Speaker 2: Bienvenue sur Yoga Lignement, un podcast qui a vocation de
Speaker 2: te parler de yoga, d'expression corporelle et de poésie. Une
Speaker 2: interlude empreinte de douceur pour partir à ta rencontre et
Speaker 2: t'accueillir telle que tu es. Je suis Cécilia, ta hoste,
Speaker 2: ancienne danseuse et gymnaste, prof de yoga certifiée, formatrice et
Speaker 2: surtout passionnée par tout ce qui touche de près ou
Speaker 2: de loin au yoga et au mouvement et à l'art
Speaker 2: corporel de façon générale. Les maîtres mots de cette rencontre? Conscience, expérience, intégration,
Speaker 2: sagesse et transcendance. Chaque épisode sera un voyage au cœur
Speaker 2: de toi-même. Le dessin s'aligner à ta vérité, à tes
Speaker 2: aspirations profondes et à ton cœur. Reprendre confiance et renouer
Speaker 2: avec ton potentiel intuitif et créatif. Comment? en te reconnectant
Speaker 2: à toi dans une dynamique d'écoute, d'amour et de liberté.
Speaker 2: Si tu souhaites favoriser l'expansion de ce podcast, je t'invite
Speaker 2: à le partager, à mettre une note, peut-être un commentaire,
Speaker 2: et à t'abonner sur ta plateforme d'écoute favorite. On se
Speaker 2: retrouve sur le studio Alia pour pratiquer ensemble et pour
Speaker 2: de l'inspiration au quotidien. Je t'invite à me rejoindre sur
Speaker 2: Instagram à alia. alia Le Yoga Studio. On se retrouve sur
Speaker 2: le tapis. Bonjour à toutes et tous, je suis ravie
Speaker 2: de vous retrouver pour un nouvel épisode de Yoga Lignement
Speaker 2: avec aujourd'hui un sujet aussi houleux que nécessaire. L'utilisation de
Speaker 2: l'intelligence artificielle couplée et conjuguée à la pratique de yoga.
Speaker 2: Alors c'est un sujet qui fait... référence à beaucoup de
Speaker 2: choses pas nécessairement que l'enseignement du yoga même si cet
Speaker 2: épisode s'attache beaucoup à la façon avec laquelle on va
Speaker 2: partager et diffuser le yoga pour autant il s'adresse à
Speaker 2: nous tous à nous toutes et tous pratiquants du yoga,
Speaker 2: yogis passionnés par le yoga et il me semblait vraiment
Speaker 2: impérieux que de pouvoir enregistrer un épisode relatif à ce
Speaker 2: sujet parce que l'utilisation de l'intelligence artificielle est normalisée aujourd'hui
Speaker 2: sauf qu'elle est aussi porteuse de conséquences qui peuvent être
Speaker 2: très néfastes pour l'environnement, pour le monde de manière générale.
Speaker 2: On va y revenir là-dessus. Je vais vous donner plein
Speaker 2: d'exemples à la clé. Mais l'idée, en fait, c'est de
Speaker 2: comprendre les interactions qu'ont l'intelligence artificielle et le yoga et
Speaker 2: expliquer toutes les raisons pour lesquelles, en tout cas, selon
Speaker 2: mon interprétation, ce n'est pas compatible avec une pratique du yoga.
Speaker 2: Et j'ai utilisé en référence et en grille de lecture
Speaker 2: les yamas et les niyamas. Donc c'est un épisode, je
Speaker 2: préfère vous le dire en amont, qui va nous mettre
Speaker 2: un peu dans nos petits souliers, qui va mettre un
Speaker 2: coup de pied dans la fourmilière, mais qui me semble
Speaker 2: vraiment impératif de faire aujourd'hui. Pourquoi? Parce qu'en fait, si
Speaker 2: on normalise et on continue de normaliser cette utilisation ou
Speaker 2: l'utilisation de cet outil ou de ces outils, je crains
Speaker 2: malheureusement que le yoga soit réduit à une peau de
Speaker 2: chagrin dans quelques décennies, et que tout soit robotisé, et
Speaker 2: qu'il n'y ait plus d'authenticité, qu'il n'y ait plus de transparence,
Speaker 2: qu'il n'y ait plus de caractère humain, chose que l'on
Speaker 2: recherche profondément, je pense, en tout cas, quand on pratique
Speaker 2: le yoga, que ce soit sûr et en dehors du tapis.
Speaker 2: C'est un sujet qui est éminemment politique, c'est un sujet
Speaker 2: qui a vocation à nous sortir de nos zones de confort,
Speaker 2: à poser des questionnements, beaucoup. Parmi ces questionnements, déjà, Est-ce
Speaker 2: que vous êtes pour? Est-ce que vous êtes contre? Comment
Speaker 2: est-ce qu'on peut imbriquer l'utilisation de cette technologie à travers
Speaker 2: la conscience, à travers le principe de conscience? Comment cette
Speaker 2: technologie rencontre la conscience? Est-ce que c'est compatible? Est-ce que
Speaker 2: ça a du sens? Doit-on utiliser l'IA ou pas? Et
Speaker 2: encore une fois, est-ce qu'on doit normaliser plus que jamais
Speaker 2: l'utilisation de cet outil? Donc ça, c'est vraiment plein de questions,
Speaker 2: qui ont été un terreau fertile à ma réflexion ces
Speaker 2: derniers mois. Comme je vous l'ai dit, j'ai mis du
Speaker 2: temps à savoir comment j'allais aborder le sujet d'une façon
Speaker 2: qui me semblait juste et nécessaire. Alors de but en blanc,
Speaker 2: cet épisode n'est pas pour faire une chasse aux sorcières,
Speaker 2: il est juste destiné à poser des questionnements en fait,
Speaker 2: juste réfléchir sur l'impact, les impacts, qu'on, l'utilisation de l'intelligence artificielle.
Speaker 2: On le sait aujourd'hui. Chaque choix, conscient ou inconscient, d'utiliser
Speaker 2: l'IA est porteur de conséquences, qu'on le veuille ou qu'on
Speaker 2: ne le veuille pas. Et on va voir justement ces
Speaker 2: conséquences un peu plus en détail quand on va aborder
Speaker 2: les yamas et les nyamas, puisqu'on va travailler avec cette
Speaker 2: grille de lecture. Il me semblait vraiment important, plutôt que
Speaker 2: de partir dans tous les sens, de me dire, ok,
Speaker 2: Si je me réfère à la philosophie du yoga, à
Speaker 2: ce qui est déjà existant, sachant encore une fois que
Speaker 2: les yamas et les niyamas, si on se réfère au
Speaker 2: yoga sutra de Patanjali, sont voués à interprétation. Cette interprétation,
Speaker 2: elle va changer selon les époques, selon les cultures, selon
Speaker 2: les traditions. Donc ce n'est pas quelque chose de fixe,
Speaker 2: ce n'est pas quelque chose de figé, c'est vraiment de l'interprétation.
Speaker 2: Et d'ordinaire, de toute façon, ces sutras, parce qu'ils sont concis,
Speaker 2: Leur origine concise poussait justement à ce qu'il y ait
Speaker 2: des interprétations d'un gourou, etc. Donc c'est important de se dire, aujourd'hui,
Speaker 2: le yoga et notre pratique évoluent avec son temps. Donc forcément,
Speaker 2: l'intelligence artificielle se pose en acteur principal de cette évolution.
