WEBVTT 1 00:00:07.710 --> 00:00:10.519 En el programa de hoy, la piedad, el refugio de 2 00:00:10.539 --> 00:00:11.199 la fragilidad. 3 00:00:11.210 --> 00:00:15.099 Ya 4 00:00:15.259 --> 00:00:17.100 llegó el programa que hacía 5 00:00:17.120 --> 00:00:23.769 falta. 6 00:00:24.190 --> 00:00:26.730 Doctor Mercier, un espacio de salud. 7 00:00:36.189 --> 00:00:39.350 Lo que siempre preguntaste, lo que nunca te dijeron. 8 00:00:40.140 --> 00:00:46.420 Muy excelente día para todos. Aquí estamos nuevamente con Dr. Mercier, 9 00:00:46.479 --> 00:00:47.579 un espacio de salud. 10 00:01:04.620 --> 00:01:08.629 el programa de la Fundación Sueños y Utopinas, el programa 11 00:01:08.730 --> 00:01:15.409 por excelencia de Hispanoamérica, el programa que compartimos con 5.000 radios amigas. 12 00:01:16.170 --> 00:01:19.909 Con Claudio Martín en la operación técnica y la musicalización, 13 00:01:20.510 --> 00:01:24.659 te vamos a brindar muy buenos temas musicales. Sabés que 14 00:01:24.760 --> 00:01:27.769 podés encontrar este y todos los programas ya emitidos en 15 00:01:28.370 --> 00:01:33.450 Spotify como Doctor Mercier, un espacio de salud. Vamos entonces 16 00:01:33.530 --> 00:02:06.459 con el encuentro de hoy. La piedad es el refugio 17 00:02:06.500 --> 00:02:10.659 de la fragilidad. La piedad no debe confundirse con la culpa, 18 00:02:11.340 --> 00:02:16.710 la condescendencia o la simple lástima. Mientras que la lástima 19 00:02:17.409 --> 00:02:22.090 sitúa al observador en una posición de superioridad asimétrica respecto 20 00:02:22.129 --> 00:02:26.409 al sufriente, la piedad es un afecto que surge del 21 00:02:26.509 --> 00:02:32.319 reconocimiento de la fragilidad compartida frente al destino, la desgracia 22 00:02:32.340 --> 00:02:37.139 o el dolor. A nivel evolutivo y cognitivo, la piedad 23 00:02:37.199 --> 00:02:41.719 opera como un freno inhibitorio ante la agresión. Es la 24 00:02:41.819 --> 00:02:46.650 respuesta emocional que detiene la violencia cuando el adversario se 25 00:02:46.710 --> 00:02:53.810 encuentra completamente indefenso o derrotado. Biológicamente, se vincula con la 26 00:02:53.889 --> 00:02:57.669 desactivación de las respuestas de ataque o huida de la 27 00:02:57.849 --> 00:03:02.770 amígdala y la estimulación de la corteza prefrontal asociada al 28 00:03:03.449 --> 00:03:08.509 cuidado y la filiación. Todas estas son estructuras cerebrales que 29 00:03:09.129 --> 00:03:14.509 se activan con un componente netamente humano. En la psicología 30 00:03:14.569 --> 00:03:19.060 de las emociones, la piedad se estructura a partir de 31 00:03:19.159 --> 00:03:24.699 tres componentes indispensables. El primero es la percepción de la 32 00:03:24.759 --> 00:03:31.259 gravedad del sufrimiento ajeno. El daño debe ser evaluado como significativo. 33 00:03:32.340 --> 00:03:35.770 El segundo es la noción de la inocencia o la 34 00:03:36.009 --> 00:03:41.250 falta de merecimiento del castigo. La piedad florece con mayor 35 00:03:41.409 --> 00:03:45.539 fuerza cuando la víctima no es la causante directa de 36 00:03:45.620 --> 00:03:49.419 su propia ruina. El tercero es la conciencia de la 37 00:03:49.539 --> 00:03:55.689 propia vulnerabilidad. el sujeto comprende de manera inmediata que él 38 00:03:55.770 --> 00:04:00.610 mismo podría hallarse en esa misma situación de desamparo ante 39 00:04:00.669 --> 00:04:05.849 un cambio de fortuna. Desde la perspectiva del análisis del comportamiento, 40 00:04:05.870 --> 00:04:10.530 la piedad se diferencia de la compasión en su carácter 41 00:04:10.629 --> 00:04:17.050 marcadamente vertical y protector. La compasión impulsa a una acción 42 00:04:17.250 --> 00:04:22.050 