Speaker 2: ayer me leía algo y llegué a un concepto que
aunque no existe académicamente se puede definir de manera clara
es un comportamiento que lo vemos mucho sobre todo en
una profesión en específico que Peter forma parte de ella
que es en el periodismo la gente cree que ser
periodista ya ser periodista lo hace
Speaker 3: serio
Speaker 2: y la seriedad no tiene vínculo con ninguna profesión en
particular es una cuestión que está vinculada a una práctica ética,
seguimiento de principios, convicciones, valores, etc. O sea, ser periodista
no te convierte por ser periodista en serio. Ser abogado
no te convierte automáticamente en experto en leyes. O sea,
se construye todo en la vida. Entonces hay algo que
se llama moral performativa.¿ Qué es la moral performativa? La
hemos visto siempre los que consumimos medio de comunicación y vemos...
programas de opinión siempre vemos al que opina siempre hablar
desde como una...
Speaker 4: Un pedestal.
Speaker 2: Desde un pedestal que es su seriedad. La de él. Sí,
la de él. Todo lo que él lo señala lo
dice porque él es un ser humano más serio que
la seriedad. Entonces eso se llama moral performativa.¿ Qué es
la moral performativa? La adopción y exhibición pública de posturas
morales cuyo objetivo principal no es actuar éticamente, sino ser
visto como moralmente correcto. Es una moral escenificada, presentada y
dirigida a una audiencia. Los elementos claves de este concepto
es la preocupación central no es hacer el bien, sino
parecer bueno. Se enfatiza el discurso moral, se descuida la
coherencia práctica, la moral se mide en gestos visibles, no
en consecuencias reales. Así que este individuo necesita público. Sin
observadores pierde sentido. Redes sociales, espacios mediáticos, grupos ideológicos o tribales.
La moral performativa no existe en silencio. Le llega usted
a alguien, un grupito de gente que está en las
redes y que siempre están señalando y que todo es
malo y que todo es malo y que todo es
malo y siempre ellos son los que señalan lo malo.
Moral performativa. También tiene función identitaria. No busca transformar la realidad,
sino construir una identidad. Yo soy de los buenos, estoy
del lado correcto de la historia. Aquí la moral funciona
como marca personal. Se sustituye al costo moral por el
costo simbólico. En la ética clásica, la moral aplica sacrificio,
riesgo y renuncia. En la moral performativa, el costo es mínimo.
Un post, un hashtag, una indignación selectiva y pública. No
hay compromiso material proporcional. Selectividad estratégica. Se activa donde es
rentable moralmente y se apaga donde hay costo real. Denuncian
lo seguro. Evitan lo complejo, callan ante lo incómodo. Diferencia
de la moral auténtica con la moral performativa. La auténtica
actúa aunque nadie la vea, vea a quien actúa. La
moral performativa necesita audiencia. La moral auténtica acepta contradicciones. La
moral performativa simplifica en binarios, buenos, malos. implica sacrificio la
moral auténtica. La performativa implica visibilidad. La moral auténtica es constante.
La moral performativa es episodica. La moral auténtica busca coherencia.
La moral performativa busca validación. Así que, si nos vamos
a algunos referentes teóricos de pensadores o filósofos, Podríamos mencionar
a Erving Goffman que plantea que la vida social como representación,
el front stage, backstage. En la psicología del estatus moral,
la moral como señal de pertenencia en teoría de la señalización,
en economía conductual, en la hipocresía moral de Batson o
en el virtuosignaling, un término que se ha puesto muy popular. Finalmente.¿
Qué es la moral performativa? Que está muy de moda ahora,
que quizás mucha gente no lo nota, pero que usted
está más expuesta a ella de lo necesario. Es un
sistema de enunciados y gestos morales orientados principalmente a la
validación social y a la construcción de identidad pública, más
que a la coherencia ética o la transformación efectiva de
la conducta. Y así tenemos muchísimos que podemos tomar de ejemplo.¿
Es bueno o es malo? Bueno, son los tiempos que vivimos.
Yo creo que lo necesario es que seamos gente comprometida
y que defendamos cosas en las que creemos. Hay hoy
una idea que se ha instalado en la mente de
mucha gente que anda en las redes, que entienden que
de todo hay que opinar. Y le piden a los
que tienen exposición pública y mucho alcance que fijen posiciones
de temas complejos. Lo vimos hace unas semanas con el
tema de ese NASA. Sí. Le cayeron encima a un
grupo de gente para que fijaran posición. Eso está mal.
Pasó con lo del jet set. Anda por ahí. Creo
que un imbécil que me lo topé en un video
que él decía que fue la Carla, la la la influencia.
Ella no tiene derecho a quedarse callada.
Speaker 4: Claro que tiene todo
Speaker 2: Pero cómo tú decides eso? Quién te dio a ti
esa autoridad? Nosotros tenemos. No, nosotros no tenemos nada. Yo
decido de qué hablo, de qué opino y por qué opino.