Speaker 2: Et évidemment que les yoga sutras, quand ils ont été écrits,
Speaker 2: ils ne se posaient pas la question encore de ça.
Speaker 2: Mais aujourd'hui, on peut essayer de faire des parallèles qui
Speaker 2: sont hyper intéressants, notamment, encore une fois, à travers les
Speaker 2: yamas et les niyamas, puisqu'il y a des choses qui
Speaker 2: sont très générales et qui peuvent totalement s'appliquer dans ce cadre-là,
Speaker 2: dans ce contexte de l'intelligence artificielle, de son utilisation, et
Speaker 2: surtout des conséquences que cette utilisation peut avoir sur la Terre,
Speaker 2: les droits humains, etc. Donc, on va vraiment parler à
Speaker 2: travers les fameux yoga sutras. Alors... Déjà, il faut se
Speaker 2: poser plusieurs questions. Comme vous avez pu le constater, très certainement,
Speaker 2: si vous utilisez l'IA, l'IA peut être une aide pour l'enseignement.
Speaker 2: On a des articles, et quand j'ai regardé un petit
Speaker 2: peu sur Internet ce qui se faisait, il y avait
Speaker 2: des articles carrément qui proposaient l'intelligence artificielle comme une aide
Speaker 2: pour l'enseignement. Je vous avoue, pour ma part, que je
Speaker 2: suis assez radicale sur le sujet. Pour plusieurs raisons. La
Speaker 2: première raison déjà, c'est que le yoga et son enseignement
Speaker 2: et sa diffusion et même sa pratique, même notre propre sadhana,
Speaker 2: nous renvoient en fait à une notion d'authenticité. La première
Speaker 2: chose en fait, si on a envie d'être sur ce chemin,
Speaker 2: sur ce voyage, c'est d'être authentique avec soi. C'est de
Speaker 2: ne pas chercher des réponses ailleurs. Les réponses, elles sont
Speaker 2: déjà en soi. Et cette authenticité, elle renvoie aussi à
Speaker 2: un alignement qui doit être nécessaire à une vérité et
Speaker 2: une recherche de vérité envers soi. Le yoga renvoie aussi
Speaker 2: à une notion d'expérimentation. Quand on est sur notre tapis,
Speaker 2: qu'on fait des postures d'une certaine manière ou même qu'on
Speaker 2: suit un cours, on expérimente à travers son souffle, à
Speaker 2: travers ses postures, à travers ses mouvements, peu importe, à
Speaker 2: travers ses assises, etc. On expérimente. Et force est de
Speaker 2: constater que chaque pratique va amener à une façon différente
Speaker 2: va être singulière en fait et c'est dans cette singularité
Speaker 2: que l'on arrive à faire des jolies explorations sur soi
Speaker 2: donc quand on partage le yoga on l'enseigne qu'il y
Speaker 2: a une pédagogie derrière d'une manière ou d'une autre il
Speaker 2: y a cette volonté en tout cas je le pense
Speaker 2: sincère d'enseigner ce que l'on connait mais surtout en fait
Speaker 2: d'enseigner ce qu'on pratique donc quand je vois des tips
Speaker 2: pour utiliser l'IA pour créer des cours et enseigner du coup, déjà,
Speaker 2: on met à mal cette notion d'authenticité. Parce que cette
Speaker 2: notion d'authenticité, quand on diffuse le yoga, elle doit être
Speaker 2: au cœur. Elle doit être le leitmotiv. Elle doit être
Speaker 2: la pierre angulaire de l'enseignement et de la diffusion du yoga.
Speaker 2: Et du coup, quand on utilise l'IA, ça veut dire
Speaker 2: qu'on se réfère à une source extérieure à nous. Et
Speaker 2: que du coup, cette authenticité, elle est un petit peu...
Speaker 2: elle est un petit peu en dilotante, quoi. Elle a tendance,
Speaker 2: tout simplement, à s'effriter. Quand on diffuse de yoga, qu'on
Speaker 2: le partage, qu'on l'enseigne, etc., normalement, on doit avoir eu
Speaker 2: accès à des outils qui nous permettent, eh bien, de
Speaker 2: trouver son thème, qui nous permet de séquencer le cours,
Speaker 2: qui nous permet de créer son cours, à la lumière
Speaker 2: de ce que l'on expérimente. Encore une fois, c'est ce
Speaker 2: qui fait notre singularité. Et du coup, en fait, quand
Speaker 2: on va chercher sur Chajipiti, bah tiens... fais-moi une séquence
Speaker 2: d'ouverture du cœur, etc., avec une pic pose, je ne
Speaker 2: sais pas moi, le pont, et qui nous sort un truc,
Speaker 2: je vous dis ça au hasard, je ne l'ai jamais fait.
Speaker 2: En toute transparence, je ne l'ai jamais fait, mais j'imagine
Speaker 2: que c'est possible. Du coup, en fait, il y a
Speaker 2: un vrai problème. Il y a un vrai problème. On
Speaker 2: ne se creuse plus la tête, en fait, pour chercher
Speaker 2: quelque chose qui soit en adéquation avec nos vécus, mais juste,
Speaker 2: en fait, on laisse la technologie le faire pour nous.
Speaker 2: Et pour moi, en fait, ça pose vraiment un problème. Alors,
Speaker 2: on est d'accord, Ça fait gagner du temps. Ça fait
Speaker 2: gagner du temps, c'est certain. C'est évident que si Chadjipiti
Speaker 2: écrit un truc de A à Z, on a gagné
Speaker 2: du temps. On peut écrire dix cours dans l'après-midi si
Speaker 2: on utilise Chadjipiti versus on écrit un cours en deux heures.
Speaker 2: On est d'accord. Mais loin de moi l'idée d'utiliser cet
Speaker 2: outil pour pouvoir enseigner et diffuser le yoga. Il me
Speaker 2: semble que quand on fait ce choix... On fait ce
Speaker 2: choix déjà d'expérimenter d'abord et encore une fois de renvoyer
Speaker 2: à ce que l'on vit, expérimente sur le tapis pour
Speaker 2: pouvoir ensuite le partager de la manière la plus authentique
Speaker 2: et vraie possible. Vous avez déjà entendu mille fois, je pense,
Speaker 2: le petit adage« pratique ce que tu enseignes, enseigne ce
Speaker 2: que tu pratiques». On a vraiment ici cette espèce de
Speaker 2: toussimbrique en fait. Et on ne peut pas enseigner quelque
Speaker 2: chose qu'on ne pratique pas, parce qu'on ne l'incarne pas.