horizontal de acompañamiento en el dolor, mientras que la piedad 43 00:04:22.230 --> 00:04:27.449 suele manifestarse desde una posición que posee la facultad o 44 00:04:27.509 --> 00:04:32.810 el poder de ejercer clemencia, perdonar una deuda o de 45 00:04:32.920 --> 00:04:38.300 tener un castigo merecido o inmerecido. Es, por tanto, un 46 00:04:39.000 --> 00:04:43.040 regulador del poder que impide que la justicia se degenere 47 00:04:43.220 --> 00:04:48.660 en crueldad absoluta o en una aplicación ciega y deshumanizada 48 00:04:48.740 --> 00:04:54.040 de la norma. Desde una perspectiva sociológica, la piedad ha 49 00:04:54.139 --> 00:04:59.879 funcionado históricamente como una válvula de escape indispensable para la 50 00:04:59.980 --> 00:05:06.230 rigidez de las estructuras de control social. El sociólogo Michel Foucault, 51 00:05:06.870 --> 00:05:11.269 en sus estudios sobre los sistemas punitivos, describe cómo el 52 00:05:11.389 --> 00:05:17.290 suplicio público en el antiguo régimen representaba el poder absoluto 53 00:05:17.329 --> 00:05:22.620 del soberano pero también cómo la irrupción de la piedad 54 00:05:22.759 --> 00:05:27.379 de la multitud podría transformar la ejecución en un motín. 55 00:05:27.990 --> 00:05:31.370 Cuando el castigo estatal superaba el umbral de lo que 56 00:05:31.449 --> 00:05:39.670 la sensibilidad colectiva consideraba tolerable, la piedad del pueblo deslegitimizaba 57 00:05:39.730 --> 00:05:45.399 la autoridad del monarca, forzando así la suspensión del castigo. 58 00:05:46.189 --> 00:05:51.389 Las sociedades modernas han trasladado la piedad desde la arbitrariedad 59 00:05:51.509 --> 00:05:57.480 de la voluntad individual hacia el diseño de sus instituciones jurídicas. 60 00:05:57.500 --> 00:06:03.660 La inclusión de atenuantes penales, el indulto, la libertad condicional 61 00:06:03.759 --> 00:06:07.750 por motivos humanitarios o la abolición de las penas de 62 00:06:07.870 --> 00:06:16.300 mutilación física son la codificación burocrática de la piedad. Sociológicamente, 63 00:06:16.839 --> 00:06:22.639 esto demuestra que los sistemas legales no pueden sostenerse únicamente 64 00:06:23.170 --> 00:06:26.430 sobre la lógica pura de la retribución y el castigo. 65 00:06:27.620 --> 00:06:33.790 requieren de mecanismos institucionales de clemencia para mantener la cohesión 66 00:06:33.930 --> 00:06:38.149 social y evitar que el Estado sea percibido como un 67 00:06:38.250 --> 00:06:45.629 monstruo puramente mecánico y despiadado. Sin embargo, la sociología contemporánea 68 00:06:46.110 --> 00:06:50.769 también advierte sobre la mercantilización y el sesgo de la 69 00:06:50.870 --> 00:06:57.670 piedad colectiva en las sociedades hiperconectadas. El concepto de espectáculo 70 00:06:57.730 --> 00:07:04.180 del sufrimiento analiza cómo los medios de comunicación seleccionan y 71 00:07:04.649 --> 00:07:11.120 jerarquizan qué víctimas son dignas de piedad y cuáles son invisibilizadas. 72 00:07:12.060 --> 00:07:18.439 La piedad social tiende a volverse selectiva activándose ante catástrofes 73 00:07:18.560 --> 00:07:23.490 estéticas o víctimas con la que el estrato social dominante 74 00:07:24.050 --> 00:07:30.129 puede identificarse fácilmente, mientras se ignora el sufrimiento estructural y 75 00:07:30.230 --> 00:07:36.100 crónico de poblaciones marginadas reduciendo la piedad a un consumo 76 00:07:36.319 --> 00:07:43.069 emocional pasajero. La filosofía occidental ha mantenido un debate histórico 77 00:07:43.149 --> 00:07:48.410 y encendido sobre el valor moral de la piedad. Para Aristóteles, 78 00:07:48.430 --> 00:07:53.589 en su retórica, la piedad, el eos, es una emoción 79 