Si no me nace, no me da la gana. o
me quiero quedar callado, tengo el derecho a quedarme callado
porque también eso es parte de ser libre. Entonces la
gente quiere que todo sea un performance, todo sea una actuación,
todo sea una exhibición. No de todo hay que participar,
ni de todo hay que opinar, ni de todo hay
que ser parte. Hay cosas que son complejas de las
que no necesariamente yo quiero opinar o no me interesa,
no me da la gana o hay gente implicada que
es parcial mía y no quiero formar parte de eso.
En mi situación de individuo y de individuo libre, yo
puedo decidir de qué y por qué me hago eco.
Y punto. Y ya. Y eso no está opción de nadie.
De que no, tú deberías en el ritmo de la
mañana decir no, yo no debería hacer nada que no
mi conciencia no me lo dicte. Y tú tienes el
derecho y la libertad de estar a acuerdo conmigo o
en desacuerdo. Como yo me encuentro con gente que me escribe,
que me escribía, yo quito toda esa mierda. Yo no,
tú no deberías. Yo debo lo que me dé mi
maldita gana. Cuando tú crees que estás yendo,¿ qué tú haces?
Tú opinas distinto a mí. Esa es tu opinión. Hazla pública. Yo,
desde la caja de resonancia que tengo, desde el altoparlante
en el que estoy... Digo lo que mi conciencia me dicta.¿
De qué? De lo que me dé mi maldita gana.
No voy a renunciar a ser dueño de mi cabeza
y de mis ideas y de lo que opino. Y
sin importar qué tan amplificada sea mi voz, la amplificación
no me da razón. Simplemente hace que me escuche más gente.
Speaker 3: Quieren
Speaker 2: obligar. Y ya. Entonces no, no y no voy a
renunciar a eso.
Speaker 4: Pero ese postureo, Alberto, se ve mucho también en políticos.
Sí
Yo he seguido...
Speaker 2: En posturas que no creen en ellas.
Speaker 4: Yo estaba viendo a un político en Estados Unidos que,
mientras tú hablabas, solamente pensaba en él, el mayor de Minneapolis.
Speaker 2: Sí, el alcalde de la ciudad de Minneapolis. ¡Ah!
Speaker 4: Dios mío. O sea, es una persona que cumple con todo.
Speaker 2: Performativo completo.
Speaker 4: Performativo por completo.
Speaker 2: Completamente.
Speaker 4: Entonces...
Speaker 2: Arreglen estos cables de estos micrófonos. Sí. Todo está aterrizado aquí. Todo. Sí.
Speaker 4: Pero sí, pero se ve bastante, en los políticos se
ve bastante que quieren como, déjame yo hacer esto para
caerle bien a cierto grupo. La corrección política viene de
ahí también. Esto es parte del performance.
Speaker 2: Y es buscada también del aplauso fácil.
Speaker 4: Claro que sí, claro que sí, porque es bien difícil uno...
plantarse en dos pies
Speaker 2: Es lo que uno cree. Es mi
Speaker 4: opinión y es la que hay. Aunque te duela.
Speaker 2: Es lo que uno cree. Mira, yo defiendo hasta lo
que están... Hay mucha gente que yo no estoy de
acuerdo en lo que piensan y solamente por la forma
que ellos defienden lo que creen. Lo hacen merecedores de
mi respeto y capaz de atacarlo. Ahora, hay mucha gente
que se acomoda. Es cómodo. Ah, esta es la posición
que todo el mundo aplaude. Ah, sí, es verdad. Buscar
el aplauso es fácil. Entonces, mis estimados... No, no. Esto
es una sociedad libre. Cada quien que crea y piense
y diga lo que le dé la gana. El problema
está en la compulsión para usted empujar al otro a
que se alinee con lo que usted quiere. Y esa
debe de ser la batalla que usted nunca debe de
dejar de librar. Ser dueño de sus ideas, ser dueño
de su cabeza, aunque esté equivocado, en libertad se le
garantiza al individuo poder estar equivocado, defender su equivocación y
que no lo persiguen y lo jodan por estar equivocado.
Speaker 3: Usted puede pensar lo que sea y usted puede expresar
lo que sea, pero eso va a depender precisamente de
sus propias decisiones. No porque nadie se lo imponga, porque
se lo quieran imponer.
Speaker 2: No porque
Speaker 3: nadie quiera que usted forme parte de algo.
Speaker 2: Tú dijiste algo ahorita y Y yo lo resumiría en
una frase de dos palabras. Hay gente que quiere tener
la razón y no encontrar la verdad. Tú dijiste, tú
has dejado de buscar tener la razón, que ese no
es tu propósito en estos últimos tiempos, que tú buscas
otra cosa. Entonces es más importante encontrar la verdad que
tener la razón. Así que no se quiten esa oportunidad. Bye.