Speaker 2: Et ce qui est sur Chajipiti, Kezako, est-ce que vous
Speaker 2: incarnez ce qui est dit? Pas sûr. Donc déjà, c'est
Speaker 2: vraiment important d'être habité par sa pratique pour habiter son enseignement,
Speaker 2: pour habiter sa pédagogie, sa diffusion, etc. Donc ça, c'est
Speaker 2: vraiment un point qui me paraissait fondamental. Pourquoi? Parce qu'encore
Speaker 2: une fois, je l'ai beaucoup vu. En fait, écrivez votre
Speaker 2: séquence de Chajipiti, Et c'est normalisé, en plus. C'est normalisé
Speaker 2: en mode, ben ouais, c'est génial, ça fait gagner du temps, etc. Oui,
Speaker 2: ça fait gagner du temps, mais ça pose problème. Moi,
Speaker 2: je vous le dis, je parle en mon nom, et
Speaker 2: peut-être que vous allez me rejoindre, mais si je vais
Speaker 2: en cours de yoga, et que je m'aperçois que la professeure,
Speaker 2: elle a écrit, fait son verbatim, et toute sa séquence
Speaker 2: sur Chajipiti, ben moi, ça va un peu me poser problème,
Speaker 2: en fait. Parce que je vais me dire, ben mince!
Speaker 2: Pour moi, ce n'est pas quelqu'un qui enseigne avec son cœur.
Speaker 2: Et ça, aucune technologie peut le remplacer. Enseigner avec son cœur,
Speaker 2: enseigner avec ce qu'on est habité, aucune technologie ne peut
Speaker 2: le faire à notre place. C'est pour ça que ce
Speaker 2: rapport humain, qui est inexorablement lié à ce rapport conscient
Speaker 2: de qui on est, le rapport humain et le rapport
Speaker 2: de ce qu'on enseigne, tout est lié. Et en fait,
Speaker 2: ce qu'on va dire, ce qu'on va énoncer, etc., si
Speaker 2: c'est fait via l'IA, ça tombe en désuétude et c'est
Speaker 2: vraiment un vrai problème pour la fondation de nos pratiques
Speaker 2: et a fortiori la fondation de nos enseignements. C'est comme
Speaker 2: si vous preniez les piliers d'un temple et que les
Speaker 2: piliers d'un temple, c'est que du fake, c'est que du
Speaker 2: ciment hyper faux. peut-être que sur le coup, on se
Speaker 2: dit« Waouh, ce ciment, il est magnifique. Regardez les piliers
Speaker 2: de ce temple. Ils sont trop beaux. Ils sont plus
Speaker 2: beaux que les vrais.» Oui, mais les vrais, en fait,
Speaker 2: ils ont mis peut-être plus de temps à être construits, etc.
Speaker 2: Mais par contre, ils vont être plus solides sur la durée.
Speaker 2: Je trouve qu'avec l'IA, c'est un peu la même manière
Speaker 2: de penser. En fait, sur le coup, on va y
Speaker 2: voir que du feu. C'est génial. Ma séquence est écrite
Speaker 2: en deux minutes top chrono. Mais par contre, en fait,
Speaker 2: avec le temps, qu'est-ce que vraiment j'habite? Jusqu'à peut-être même
Speaker 2: se poser la question de Sa légitimité à enseigner? Est-ce
Speaker 2: qu'on est vraiment légitime quand on utilise l'IA comme ça
Speaker 2: à tout bout de champ? Franchement, j'ai envie de répondre
Speaker 2: par la négative. C'est un petit peu dur ce que
Speaker 2: je dis, mais pour moi, en fait, il n'y a
Speaker 2: aucune légitimité à utiliser l'IA. Encore une fois, quand on
Speaker 2: partage le yoga, on doit avoir comme point de référence
Speaker 2: sa propre pratique, sa propre sadhana, sa propre écoute intérieure,
Speaker 2: sa propre expérimentation, son propre langage corporel. Tout ça, c'est
Speaker 2: hyper important de le garder en tête. Et quand on
Speaker 2: utilise une technologie, ces technologies, en fait, elles masquent ça.
Speaker 2: Et en tout cas, encore une fois, pour moi, je
Speaker 2: trouve que ça pose vraiment un réel problème. Donc ça,
Speaker 2: c'est pour la question de l'enseignement. D'autres questions viennent se
Speaker 2: poser et qui m'ont vraiment posé problème. J'ai eu une
Speaker 2: mauvaise expérience, en toute franchise avec vous, avec une prestataire
Speaker 2: de service qui utilisait l'IA. je ne vais pas rentrer
Speaker 2: dans le détail, mais ça m'a vraiment beaucoup affectée. Ça
Speaker 2: m'a beaucoup affectée. Et il y a eu plusieurs questionnements,
Speaker 2: en fait, qui se sont posés vis-à-vis de ça. C'est
Speaker 2: que quand on utilise l'IA, parfois, on peut utiliser l'IA
Speaker 2: et se dire, c'est génial, c'est magnifiquement bien écrit. Oh,
Speaker 2: mais ça correspond parfaitement à ce que je veux dire.
Speaker 2: Ça sait même dire les choses encore mieux que moi. Waouh,
Speaker 2: et il n'y a pas de faute d'orthographe, mais c'est magnifique. Copier, coller.
Speaker 2: Et on fait ça. On écrit notre infolette comme ça.
Speaker 2: On écrit notre cours comme ça. On écrit un article
Speaker 2: de blog. On écrit même un épisode de podcast. Copy-paste. Désolée,
Speaker 2: mais je pense qu'il y a un vrai problème. Je
Speaker 2: vais vous donner un exemple. Et ça encore aussi, ça
Speaker 2: a été normalisé. C'est normalisé de copy-paste. Oui, c'est génial,
Speaker 2: ça fait gagner du temps. Bon... Je suis encore radicale
Speaker 2: sur ce sujet. Je vais vous donner un exemple. J'ai
Speaker 2: étudié 7 ans à la fac. Et dans mon master en
Speaker 2: droit international et européen, mais également dans ma certification en journalisme,
Speaker 2: les deux facultés dans lesquelles j'étais utilisaient des outils destinés.
Speaker 2: C'était hyper puissant, mais ça existait déjà à l'époque. Je
Speaker 2: vous parle de ça il y a... J'ai honte de
Speaker 2: le dire. Plus de 10 ans. Ouais, 12 ans, 13 ans, 14 ans. Ça remonte.
Speaker 2: Mais du coup, en fait, c'était des outils qui étaient
Speaker 2: hyper performants, qui étaient destinés, en fait, à mettre les
Speaker 2: articles et ou les dissertations des élèves passés au crible
Speaker 2: à travers un logiciel qui arrivait à détecter s'il y
Speaker 2: avait du plagiat. C'est-à-dire des phrases qui n'étaient pas écrites
Speaker 2: par l'étudiant ou qui étaient paraphrasées d'une drôle de manière.
Speaker 2: Ou paraphrasées et pas sourcées. Parce que ça, ça posait
Speaker 2: problème aussi. C'est facile de paraphraser en disant que c'est
Speaker 2: notre idée. Si ce n'est pas notre idée, le problème,
Speaker 2: c'est si ce n'est pas sourcé. Il faut que ce
Speaker 2: soit sourcé. Le problème de l'intelligence artificielle aujourd'hui, c'est qu'il
Speaker 2: n'y a pas de source. On ne sait pas d'où
Speaker 2: ça vient. On ne sait pas d'où ça sort. Et
Speaker 2: l'étudiante que je suis, assez rigoureuse, aime quand on sait
Speaker 2: que c'est sourcé, on sait que ça vient de telle hauteur, etc., etc., Aujourd'hui,
Speaker 2: il y a plein de gens qui écrivent des trucs.