00:07:53.709 --> 00:07:59.699 virtuosa esencial para la justicia, definida como la tristeza que 80 00:07:59.860 --> 00:08:04.259 causa un daño destructivo o doloroso en alguien que no 81 00:08:04.399 --> 00:08:10.149 lo merece. Aristóteles sostenía que la tragedia teatral cumplía la 82 00:08:10.250 --> 00:08:15.139 función cívica de purificar a los ciudadanos a través del 83 00:08:15.259 --> 00:08:21.180 terror y la piedad, enseñándoles a empatizar con el sufrimiento 84 00:08:21.439 --> 00:08:26.209 humano y a reconocer los límites de la soberbia humana 85 00:08:26.329 --> 00:08:31.569 frente al destino. En contraste radical, la corriente estoica y 86 00:08:32.169 --> 00:08:38.120 siglos más tarde Friedrich Nietzsche lanzaron duras críticas contra esta pasión. 87 00:08:38.139 --> 00:08:43.460 Los estoicos consideraban que la piedad era una enfermedad del alma, 88 00:08:44.100 --> 00:08:48.259 un desecho de la razón que nublaba el juicio del sabio, 89 00:08:48.279 --> 00:08:53.500 y afirmaban que se debe ayudar al desvalido por estricto 90 00:08:53.580 --> 00:08:58.970 deber racional, pero sin permitir que la mente se contamine 91 00:08:59.429 --> 00:09:04.850 con la tristeza ajena. Nietzsche, por su parte, catalogó a 92 00:09:04.919 --> 00:09:08.990 la piedad como la máxima expresión de la moral de 93 00:09:09.250 --> 00:09:14.509 esclavos en obras como El Anticristo y, según su análisis, 94 00:09:14.529 --> 00:09:19.960 la piedad multiplica el sufrimiento en el mundo. Un momento, 95 00:09:20.179 --> 00:09:21.580 un relax y más programas. 96 00:09:47.539 --> 00:10:59.950 Suscríbete al canal! This time for Africa.¡ Suscríbete al canal! ¡Suscríbete!¡ 97 00:11:22.330 --> 00:12:27.970 Suscríbete al canal! Música Música Música Música¿ Qué es Sueños 98 00:12:27.990 --> 00:12:28.269 y Utopías? 99 00:12:49.750 --> 00:12:53.690 La Fundación Alimentaria Sueños y Utopías es una entidad civil 100 00:12:53.769 --> 00:12:56.649 sin fines de lucro abocada a la prevención de la 101 00:12:56.730 --> 00:13:01.500 obesidad y la desnutrición infantil.¿ Por qué Sueños y Utopías? 102 00:13:02.220 --> 00:13:06.320 Porque la obesidad y la desnutrición infantil deterioran el futuro 103 00:13:06.379 --> 00:13:09.840 de quien las padece y porque los dos son procesos 104 00:13:09.960 --> 00:13:15.799 en franca expansión.¿ Por qué la desnutrición infantil? Porque el 105 00:13:15.740 --> 00:13:19.460 65% de los chicos argentinos están por debajo de la 106 00:13:19.500 --> 00:13:24.610 línea de la pobreza y tienen notorias carencias alimentarias.¿ Por 107 00:13:24.710 --> 00:13:29.529 qué la obesidad infantil? Porque la Argentina es el segundo 108 00:13:29.629 --> 00:13:32.450 país de América con mayor número de niños obesos y 109 00:13:32.950 --> 00:13:37.409 porque muchos de ellos son obesos del hambre.¿ Por qué 110 00:13:37.629 --> 00:13:41.740 no ser indiferente a esta propuesta? Porque en la infancia 111 00:13:42.200 --> 00:13:45.590 cada día que se pierde no se recupera. Y porque 112 00:13:45.629 --> 00:13:50.970 la desnutrición como la obesidad siempre dejan secuelas.¿ Por qué 113 00:13:51.090 --> 00:13:57.110 te necesitamos? Porque sin ayuda estatal alguna entregamos 65.000 litros de 114 00:13:57.169 --> 00:14:01.769 leche a chicos carenciados de diferentes zonas del país.¿ Por 115 00:14:01.850 --> 00:14:06.149 qué depositar tu confianza en nosotros? Porque sueños y utopías 116 00:14:06.570 --> 00:14:09.509 no tienen ningún fin más allá de la solidaridad y 117 00:14:09.789 --> 00:14:14.950 la educación. Y porque todo este esfuerzo lo hacemos de corazón.