahí. Creo

78
00:05:43,769 --> 00:05:46,720
que un imbécil que me lo topé en un video

79
00:05:46,740 --> 00:05:50,060
que él decía que fue la Carla, la la la influencia.

80
00:05:50,279 --> 00:05:51,839
Ella no tiene derecho a quedarse callada.

81
00:05:52,180 --> 00:05:52,959
Speaker 4: Claro que tiene todo

82
00:05:53,100 --> 00:05:55,500
Speaker 2: Pero cómo tú decides eso? Quién te dio a ti

83
00:05:55,519 --> 00:06:00,019
esa autoridad? Nosotros tenemos. No, nosotros no tenemos nada. Yo

84
00:06:00,100 --> 00:06:03,870
decido de qué hablo, de qué opino y por qué opino.

85
00:06:03,949 --> 00:06:05,839
Si no me nace, no me da la gana. o

86
00:06:05,920 --> 00:06:08,529
me quiero quedar callado, tengo el derecho a quedarme callado

87
00:06:08,569 --> 00:06:12,730
porque también eso es parte de ser libre. Entonces la

88
00:06:12,769 --> 00:06:15,810
gente quiere que todo sea un performance, todo sea una actuación,

89
00:06:15,829 --> 00:06:19,339
todo sea una exhibición. No de todo hay que participar,

90
00:06:19,360 --> 00:06:20,620
ni de todo hay que opinar, ni de todo hay

91
00:06:20,639 --> 00:06:23,579
que ser parte. Hay cosas que son complejas de las

92
00:06:23,639 --> 00:06:27,339
que no necesariamente yo quiero opinar o no me interesa,

93
00:06:27,600 --> 00:06:29,819
no me da la gana o hay gente implicada que

94
00:06:29,930 --> 00:06:32,769
es parcial mía y no quiero formar parte de eso.

95
00:06:32,790 --> 00:06:36,750
En mi situación de individuo y de individuo libre, yo

96
00:06:36,889 --> 00:06:41,230
puedo decidir de qué y por qué me hago eco.

97
00:06:41,870 --> 00:06:45,629
Y punto. Y ya. Y eso no está opción de nadie.

98
00:06:45,769 --> 00:06:47,730
De que no, tú deberías en el ritmo de la

99
00:06:47,769 --> 00:06:49,850
mañana decir no, yo no debería hacer nada que no

100
00:06:49,889 --> 00:06:52,449
mi conciencia no me lo dicte. Y tú tienes el

101
00:06:52,509 --> 00:06:55,990
derecho y la libertad de estar a acuerdo conmigo o

102
00:06:56,069 --> 00:06:58,670
en desacuerdo. Como yo me encuentro con gente que me escribe,

103
00:06:58,689 --> 00:07:01,550
que me escribía, yo quito toda esa mierda. Yo no,

104
00:07:01,569 --> 00:07:03,490
tú no deberías. Yo debo lo que me dé mi

105
00:07:03,550 --> 00:07:08,220
maldita gana. Cuando tú crees que estás yendo,¿ qué tú haces?

106
00:07:08,240 --> 00:07:11,680
Tú opinas distinto a mí. Esa es tu opinión. Hazla pública. Yo,

107
00:07:12,480 --> 00:07:18,360
desde la caja de resonancia que tengo, desde el altoparlante

108
00:07:18,399 --> 00:07:22,879
en el que estoy... Digo lo que mi conciencia me dicta.¿

109
00:07:22,939 --> 00:07:25,839
De qué? De lo que me dé mi maldita gana.

110
00:07:26,180 --> 00:07:29,620
No voy a renunciar a ser dueño de mi cabeza

111
00:07:29,680 --> 00:07:31,779
y de mis ideas y de lo que opino. Y

112
00:07:32,399 --> 00:07:36,110
sin importar qué tan amplificada sea mi voz, la amplificación

113
00:07:36,120 --> 00:07:38,329
no me da razón. Simplemente hace que me escuche más gente.

114
00:07:38,670 --> 00:07:38,870
Speaker 3: Quieren

115
00:07:38,930 --> 00:07:43,310
Speaker 2: obligar. Y ya. Entonces no, no y no voy a

116
00:07:43,370 --> 00:07:44,050
renunciar a eso.

117
00:07:44,899 --> 00:07:48,879
Speaker 4: Pero ese postureo, Alberto, se ve mucho también en políticos.

118
00:07:48,899 --> 00:07:49,529
Sí

119
00:07:50,540 --> 00:07:51,560
Yo he seguido...

120
00:07:52,120 --> 00:07:53,899
Speaker 2: En posturas que no creen en ellas.

121
00:07:54,199 --> 00:07:57,860
Speaker 4: Yo estaba viendo a un político en Estados Unidos que,

122
00:07:59,360 --> 00:08:05,259
mientras tú hablabas, solamente pensaba en él, el mayor de Minneapolis.

123
00:08:05,720 --> 00:08:07,670
Speaker 2: Sí, el alcalde de la ciudad de Minneapolis. ¡Ah!