Speaker 2: On voit plein de choses sur les réseaux sociaux. On
Speaker 2: se dit, waouh, c'est magnifiquement bien écrit. Et en fait, après,
Speaker 2: on se pose la question de savoir, est-ce que c'est
Speaker 2: robotisé ou pas? Parce qu'en fait, il y a vraiment
Speaker 2: un problème par rapport à ça. Est-ce que c'est robotisé
Speaker 2: ou pas? Et je trouve que le langage ChatGPT fait robotiser,
Speaker 2: bien que ce soit parfait. C'est trop parfait. C'est trop lisse.
Speaker 2: Mais à ça se conjugue la question de savoir, mais
Speaker 2: est-ce que c'est bien de faire ça? Aujourd'hui, tout le
Speaker 2: monde dit« Ouais, c'est trop bien, regarde, copy-paste, il m'a
Speaker 2: écrit mon mail pour mon patron et tout». En fait, aujourd'hui,
Speaker 2: on utilise l'IA en point de référence, en mode« Waouh,
Speaker 2: ça nous fait gagner une heure de notre vie», ce
Speaker 2: qui est certes une vérité, ça nous fait vraiment gagner
Speaker 2: du temps, mais par contre, en fait, les risques de
Speaker 2: plagiat à travers l'intelligence artificielle sont juste énormes et sont problématiques.
Speaker 2: Et pour en revenir à cette histoire-là que je vous
Speaker 2: disais de logiciel par rapport au plagiat. Donc, on était
Speaker 2: passés au crible, nos dissertations, etc. Et ils arrivaient à voir...
Speaker 2: C'était un truc de fou. Et moi, je vous parle
Speaker 2: de ça maintenant parce qu'en fait, moi, j'ai des élèves
Speaker 2: dans ma classe, des étudiants qui se sont fait épingler
Speaker 2: comme ça. Quand tu te fais épingler en France, je
Speaker 2: crois que tu es viré de la fac et tu
Speaker 2: as 5 ans d'interdiction de passer un examen. C'était comme ça
Speaker 2: à l'époque. Je ne sais pas si ça a changé depuis. Peut-être. Aujourd'hui,
Speaker 2: on a l'IA, donc du coup, les étudiants, etc., même
Speaker 2: pas nécessairement en Koyoga, mais tout le monde utilise l'IA,
Speaker 2: d'une manière absolument, ben ouais, il n'y a pas de problème,
Speaker 2: c'est normalisé. Et du coup, en fait, on prend le
Speaker 2: risque d'avoir juste tout parfait, robotisé, etc. Et quand ce
Speaker 2: n'est pas sourcé, quand une source n'est pas citée, quand
Speaker 2: un auteur n'est pas cité, etc., ça pose vraiment un problème.
Speaker 2: Ça pose un problème de droit d'auteur, etc., etc. Alors bon,
Speaker 2: l'intelligence artificielle, on le sait, c'est peut-être pas du copier-coller,
Speaker 2: mais c'est vivement inspiré de ce qui est déjà existant
Speaker 2: sur le net. Et quand c'est vivement inspiré de ce
Speaker 2: qui est déjà existant, c'est juste un embryo de plein
Speaker 2: de choses différentes, mais c'est pas sourcé. C'est pas sourcé
Speaker 2: et nous, en fait, on va derrière réutiliser ça pour
Speaker 2: faire des posts, pour écrire des infolettes, pour peu importe. Waouh!
Speaker 2: Laissez-moi vous dire quand même qu'il y a un vrai
Speaker 2: problème par rapport à ça, quoi. Donc, le plagiat et
Speaker 2: l'utilisation de l'intelligence artificielle, si vous utilisez l'intelligence artificielle, doit idéalement,
Speaker 2: en tout cas, se faire de façon à ne pas plagier,
Speaker 2: il me semble. Encore une fois, on utilise ça comme
Speaker 2: un outil et non pas comme quelque chose qui nous
Speaker 2: remplace complètement. Ou si c'est le cas, posez-vous la question.
Speaker 2: Est-ce que c'est OK, en fait? Est-ce que c'est OK
Speaker 2: de faire ça? parce qu'il y a de quoi se
Speaker 2: poser des questions. Donc, encore une fois, la question du plagiat,
Speaker 2: elle pose des questionnements et il faut se poser les
Speaker 2: questionnements sur qu'est-ce qui est sourcé, qu'est-ce qui n'est pas sourcé, etc.
Speaker 2: Et du coup, au regard de tout ça, il y
Speaker 2: a aussi une question ultime. Je me la suis posée
Speaker 2: et peut-être certains ou certaines d'entre vous se la sont
Speaker 2: posées aussi. Est-ce que notre profession va disparaître, en fait?
Speaker 2: Est-ce que les studios en ligne vont être remplacés par
Speaker 2: des outils numériques performants, attrayants, pour être peut-être plus compétitifs aussi. L'avenir,
Speaker 2: je pense, nous le dira, mais c'est certain qu'à ce jour,
Speaker 2: il y a une vraie inquiétude. Il y a vraiment
Speaker 2: une vraie inquiétude. Aujourd'hui, l'utilisation de l'IA a vraiment un
Speaker 2: impact hyper, hyper, hyper important sur plein d'aspects. Et force
Speaker 2: est de constater qu'il faut se poser la question. Est-ce
Speaker 2: que ça va remplacer certaines professions? Peut-être pour le mieux?
Speaker 2: Je ne sais pas. Je ne sais pas, je ne
Speaker 2: sais pas. En tout cas, pour revenir à ce que
Speaker 2: je disais préalablement sur le plagiat, etc. Encore une fois, moi,
Speaker 2: ma crainte d'avenir, c'est que, par exemple, nos enfants, je
Speaker 2: pense à mon fils, il vient d'avoir deux ans, nos
Speaker 2: enfants vont devoir avoir... une certaine... Enfin, pour utiliser l'IA,
Speaker 2: en fait, exactement comme ils utilisent Google. Alors, Google, oui,
Speaker 2: c'est génial aussi. Il y a beaucoup de réponses, il
Speaker 2: y a beaucoup de choses. Mais je pense qu'en fait,
Speaker 2: ça va être normalisé. Et moi, ça me fait peur,
Speaker 2: en fait, parce que ça veut dire qu'on ne se
Speaker 2: laissera plus l'opportunité de réfléchir par soi-même. C'est grave de
Speaker 2: ne plus se laisser l'opportunité de réfléchir par soi-même. Je
Speaker 2: ne sais pas. Moi, ça m'inquiète, vraiment. C'est un épisode d'inquiétude.
Speaker 2: Mais ne plus se laisser l'opportunité de réfléchir par soi-même,
Speaker 2: ça veut dire quoi en fait? Ça veut dire qu'on
Speaker 2: privilégiera la facilité à l'adversité. C'est pas ça le yoga.