¿ 118 00:14:16.110 --> 00:14:20.940 Cómo podés ayudarnos a ayudar? Acercando tu donación, por mínima 119 00:14:21.039 --> 00:14:23.559 que sea, comunicándote al WhatsApp 011-6175-5636 o al e-mail drmerciel 120 00:14:23.580 --> 00:14:26.059 arroba gmail.com Desde ya, muchísimas gracias. Claudio Gorgoretti 121 00:14:46.090 --> 00:14:53.129 Soluciones digitales, experiencia senior, marketing digital, automatización con inteligencia artificial, 122 00:14:53.149 --> 00:14:58.600 experto en mercado libre, diagnóstico, decisión y manos a la obra. 123 00:14:58.620 --> 00:15:01.879 Te asesoramos y trabajamos codo a codo con tu equipo 124 00:15:01.960 --> 00:15:06.149 para convertir tus necesidades en soluciones. Más de 30 años de 125 00:15:06.190 --> 00:15:10.970 experiencia en proyectos digitales y ecosistemas online. Dejanos tu mensaje 126 00:15:11.009 --> 00:15:18.159 de WhatsApp para responderte a la brevedad al 11 23 91 32 86. Ahora, te 127 00:15:25.519 --> 00:15:30.330 ofrecemos la posibilidad de consultar nuestro propio chat de inteligencia artificial. 128 00:15:30.870 --> 00:15:35.450 Entra en el sitio merciel.com.ar y vas a encontrar las 129 00:15:35.509 --> 00:15:38.250 respuestas a lo que siempre preguntaste y lo que nunca 130 00:15:38.320 --> 00:15:44.659 te dijeron. En 131 00:15:48.919 --> 00:15:53.080 lugar de eliminar el dolor, el piadoso se contagia de él, 132 00:15:53.620 --> 00:15:58.210 deprimiendo la fuerza vital de la sociedad y perpetuando la 133 00:15:58.259 --> 00:16:03.809 debilidad en lugar de promover la superación y la excelencia. 134 00:16:04.409 --> 00:16:09.860 Un pensamiento bastante extraño y a la vez agresivo. Frente 135 00:16:09.899 --> 00:16:13.000 a la crítica de Nietzsche se alza la filosofía de 136 00:16:13.200 --> 00:16:18.940 Arthur Schopenhauer, quien sitúa la piedad como el fundamento único 137 00:16:19.379 --> 00:16:24.559 de la verdadera moral. Para Schopenhauer el mundo está dominado 138 00:16:25.039 --> 00:16:30.429 por una voluntad ciega que genera sufrimiento constante. La piedad 139 00:16:31.009 --> 00:16:35.389 es el milagro metafísico por el cual se rompe el 140 00:16:35.450 --> 00:16:41.879 principio de individuación. Así, el individuo reconoce en el dolor 141 00:16:41.940 --> 00:16:47.230 del otro su propio ser esencial. Al sentir piedad, caen 142 00:16:47.299 --> 00:16:51.570 las barreras entre el yo y el no-yo, naciendo de 143 00:16:51.629 --> 00:16:57.490 allí toda justicia genuina y todo amor desinteresado, siendo la 144 00:16:57.750 --> 00:17:02.419 única fuerza capaz de mitigar el egoísmo feroz que mueve 145 00:17:02.440 --> 00:17:06.329 al mundo. La historia de la guerra y el derecho 146 00:17:06.390 --> 00:17:10.950 internacional es en gran medida la historia de los esfuerzos 147 00:17:11.430 --> 00:17:14.970 por poner límites a la violencia mediante el principio de 148 00:17:15.029 --> 00:17:19.509 la piedad. En la antigüedad, la caída de una ciudad 149 00:17:19.569 --> 00:17:24.539 bajo el control del enemigo implicaba de forma casi sistemática 150 00:17:24.559 --> 00:17:28.140 el exterminio de los hombres y la esclavitud de las 151 00:17:28.220 --> 00:17:33.500 mujeres y niños. Sin embargo, la emergencia de códigos religiosos 152 00:17:33.519 --> 00:17:38.660 y de honor caballeresco en diversas culturas, como el concepto 153 00:17:38.720 --> 00:17:42.940 de clemencia en el Imperio Romano o los tratados de 154 00:17:43.059 --> 00:17:48.349 caballería medievales, introdujeron la noción de que el vencedor debía 155 00:17:48.410 --> 00:17:52.509 mostrar piedad ante el enemigo que se rendía o deponía 156 00:17:52.569 --> 00:17:58.539 las armas. El hito histórico fundamental en la institucionalización de 157 00:17:58.819 --> 00:18:02.779 la piedad en