124
00:08:08,240 --> 00:08:11,029
Speaker 4: Dios mío. O sea, es una persona que cumple con todo.

125
00:08:11,050 --> 00:08:12,149
Speaker 2: Performativo completo.

126
00:08:12,170 --> 00:08:13,949
Speaker 4: Performativo por completo.

127
00:08:14,110 --> 00:08:14,870
Speaker 2: Completamente.

128
00:08:15,240 --> 00:08:15,899
Speaker 4: Entonces...

129
00:08:16,220 --> 00:08:21,129
Speaker 2: Arreglen estos cables de estos micrófonos. Sí. Todo está aterrizado aquí. Todo. Sí.

130
00:08:22,420 --> 00:08:25,319
Speaker 4: Pero sí, pero se ve bastante, en los políticos se

131
00:08:25,420 --> 00:08:28,379
ve bastante que quieren como, déjame yo hacer esto para

132
00:08:28,459 --> 00:08:32,379
caerle bien a cierto grupo. La corrección política viene de

133
00:08:32,419 --> 00:08:35,769
ahí también. Esto es parte del performance.

134
00:08:35,789 --> 00:08:37,529
Speaker 2: Y es buscada también del aplauso fácil.

135
00:08:37,590 --> 00:08:40,250
Speaker 4: Claro que sí, claro que sí, porque es bien difícil uno...

136
00:08:41,940 --> 00:08:43,419
plantarse en dos pies

137
00:08:43,500 --> 00:08:44,379
Speaker 2: Es lo que uno cree. Es mi

138
00:08:44,419 --> 00:08:46,159
Speaker 4: opinión y es la que hay. Aunque te duela.

139
00:08:46,419 --> 00:08:50,009
Speaker 2: Es lo que uno cree. Mira, yo defiendo hasta lo

140
00:08:50,049 --> 00:08:51,590
que están... Hay mucha gente que yo no estoy de

141
00:08:51,629 --> 00:08:53,850
acuerdo en lo que piensan y solamente por la forma

142
00:08:53,870 --> 00:08:57,710
que ellos defienden lo que creen. Lo hacen merecedores de

143
00:08:57,750 --> 00:09:01,659
mi respeto y capaz de atacarlo. Ahora, hay mucha gente

144
00:09:01,700 --> 00:09:04,679
que se acomoda. Es cómodo. Ah, esta es la posición

145
00:09:04,700 --> 00:09:07,279
que todo el mundo aplaude. Ah, sí, es verdad. Buscar

146
00:09:07,320 --> 00:09:12,009
el aplauso es fácil. Entonces, mis estimados... No, no. Esto

147
00:09:12,029 --> 00:09:14,769
es una sociedad libre. Cada quien que crea y piense

148
00:09:14,809 --> 00:09:17,059
y diga lo que le dé la gana. El problema

149
00:09:17,100 --> 00:09:20,639
está en la compulsión para usted empujar al otro a

150
00:09:21,240 --> 00:09:24,779
que se alinee con lo que usted quiere. Y esa

151
00:09:24,860 --> 00:09:27,570
debe de ser la batalla que usted nunca debe de

152
00:09:27,639 --> 00:09:31,889
dejar de librar. Ser dueño de sus ideas, ser dueño

153
00:09:31,909 --> 00:09:36,230
de su cabeza, aunque esté equivocado, en libertad se le

154
00:09:36,269 --> 00:09:41,350
garantiza al individuo poder estar equivocado, defender su equivocación y

155
00:09:41,830 --> 00:09:43,860
que no lo persiguen y lo jodan por estar equivocado.

156
00:09:45,120 --> 00:09:48,860
Speaker 3: Usted puede pensar lo que sea y usted puede expresar

157
00:09:48,919 --> 00:09:53,379
lo que sea, pero eso va a depender precisamente de

158
00:09:53,440 --> 00:09:56,840
sus propias decisiones. No porque nadie se lo imponga, porque

159
00:09:56,860 --> 00:09:57,720
se lo quieran imponer.

160
00:09:57,940 --> 00:09:58,580
Speaker 2: No porque

161
00:09:58,620 --> 00:10:01,980
Speaker 3: nadie quiera que usted forme parte de algo.

162
00:10:02,240 --> 00:10:06,049
Speaker 2: Tú dijiste algo ahorita y Y yo lo resumiría en

163
00:10:06,110 --> 00:10:08,980
una frase de dos palabras. Hay gente que quiere tener

164
00:10:09,080 --> 00:10:11,519
la razón y no encontrar la verdad. Tú dijiste, tú

165
00:10:11,539 --> 00:10:14,519
has dejado de buscar tener la razón, que ese no

166
00:10:14,559 --> 00:10:17,789
es tu propósito en estos últimos tiempos, que tú buscas

167
00:10:17,870 --> 00:10:21,730
otra cosa. Entonces es más importante encontrar la verdad que

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tener la razón. Así que no se quiten esa oportunidad. Bye.