Speaker 2: Le yoga, en fait, c'est un chemin justement qui est
Speaker 2: ponctué d'adversité, de challenge, de difficulté. C'est dans cette difficulté
Speaker 2: aussi que l'on apprend, parce que c'est là qu'on vient
Speaker 2: se reconnecter à ses ressources intérieures, et qu'on comprend qu'on
Speaker 2: a des ressources à l'intérieur. Donc en utilisant un outil
Speaker 2: comme ça, comme de la magie, en fait, cette magie,
Speaker 2: j'ai peur qu'elle finisse par aussi blaser. Parce que tout
Speaker 2: est facile, tout est accessible d'un coup de clic. Et
Speaker 2: on prend tout pour acquis, on va tout prendre pour acquis.
Speaker 2: Et c'est peut-être pas une bonne chose que de prendre
Speaker 2: tout pour acquis, tout le temps. C'est bien de se
Speaker 2: creuser la tête. C'est bien d'aller faire des recherches. C'est
Speaker 2: bien d'expérimenter. C'est bien de se laisser la possibilité d'explorer. Ouais,
Speaker 2: je sais pas. C'est plein de questionnements. Mais du coup,
Speaker 2: par rapport à toutes ces inquiétudes, parce que, comme je
Speaker 2: vous l'ai dit, il y a beaucoup d'inquiétudes, comment, en fait,
Speaker 2: se référer à ce qui est déjà existant dans la
Speaker 2: littérature du yoga? et voir ce que la littérature du
Speaker 2: yoga peut potentiellement nous dire par rapport à l'intelligence artificielle.
Speaker 2: Donc comme je vous l'ai dit au début de l'épisode,
Speaker 2: j'ai utilisé les yoga sutras en fait, en grille lecture,
Speaker 2: parce que je trouvais qu'il y avait beaucoup de choses
Speaker 2: en fait, donc à travers notamment entre autres les yamas
Speaker 2: et les niyamas. Donc vous les connaissez certainement, je ne
Speaker 2: vais pas tous les citer exactement, L'idée, c'est peut-être de
Speaker 2: vous référer de nouveau à Uyogasutra de Patanjali, qui va
Speaker 2: peut-être potentiellement vous aiguiller, enfin bref. Mais en fait, en gros,
Speaker 2: pour en revenir déjà aux yamas, j'ai noté plusieurs yamas,
Speaker 2: pas tous, plusieurs. Pareil pour les niamas, je ne les
Speaker 2: ai pas tous notés. Je n'ai pas fait tous les
Speaker 2: yamas et tous les niamas. Il y en avait qui
Speaker 2: n'étaient pas vraiment relevant pour notre sujet aujourd'hui. Mais j'ai
Speaker 2: relevé ceux qui pouvaient, a fortiori, nous donner en fait...
Speaker 2: une interprétation assez intéressante. Déjà, le mot yama, à titre
Speaker 2: de rappel, il revêt vraiment plusieurs significations en sanskrit. C'est
Speaker 2: la bribe, un yama, que va utiliser le conducteur d'un
Speaker 2: char pour bien conduire, diriger ses chevaux. Vous savez, les chevaux,
Speaker 2: c'est un peu le ego mind et ça part dans
Speaker 2: tous les sens. L'idée, en fait, c'est de savoir rediriger
Speaker 2: Ce terme aussi, il est entendu comme freiner, restreindre. Donc évidemment,
Speaker 2: un conducteur de char, ce n'est pas celui uniquement qui
Speaker 2: sait utiliser de manière efficace cette fameuse bride, c'est celui
Speaker 2: aussi qui va pouvoir comprendre ses chevaux, qui sait comment,
Speaker 2: quand et pourquoi utiliser cette fameuse bride. Et quand il
Speaker 2: sait aussi restreindre et ou laisser libre en fait les chevaux. Donc,
Speaker 2: il y a vraiment cette dynamique ici qui est hyper importante. Donc,
Speaker 2: encore une fois, les yamas, c'est aussi, si on a
Speaker 2: envie de le traduire d'une manière plus, on va dire
Speaker 2: plus compréhensive, les yamas, ce sont finalement, en fait, la maîtrise,
Speaker 2: la maîtrise à travers, en fait, nos expériences de vie.
Speaker 2: Et c'est souvent, en fait, des expériences de vie qui
Speaker 2: vont être en rapport avec l'extérieur. D'accord? Donc, c'est Aka, a. k. a.,
Speaker 2: des règles éthiques à appliquer à soi, à travers les
Speaker 2: interactions que l'on peut avoir avec le monde. C'est aussi
Speaker 2: compris de cette manière-là, les yamas. Et du coup, je
Speaker 2: vous en ai noté plusieurs. Déjà le premier, c'est le
Speaker 2: plus important, c'est la pierre angulaire de la pratique du yoga,
Speaker 2: puisque vous le savez certainement, les yamas et les niyamas,
Speaker 2: c'est ce que l'on pratique même avant de dérouler un tapis,
Speaker 2: et c'est le fameux ahimsa, que vous devez certainement connaître,
Speaker 2: qui est la non-violence. Non-violence à travers les pensées, à
Speaker 2: travers les mots, à travers les actions, à travers nos actions,
Speaker 2: à travers les gestes. Et là, en l'occurrence, à travers
Speaker 2: notre grille de lecture et notre interprétation, on va envisager
Speaker 2: la non-violence par rapport à nos actions. Donc l'utilisation, ou pas,
Speaker 2: de l'intelligence artificielle. Pourquoi j'ai pris celui-ci? Pour plusieurs raisons.
Speaker 2: Parce que déjà, par rapport à l'environnement, l'utilisation de l'IA
Speaker 2: fait violence à l'environnement. La plupart des centrales électriques ou hébergeurs,
Speaker 2: je ne sais pas trop comment ça s'appelle, sont nichées
Speaker 2: en plein milieu du désert, dans des endroits où il
Speaker 2: n'y a absolument pas d'eau. On vient creuser dans des
Speaker 2: puits et drainer la terre directement. comme pas possible pour
Speaker 2: pouvoir faire refroidir les fameuses machineries qu'utilise l'IA. Le tout
Speaker 2: dans des endroits où il y a une population qui
Speaker 2: crève de soif, littéralement. Donc on fait violence à ces
Speaker 2: populations-là quand on utilise l'IA, parce que ça a un impact.
Speaker 2: J'ai lu récemment que chaque utilisation de l'IA pompe la terre. Vraiment,
Speaker 2: chaque discussion, c'est une bouteille d'eau. C'est un truc de malade.
Speaker 2: Une bouteille d'eau. alors qu'il y a des personnes qui
Speaker 2: ne peuvent même pas boire, même pas arroser leurs plantes
Speaker 2: pour se nourrir, à côté de ces fameuses centrales d'IA.
Speaker 2: Donc quand on ouvre ChatGPT, on peut se poser la question,
Speaker 2: attendez une seconde, qu'est-ce que je suis en train de faire?
Speaker 2: Je ne vais pas m'en cacher, j'ai déjà utilisé l'IA
Speaker 2: quelques fois, j'ai en toute transparence utilisé ChatGPT pour la
Speaker 2: première fois, en novembre dernier, parce que j'avais quelques questions
Speaker 2: sur comment établir un bon système pour vendre un programme.
Speaker 2: En fait, je voulais vraiment qu'on me détaille un truc.