el campo de batalla ocurrió en el 158 00:18:02.880 --> 00:18:07.539 siglo XIX con la creación del Comité Internacional de la 159 00:18:07.640 --> 00:18:13.240 Cruz Roja por iniciativa de Herring Dunant. Tras ser testigo 160 00:18:13.309 --> 00:18:17.210 de la espantosa agonía de miles de soldados abandonados en 161 00:18:17.829 --> 00:18:24.940 la batalla de Solferino en 1859, Dunant promovió el primer convenio 162 00:18:25.019 --> 00:18:30.480 de Ginebra. Este tratado internacional obligó a los estados a 163 00:18:31.200 --> 00:18:35.039 recoger y atender a los heridos de ambos bandos sin 164 00:18:35.119 --> 00:18:42.490 distinción de nacionalidad, declarando la neutralidad del personal médico. Esta 165 00:18:42.569 --> 00:18:46.269 fue la primera vez que la piedad se convirtió en 166 00:18:46.329 --> 00:18:52.910 una ley internacional vinculante por encima de los intereses geopolíticos. 167 00:18:53.690 --> 00:18:57.890 El siglo XX puso a prueba estos límites a través 168 00:18:57.930 --> 00:19:03.019 de la industrialización de la guerra y la aparición del totalitarismo, 169 00:19:03.519 --> 00:19:10.500 sistemas diseñados específicamente para erradicar cualquier rastro de piedad. los 170 00:19:10.539 --> 00:19:13.920 juicios de Nuremberg y de Tokio tras la Segunda Guerra 171 00:19:14.000 --> 00:19:19.509 Mundial codificaron el concepto de crímenes contra la humanidad o 172 00:19:20.369 --> 00:19:26.069 crímenes de lesa humanidad, estableciendo así que la obediencia debida 173 00:19:26.089 --> 00:19:31.309 a las órdenes superiores no justifica la ejecución de actos 174 00:19:31.349 --> 00:19:37.710 desprovistos de piedad elemental hacia la población civil o los prisioneros. 175 00:19:38.450 --> 00:19:42.410 La historia demuestra que cuando los estados eliminan la piedad 176 00:19:42.470 --> 00:19:47.460 de sus manuales militares, la degradación hacia la barbarie absoluta 177 00:19:47.480 --> 00:19:53.839 es inmediata. La literatura ha explorado la piedad como el 178 00:19:53.920 --> 00:19:58.380 nudo dramático donde se revela la nobleza oculta del espíritu 179 00:19:58.440 --> 00:20:04.069 humano en las circunstancias más adversas. En la Ilíada de Homero, 180 00:20:04.859 --> 00:20:09.250 Uno de los momentos más sublimes ocurre cuando el anciano 181 00:20:09.369 --> 00:20:13.109 rey Príamo acude en secreto a la tienda de Aquiles 182 00:20:13.670 --> 00:20:18.650 para suplicar por la devolución del cadáver de su hijo Héctor. 183 00:20:19.009 --> 00:20:23.519 Príamo arriesga su vida, se arrodilla ante el asesino de 184 00:20:23.599 --> 00:20:28.019 sus hijos y le pide que recuerde a su propio padre. 185 00:20:28.759 --> 00:20:32.980 Aquiles conmovido por la piedad ante la inmensidad del dolor 186 00:20:33.059 --> 00:20:36.869 del rey anciano llora junto a él y accede a 187 00:20:36.930 --> 00:20:43.809 entregar el cuerpo, suspendiendo temporalmente su furia destructiva. En la 188 00:20:43.890 --> 00:20:49.069 novela decimonónica, Víctor Hugo convirtió la piedad en el motor 189 00:20:49.109 --> 00:20:54.519 de transformación social en los miserables. El destino de Jean 190 00:20:54.539 --> 00:21:00.859 Valjean cambia radicalmente, no por la persecución implacable de la 191 00:21:00.940 --> 00:21:05.910 ley representada por Javert, sino por el acto insospechado de 192 00:21:06.029 --> 00:21:10.730 piedad del obispo Miriel, quien lo salva de volver a 193 00:21:10.829 --> 00:21:14.230 prisión mintiendo a la policía sobre el robo de los 194 00:21:14.369 --> 00:21:20.500 candelabros de plata. Este acto de clemencia inmerecida desarma el 195 00:21:20.579 --> 00:21:25.819 resentimiento de Balján y lo obliga a replantear su existencia 196 00:21:26.319 --> 00:21:32.140 bajo una luz moral completamente nueva. demostrando así la tesis 197 00:21:32.200 --> 00:21:35.700 del autor de que la piedad es más poderosa para 198 00:21:35.839 --> 00:21:41.259 regenerar un alma que el castigo penal. En las artes visuales, 199 00:21:41.279 --> 00:21:46.319 la representación cumbre de este sentimiento se encuentra en el 200 00:21:46.400 --> 00:21:53.220 motivo iconográfico de la piedad inmortalizado por Miguel Ángel Buonarotti 201 00:21:53.640 --> 00:21:58.269 en su escultura del Vaticano. La obra La Piedad Captura 202 00:21:58.309 --> 00:22:02.690 el dolor contenido y sereno de la Virgen María, sosteniendo 203 00:22:02.730 --> 00:22:07.519 el cuerpo inerte de su hijo. Miguel Ángel no esculpe 204 00:22:07.759 --> 00:22:13.579 una desesperación violenta, sino una piedad sublime que trasciende el 205 00:22:13.700 --> 00:22:20.240 sufrimiento físico, convirtiendo el mármol en un espacio de contemplación 206 00:22:20.880 --> 00:22:24.329 donde la fealdad de la muerte es redimida por la 207 00:22:24.410 --> 00:22:31.289 belleza de la compasión materna. estableciendo así un canon estético 208 00:22:31.369 --> 00:22:36.559 universal para el dolor dignificado. Cuando la piedad deja de 209 00:22:36.640 --> 00:22:40.839 ser una respuesta emocional individual y se integra en el 210 00:22:40.880 --> 00:22:45.720 diseño de las políticas públicas, se transforma en la base 211 00:22:45.779 --> 00:22:50.049 del estado del bienestar moderno. La transición de la caridad 212 00:22:50.289 --> 00:22:55.519 privada o la beneficencia religiosa hacia un sistema de derechos 213 00:22:55.599 --> 00:23:02.079 sociales garantizados por el Estado, representa la maduración política de 214 00:23:02.099 --> 00:23:07.380 este concepto. Un recreo musical y ya continuamos. Si es 215 00:23:07.400 --> 00:23:08.440 cuestión de confesar 216 00:23:22.869 --> 00:23:31.740 Hace preparar café, sirviendo de fútbol. Creo que alguna vez 217 00:23:31.960 --> 00:23:32.420 fui infiel. 218 00:23:33.119 --> 00:23:39.740 Juego mal hasta el parqués. Jamás uso reloj. Para ser 219 00:23:39.859 --> 00:23:44.670 más franca, nadie piensa en mí.¿ Cómo lo hago yo? 220 00:23:44.809 --> 00:23:58.539 Tengo que hacer lo mismo. Si es cuestión de confesar 221 00:23:59.220 --> 00:24:03.900 Nunca duermo antes de diez Ni me baño los domingos 222 00:24:03.940 --> 00:24:11.789 La verdad es que también Lloro una vez al mes 223 00:24:12.250 --> 00:24:18.369 Sobre todo cuando hay frío Conmigo nada es fácil Ya 224 00:24:18.650 --> 00:24:26.819 debes saber Me conoces bien El cielo está cansado ya 225 00:24:26.839 --> 00:24:31.900 de ver la lluvia caer y cada día que pasan 226 00:24:31.920 --> 00:24:37.099 son los más parecidos a ayer. No encuentro forma 227 00:24:37.160 --> 00:24:42.569 alguna de olvidarte porque seguirás dando fe. Es inevitable. 228 00:24:53.849 --> 00:24:58.779 Siempre supe que es mejor cuando hay que hablar de dos, 229 00:24:59.240 --> 00:25:07.559 empezar por uno mismo. Ya sabrás la situación, aquí todo 230 00:25:07.660 --> 00:25:14.990 está feo, pero al menos aún respiro. No tienes que decirlo, 231 00:25:15.309 --> 00:25:24.210 no vas a volverte conmigo. El cielo está cansado ya 232 00:25:24.250 --> 00:25:24.690 de heridas. 233 00:26:10.420 --> 00:26:31.920 Ayudanos con tu donación por mínima que sea al Mercado 234 00:26:31.960 --> 00:26:32.109 Pago 235 00:26:38.470 --> 00:26:51.430 con el alias... fundación syu.mp desde ya... muchísimas gracias. El 236 00:26:51.529 --> 00:26:53.950 doctor Rubén Mercier... egresado de la Facultad de Ciencias Médicas... 