Speaker 2: Et j'ai fait« Waouh! C'est super tentant!» Et puis après,
Speaker 2: je me suis dit« Non mais attends, je crois qu'il
Speaker 2: ne faut pas faire ça.» Et je me suis restreinte
Speaker 2: à l'utiliser, mais j'ai déjà utilisé. Et là, du coup,
Speaker 2: je n'ai même plus réutilisé, je n'ai même plus réouvert.
Speaker 2: Donc je ne vais pas vous mentir, oui j'ai déjà
Speaker 2: utilisé IA et j'ai vu à quoi ça ressemble aussi,
Speaker 2: sinon je ne vous en parlerai pas aujourd'hui. Mais bref,
Speaker 2: donc du coup déjà par rapport à ça, non-violence. À
Speaker 2: cela se conjugue aussi un autre problème fondamental qui est
Speaker 2: hyper actuel, peut-être vous avez suivi l'actualité récemment. Mais le
Speaker 2: patron d'OpenAI, donc le président qui s'appelle Greg Brockman, aurait
Speaker 2: donné à peu près 25 millions de dollars à un fonds
Speaker 2: d'aide à la campagne, ou peu importe, pour Donald Trump.
Speaker 2: Donc pas besoin de décrire qui c'est. Et en fait,
Speaker 2: quand on se pose vraiment les questions de la politique
Speaker 2: de Trump aujourd'hui, politique extrêmement discriminatoire, fasciste, antiféministe, anti-gay, anti-immigration,
Speaker 2: qui cause énormément de dommages. Récemment, il y a eu
Speaker 2: quand même un problème aussi avec cette fameuse police de
Speaker 2: l'immigration qui a causé de nombreuses exactions. On appelle ça
Speaker 2: des exactions en droit international. contre sa propre population. Il
Speaker 2: y a eu des assassinats, etc. Il y a quand
Speaker 2: même énormément de violence qui découle de cette politique. Il
Speaker 2: n'y a pas besoin d'aller plus loin. Je pense que
Speaker 2: vous voyez exactement de quoi je veux dire. Quand on
Speaker 2: utilise un outil, que nous, on donne de la légitimité
Speaker 2: à cet outil, et que le patron, la création, le créateur,
Speaker 2: peu importe, de cet outil va financer des campagnes d'un
Speaker 2: président qui est violent, misogyne, anti-immigration, etc., encore une fois,
Speaker 2: il y a vraiment un problème d'alignement. Il faut, je pense,
Speaker 2: remettre des choses dans leur contexte, remettre des choses en
Speaker 2: perspective et se poser la question. Et encore une fois,
Speaker 2: si vous avez besoin d'utiliser l'IA, je ne fais pas
Speaker 2: un plaidoyer contre l'IA, mais essayez de voir s'il n'y
Speaker 2: a pas des outils d'intelligence artificielle qui soient différents, qui
Speaker 2: soient autofinancés, qui soient respectueux de l'environnement, etc., etc., Mais là,
Speaker 2: en fait, quand on se réfère à de l'IA, à l'américaine,
Speaker 2: notamment Chagipiti, parce que beaucoup utilisent Chagipiti, c'est un acteur,
Speaker 2: c'est l'acteur majeur, même en France, il convient de se
Speaker 2: poser la question. Donc ça, c'est vraiment hyper important. L'autre chose,
Speaker 2: un autre Yama que j'ai utilisé, c'est le Yama Asteya.
Speaker 2: C'est la troisième observance. C'est une observance morale, encore une fois,
Speaker 2: Et sa signification, ça peut être le vol, en fait. Donc,
Speaker 2: ça vient à ne pas voler, tout simplement. Ne pas voler. Donc,
Speaker 2: ne pas voler, en l'occurrence, les ressources. Ne pas voler
Speaker 2: les ressources en eau, ne pas voler les ressources en électricité.
Speaker 2: Et ça revient à ce que je disais préalablement, parce que,
Speaker 2: si vous voulez, ce qui se passe à travers, eh bien,
Speaker 2: ce vol de ressources, c'est une violence en soi. Mais
Speaker 2: ça fait partie aussi de ce yama. Donc, Posez-vous la
Speaker 2: question encore une fois. Est-ce que je suis en train
Speaker 2: de voler quelqu'un? Est-ce qu'il y a des conséquences à
Speaker 2: l'utilisation de cette IA? Comme ça, ça peut paraître minime. Oui,
Speaker 2: mais c'est juste une fois. Oui, mais juste une fois,
Speaker 2: ça coûte une bouteille d'eau, une discussion. Donc juste une fois,
Speaker 2: ça peut poser problème. Et si on s'en réfère à
Speaker 2: un article du Point que j'ai trouvé récemment, qui explique
Speaker 2: dans une récente édite que l'empreinte hydrique, je cite, des
Speaker 2: systèmes d'intelligence artificielle pourraient représenter, c'est un truc de malade, 312,5 et 764,6
Speaker 2: milliards de litres d'eau pour l'année 2025. L'article est sorti fin décembre.
Speaker 2: C'est édifiant. C'est édifiant, en fait. Quand on pense qu'il
Speaker 2: y a des personnes dans le monde qui n'arrivent même
Speaker 2: pas à boire un litre d'eau, même pas un demi-litre d'eau,
Speaker 2: même pas un verre d'eau par jour... dans des endroits arides,
Speaker 2: on se dit quand même, il y a vraiment un problème.
Speaker 2: Donc encore une fois, se poser la question de la
Speaker 2: nécessité de l'utilisation. Se poser la question de notre nécessité
Speaker 2: de cette utilisation dans cet instant T. Est-ce que je
Speaker 2: ne peux pas plutôt faire cette recherche ailleurs? Alors oui,
Speaker 2: je sais, Google aussi utilise énormément de ressources en eau,
Speaker 2: bien sûr. Mais c'est un moindre mal que d'utiliser peut-être
Speaker 2: d'autres ressources peut-être qui sont moins coûteuses en eau, voire,
Speaker 2: pourquoi pas, trouver ses propres ressources dans des livres, dans
Speaker 2: des discussions, etc. Donc, Asieya ne pas voler. Le troisième,
Speaker 2: qui est en fait le deuxième, puisque c'est le deuxième Yama,
Speaker 2: c'est la vérité. Et ça revient en fait à ce
Speaker 2: que je disais préalablement. Est-ce que vous croyez qu'en utilisant
Speaker 2: l'intelligence artificielle pour nos cours, etc., on soit aligné à
Speaker 2: cette notion de vérité, on vient à se poser des questions.
Speaker 2: Est-ce qu'on est vraiment aligné à cette notion de vérité?
Speaker 2: Si en fait on reprend des données de quelqu'un d'autre,
Speaker 2: si on reprend les données mot pour mot d'une technologie,
Speaker 2: si les idées que l'on établit, même si on les paraphrase,
Speaker 2: ne sont pas issues de notre propre réflexion, mais sont
Speaker 2: issues et prennent leur source dans une technologie. il y
Speaker 2: a un problème. Est-ce qu'on trompe notre consommateur? Est-ce qu'on
Speaker 2: trompe nos élèves quand on utilise l'intelligence artificielle en prétendant
Speaker 2: que c'est nous qui avons écrit ce post ou cette
Speaker 2: infolettre ou ce cours ou peu importe? Il y a
Speaker 2: vraiment une idée de... Il faut se poser la question.