237 00:26:53.970 --> 00:26:54.309 de la 238 00:26:54.349 --> 00:26:56.150 Universidad Nacional de La Plata... en 1975... es 239 00:26:56.170 --> 00:27:09.559 director del Centro Médico Mercier... Presidente de la Fundación Alimentaria 240 00:27:09.660 --> 00:27:13.990 Sueños y Utopías y autor de los libros La Obesidad Desconocida, 241 00:27:14.630 --> 00:27:18.529 La Verdadera Obesidad, Del Hambre a la Obesidad, Fisiología de 242 00:27:18.569 --> 00:27:22.769 la Alimentación, Ser Obeso o Nacer Obeso, La Gimnasia y 243 00:27:22.809 --> 00:27:26.650 el Peso, Tácticas y Estrategias, Había Una Vez el Hombre, 244 00:27:26.670 --> 00:27:30.400 El Estrés y la Salud y Menos de Cien. es 245 00:27:30.420 --> 00:27:34.400 de hacer notar que sus libros recibieron múltiples distinciones y reconocimientos, 246 00:27:34.859 --> 00:27:46.809 como la del Honorable Congreso de la República Argentina. Ahora 247 00:27:46.910 --> 00:27:50.230 también Un Espacio de Salud es un diario digital, creado 248 00:27:50.289 --> 00:27:55.470 para llegar a cada uno de ustedes con historias, relatos, vivencias, consejos. 249 00:27:55.890 --> 00:28:03.190 Búscanos como unespaciodesalud.com.ar Seguinos, compartinos, y así nuestra tarea solidaria 250 00:28:03.289 --> 00:28:07.529 se podrá multiplicar, poco a poco, sin prisa, pero sin pausa. 251 00:28:08.250 --> 00:28:11.549 Desde ya, muchísimas gracias por estar siempre a nuestro lado. 252 00:28:20.289 --> 00:28:23.009 Ahora es el momento de volver a cuidar tu salud. 253 00:28:23.569 --> 00:28:32.769 Centro Médico Merciel. Obesidad, conductas alimentarias, trastornos por estrés. Desde 1978, 254 00:28:31.529 --> 00:28:38.180 siempre junto a vos. Centro Médico Merciel. San Martín 776, Quilmes Centro. 255 00:28:38.640 --> 00:28:42.059 No dejes de comunicarte al WhatsApp 11 22 88 52 35. 256 00:28:51.440 --> 00:28:55.109 Ayudanos con tu donación, por mínima que sea, al mercado 257 00:28:55.130 --> 00:29:08.470 pago con el alias Fundación SYU.MP. Desde ya, muchísimas gracias. Ahora, 258 00:29:08.859 --> 00:29:11.859 te ofrecemos la posibilidad de consultar nuestro propio chat de 259 00:29:11.920 --> 00:29:17.640 inteligencia artificial. Entra en el sitio merciel.com. y vas a 260 00:29:17.680 --> 00:29:20.599 encontrar las respuestas a lo que siempre preguntaste y lo 261 00:29:20.640 --> 00:29:28.980 que nunca te dijeron. 262 00:29:31.480 --> 00:29:35.599 Históricamente, las leyes de pobreza en la Inglaterra del siglo 263 00:29:35.700 --> 00:29:41.059 XIX o las primeras reformas de la seguridad social de 264 00:29:41.279 --> 00:29:46.519 Otto von Bismarck en Alemania nacieron en parte para aplacar 265 00:29:46.599 --> 00:29:51.630 las revueltas obreras, pero también como un reconocimiento de que 266 00:29:51.650 --> 00:29:56.150 el Estado no podía abandonar a los ancianos, enfermos y 267 00:29:56.789 --> 00:30:01.730 huérfanos a la miseria absoluta. El núcleo ético de los 268 00:30:01.809 --> 00:30:08.380 sistemas de seguridad social contemporáneos es la solidaridad integracional y social, 269 00:30:09.180 --> 00:30:13.220 que no es otra cosa que la piedad traducida en 270 00:30:13.319 --> 00:30:19.480 materia presupuestaria. El ciudadano que paga sus impuestos no financia 271 00:30:19.720 --> 00:30:25.440 únicamente sus propios servicios, sino que sostiene una red de 272 00:30:25.559 --> 00:30:30.559 protección para aquellos que han caído en la desgracia del desempleo, 273 00:30:30.579 --> 00:30:37.240 la invalidez o la enfermedad crónica. Este modelo asume que 274 00:30:37.259 --> 00:30:41.079 el desamparo de un miembro de la sociedad es una 275 00:30:41.220 --> 00:30:47.549 responsabilidad colectiva transformando la piedad en un mecanismo de justicia 