Speaker 2: Il faut se poser la question plus que jamais. Je
Speaker 2: trouve qu'il y a vraiment, encore une fois, ça renvoie
Speaker 2: à cette authenticité dont je parlais au début qui est
Speaker 2: hyper importante. Et est-ce qu'on répond vraiment à ce besoin
Speaker 2: de véracité quand on utilise l'IA? Pas certain. À moins
Speaker 2: de le dire. À moins de le dire, voilà, je
Speaker 2: trouvais ça intéressant aujourd'hui d'utiliser l'IA, je l'ai utilisé pour
Speaker 2: ce cours, sauf si vous êtes honnête, mais du coup,
Speaker 2: si vous dites, j'ai tout fait via l'IA, peut-être que
Speaker 2: cette honnêteté va vous coûter. Donc autant ne pas l'utiliser.
Speaker 2: En tout cas, pour la création d'un cours, la création
Speaker 2: d'une infolettre, etc. Et aujourd'hui, je me dis, c'est hyper important,
Speaker 2: si vous écrivez des infolettres à vos élèves, de même
Speaker 2: le mettre en nota bene, que ce n'est pas fait
Speaker 2: via l'IA, pour vous donner votre propre légitimité, pour vous
Speaker 2: accorder le crédit de ce que vous faites, de ce
Speaker 2: que vous écrivez, parce que ça a de la valeur.
Speaker 2: Et si on le fait via un outil technologique, Est-ce
Speaker 2: que c'est porteur de la même valeur? Je ne suis
Speaker 2: pas certaine. Parce qu'encore une fois, ce n'est pas quelque
Speaker 2: chose qui va être construit, établi, mis en lumière avec
Speaker 2: notre cœur. C'est vraiment juste quelque chose qui est robotisé,
Speaker 2: technologique et qui n'a rien à voir avec notre expérience.
Speaker 2: Donc la notion de vérité est hyper importante. On va
Speaker 2: ensuite passer au Niyama. Et en Niyama, j'en ai noté deux.
Speaker 2: J'ai noté en premier lieu« Santosha». C'est apprendre à avoir
Speaker 2: de la gratitude, du contentement. C'est apprendre à se contenter
Speaker 2: de ce que l'on a, tout simplement. On va souvent
Speaker 2: vouloir plus, vouloir mieux, etc. Et souvent, quand on a
Speaker 2: un doute, on va aller sur Internet ou alors utiliser
Speaker 2: l'IA ou ChatGPT ou peu importe pour se dire« Ah ouais,
Speaker 2: mais ça pourrait être encore mieux, mieux, mieux, mieux.» Et
Speaker 2: ben non, en fait, c'est très bien comme ça. Ça
Speaker 2: ne sert à rien de vouloir plus, autant se concentrer
Speaker 2: sur ce que l'on a. Autant rester sur ce qu'il
Speaker 2: y a de plus vrai en nous, plutôt que d'aller
Speaker 2: chercher à courir le risque d'un manque d'authenticité. Tout ça pourquoi,
Speaker 2: au final? Notre enseignement de yoga, en fait, il est
Speaker 2: surtout la façon avec laquelle on va le pratiquer. Il
Speaker 2: nous apprend, en fait, ce contentement. Il y a des jours,
Speaker 2: on va avoir cette inspiration. C'est certain. Et il y
Speaker 2: a des jours... on va manquer d'inspiration. C'est certain. Et
Speaker 2: c'est normal. Tout processus créatif, dans la création de cours
Speaker 2: ou autre, nous fait expérimenter ce genre de choses. Ça
Speaker 2: fait partie du voyage, en fait. Et la créativité, c'est
Speaker 2: pas quelque chose qui se force. C'est vraiment un flot.
Speaker 2: Exactement comme l'inspiration, exactement comme le potentiel intuitif que l'on
Speaker 2: peut cultiver, etc. Et du coup... Quand, du coup, on
Speaker 2: ne se contente pas de ce qu'on a et qu'on
Speaker 2: va aller chercher les réponses ailleurs, en fait, on court
Speaker 2: le risque de rendre quelque chose de totalement inauthentique qui
Speaker 2: ne nous appartient pas. Et on court le risque de
Speaker 2: diffuser quelque chose d'inauthentique qui ne nous appartient pas. Alors,
Speaker 2: à quoi bon autant se contenter de ce que l'on
Speaker 2: a sur le moment? Ce n'est pas linéaire la créativité,
Speaker 2: ce n'est pas linéaire la création des cours, ce n'est
Speaker 2: pas linéaire l'enseignement de yoga, ce n'est pas linéaire la
Speaker 2: pratique de yoga. Juste, la pratique du yoga, ce qu'elle
Speaker 2: nous permet, c'est de nous apprivoiser dans un instant T,
Speaker 2: en sachant que tout est déjà là. On n'a pas
Speaker 2: besoin d'aller au-delà de ce qui est là. Alors, il
Speaker 2: y a des jours, c'est foisonnant, c'est merveilleux, c'est expansif.
Speaker 2: Il y a des jours, c'est un peu vide de sens,
Speaker 2: mais c'est normal. Juste, essayez de naviguer avec équanimité à travers,
Speaker 2: en fait, ce qu'il y a ou ce qu'il n'y
Speaker 2: a pas. Et Si parfois, vous manquez d'inspiration pour un cours,
Speaker 2: et c'est vraiment un type que j'ai beaucoup utilisé, ça
Speaker 2: arrive tout le temps de manquer d'inspiration. Vous avez un cours, là, demain,
Speaker 2: et vous avez envie de le préparer, et vous savez
Speaker 2: pas trop quoi dire, ben, juste, en fait, de la présence.
Speaker 2: Ça a pas besoin d'être complexe. Parfois, on se rend
Speaker 2: compte qu'un cours simple, c'est ce qui va le plus
Speaker 2: straight to the point. On se rend compte que the
Speaker 2: less is more, en fait. Le moins, c'est le plus.
Speaker 2: Donc si vous n'êtes pas inspiré par un thème, par
Speaker 2: un machin, par une séquence, du souffle, des assises, une
Speaker 2: intention de gratitude, des salutations au soleil, que sais-je. Se
Speaker 2: contenter de ce que l'on a. Même si, encore une fois,
Speaker 2: à travers l'utilisation de l'IA, c'est tellement tentant, en fait, de...
Speaker 2: C'est tellement tentant de dire, oh mais ouais, mais il
Speaker 2: manque un truc. Oh, j'ai envie d'aller plus loin. Allez,
Speaker 2: je vais chercher. C'est tentant. Mais... remettez ce contentement et
Speaker 2: ce nécessaire besoin de gratitude en perspective. Et c'est pareil
Speaker 2: dans la pratique. On va souvent chercher à aller plus haut,
Speaker 2: plus loin, être plus ci, plus ça, plus fort, plus souple,
Speaker 2: plus ci, plus ça. Et du coup, en fait, ça
Speaker 2: nous vient à... En fait, on est déjà dans le
Speaker 2: futur dans nos pratiques de yoga, puisqu'en fait, on a
Speaker 2: constamment des objectifs, des objectifs. et c'est quelque chose qui
Speaker 2: est très marketé sur internet et sur les réseaux le
Speaker 2: fait d'avoir des objectifs en yoga l'objectif c'est d'être présent
Speaker 2: en fait l'objectif c'est d'habiter son corps c'est pas d'être
Speaker 2: plus ci plus ça non en fait c'est d'habiter son
Speaker 2: corps c'est comme l'objectif oui c'est de plus connecter plus
Speaker 2: présente machin mais en fait ce qui compte c'est le
Speaker 2: chemin en fait il y a des jours ça va
Speaker 2: marcher comme sur des roulettes et il y a des
Speaker 2: jours moins ça fait partie du chemin Et encore une fois,
Speaker 2: l'idée c'est de voir, d'observer et d'embrasser ça avec beaucoup d'équanimité.
Speaker 2: Et le dernier point, le dernier niyama que j'ai utilisé,
Speaker 2: qui me paraissait aussi intéressant à relever, c'était l'étude de soi, svadhyaya.
Speaker 2: Ça veut vraiment littéralement dire étude de soi, et cette
Speaker 2: étude de soi est comprise sous différents prismes. Sous le
Speaker 2: prisme déjà de l'étude des textes sacrés, puisqu'on le sait,
Speaker 2: c'est des points de référence. pour la pratique de yoga,
Speaker 2: parmi lesquelles figurent les yoga sutras, Bhagavad Gita, les Upanishads, etc. Évidemment,
Speaker 2: mais cette étude de soi va aussi s'imbriquer dans son exploration,
Speaker 2: l'exploration de soi, apprendre à mieux se connaître en somme,
Speaker 2: puisque le yoga c'est vraiment l'art de la connaissance de soi,
Speaker 2: à travers comment est-ce qu'on agit ou interagit dans telle
Speaker 2: ou telle posture, quels sont nos samskaras, donc nos patterns,
Speaker 2: nos conditionnements, nos émotions, etc. Quand je pratique ça. Tout ça,
Speaker 2: en fait, c'est du langage corporel ou peu importe. C'est
Speaker 2: du langage et c'est surtout, en fait, quelque chose de
Speaker 2: crypté qui va nous servir à apprendre à mieux se connaître. Ça,
Speaker 2: c'est là. Ok, d'accord, c'est intéressant. Évidemment, cette étude de
Speaker 2: soi va se conjuguer avec du journaling, par exemple. Et
Speaker 2: cette étude de soi qui est du coup hyper importante
Speaker 2: et qui fait partie intégrante de la sadhana va tout simplement,
Speaker 2: encore une fois, s'effriter si on utilise l'IA. Et pourquoi?
Speaker 2: Parce que déjà, en fait, plutôt que d'étudier les textes
Speaker 2: en question, on va avidement rechercher les informations accessibles comme
Speaker 2: ça en temps réel. Ah ouais, super, c'est bien résumé, magnifique.
Speaker 2: C'est génial, mais ça va à contre-courant de ce fameux svadhyaya.
Speaker 2: Encore une fois, il y a vraiment cette idée de patience, d'établissement,
Speaker 2: de conscience, en fait, de ce que l'on fait, de
Speaker 2: conscience des choses que l'on fait dans sa sadhana, sur
Speaker 2: et en dehors du tapis. Et du coup, l'utilisation de l'IA,
Speaker 2: ça vaut vraiment, vraiment, vraiment le coup de se poser
Speaker 2: les questions suivantes. Est-ce que ce problème d'accessibilité et de
Speaker 2: normalisation ne pose pas problème, en fait, dans nos pratiques?
Speaker 2: Est-ce que, du coup, on ne la réduit pas à
Speaker 2: une peau de chagrin de par la vitesse à laquelle
Speaker 2: on obtient des informations? de par la facilité à travers
Speaker 2: laquelle on obtient des informations, etc. En gros, ce que
Speaker 2: je veux vous dire à travers cet épisode, c'est qu'il
Speaker 2: n'y a pas de règles. Moi, je ne vous dirais
Speaker 2: pas de ne pas utiliser l'IA. Par contre, il me
Speaker 2: semblait vraiment, encore une fois, nécessaire que d'enregistrer un épisode
Speaker 2: pour poser un peu des bases et expliquer pourquoi ça
Speaker 2: peut poser problème. Moi, ma crainte par rapport à l'IA,
Speaker 2: c'est que dans plusieurs générations, on est vraiment juste des
Speaker 2: gens robotisés où il n'y a plus de place pour
Speaker 2: réfléchir avec soi-même. Et c'est exactement l'invitation du yoga. C'est
Speaker 2: de se poser avec soi, d'apprendre à s'explorer. Et si là,
Speaker 2: on a toutes les informations, que tout est décrypté en
Speaker 2: temps réel, on ne prend plus ce temps-là qui est
Speaker 2: important dans notre pratique. En conclusion, chaque personne fait ce
Speaker 2: qu'elle souhaite, mais il faut aussi comprendre que dans ses choix,
Speaker 2: ses choix sont porteurs de conséquences. Et qu'à travers ses choix,
Speaker 2: conscients ou inconscients d'ailleurs, il y a une responsabilité qui
Speaker 2: nous incombe. Je vous laisse avec cette réflexion. Chaque personne
Speaker 2: fait ce qu'elle souhaite, mais il y a des conséquences
Speaker 2: et ce choix incombe une ou des responsabilités. Et nos responsabilités,
Speaker 2: il faut les prendre maintenant, je pense. Parce que si
Speaker 2: on continue d'utiliser l'IA comme si on allait acheter une
Speaker 2: baguette de pain, ça va probablement poser des problèmes. Et là-dessus,
Speaker 2: en fait, je laisse vraiment un gros point d'interrogation ou
Speaker 2: des points de suspension, je ne sais pas trop, sur
Speaker 2: des questions telles que si on donne vraiment aussi notre
Speaker 2: intérêt et notre force à l'IA, est-ce qu'on ne court
Speaker 2: pas le risque d'avoir une société complètement robotisée qui ne
Speaker 2: fait plus de place à l'humain? qui ne fait plus
Speaker 2: de place à l'écoute attentive de soi, à l'écoute attentive
Speaker 2: du cœur, etc. Moi, j'ai peur pour nos interactions. J'ai
Speaker 2: vraiment peur. Et c'est à travers cette peur que j'ai
Speaker 2: quand même envie de choisir l'élan du cœur pour parler
Speaker 2: de ça. Parce qu'en fait, je pense qu'il faut qu'on
Speaker 2: se pose ces questionnements-là. Donc, posez-vous la question. La prochaine
Speaker 2: fois que vous avez envie d'utiliser ChatGPT, posez-vous ces questions-là.
Speaker 2: Est-ce que c'est nécessaire? Est-ce que j'en ai vraiment besoin?
Speaker 2: Est-ce que ça pose préjudice à quelqu'un? Est-ce que ça
Speaker 2: pose préjudice à la planète? Etc. Je vous laisse là-dessus.
Speaker 2: En tout cas, je vous remercie du fond du cœur
Speaker 2: d'avoir pris le temps d'écouter ce podcast. N'hésitez pas à
Speaker 2: le commenter, à mettre une note. Peu importe, ça me
Speaker 2: fera plaisir d'avoir vos retours. Je vous dis à très vite.