276 00:30:47.650 --> 00:30:54.789 distributiva permanente que estabiliza la democracia. Sin embargo, el desafío 277 00:30:54.849 --> 00:31:00.279 de la piedad institucionalizada es evitar la degradación hacia la 278 00:31:00.380 --> 00:31:07.289 burocratización fría y el asistencialismo deshumanizante. Cuando las agencias estatales 279 00:31:07.869 --> 00:31:12.369 reducen a las personas en situación de vulnerabilidad a meros 280 00:31:12.450 --> 00:31:18.859 expedientes administrativos o número de subsidio, se pierde el reconocimiento 281 00:31:18.880 --> 00:31:23.700 del rostro y la dignidad del otro. El diseño de 282 00:31:23.740 --> 00:31:28.160 las políticas sociales cambia. debe equilibrar la eficiencia técnica y 283 00:31:28.779 --> 00:31:32.980 la universabilidad de la ley con un trato respetuoso y 284 00:31:33.079 --> 00:31:38.220 personalizado que no humille al receptor de la ayuda, asegurando 285 00:31:38.640 --> 00:31:43.740 que la intervención estatal alivie la precariedad sin destruir la 286 00:31:43.779 --> 00:31:50.930 autonomía del individuo. El ecosistema digital contemporáneo se caracteriza por 287 00:31:51.009 --> 00:31:58.029 una paradoja notable. Ofrece visibilidad instantánea a causas humanitarias globales, 288 00:31:58.720 --> 00:32:03.230 pero opera como un espacio hostil e implacable donde la 289 00:32:03.349 --> 00:32:09.029 piedad brilla por su ausencia. Las redes sociales, estructuradas bajo 290 00:32:09.109 --> 00:32:13.670 la lógica del algoritmo de la indignación, funcionan a menudo 291 00:32:13.750 --> 00:32:19.319 como tribunales populares permanentes donde las faltas, los errores o 292 00:32:19.839 --> 00:32:25.750 las declaraciones desafortunadas de cualquier individuo son juzgados sin derecho 293 00:32:25.769 --> 00:32:32.609 a réplica, sin contexto y sin temporalidad. En este tribunal virtual, 294 00:32:33.190 --> 00:32:37.509 la piedad es vista como una debilidad o una complicidad 295 00:32:37.670 --> 00:32:41.970 con el ofensor. El fenómeno de la cultura de la 296 00:32:42.069 --> 00:32:47.890 cancelación es la manifestación más evidente de este vacío de piedad. 297 00:32:48.769 --> 00:32:53.349 Cuando la masa digital identifica una transgresión a las normas 298 00:32:53.430 --> 00:32:58.470 morales del momento, la respuesta no busca la corrección, la 299 00:32:59.170 --> 00:33:04.630 educación o el entendimiento, sino la destrucción total de la reputación, 300 00:33:04.650 --> 00:33:10.130 el sustento económico y la vida social del infractor. El 301 00:33:10.170 --> 00:33:15.589 archivo digital impide el olvido. Un error cometido años atrás 302 00:33:16.109 --> 00:33:20.990 permanece fresco en la red, disponible para ser utilizado como 303 00:33:21.210 --> 00:33:26.710 arma arrojadiza. Al no existir un mecanismo de caducidad para 304 00:33:26.799 --> 00:33:32.119 las faltas virtuales, se clausura toda posibilidad de redención o 305 00:33:32.680 --> 00:33:37.799 evolución personal. Esta falta de piedad en la red se 306 00:33:37.880 --> 00:33:44.259 ve favorecida por la despersonalización que produce la pantalla. Al 307 00:33:44.339 --> 00:33:46.660 no tener que mirar a los ojos de la víctima 308 00:33:46.680 --> 00:33:50.089 ni percibir el impacto real de los insultos o el 309 00:33:50.109 --> 00:33:55.950 escarnio público en su salud mental, los usuarios descargan su 310 00:33:55.990 --> 00:34:00.950 hostilidad con una virulencia que rara vez manifestarían en una 311 00:34:00.990 --> 00:34:06.559 interacción cara a cara. La masa digital busca la satisfacción 312 00:34:06.660 --> 00:34:12.940 inmediata de un puritanismo moral punitivo que simula justicia, pero 313 00:34:13.000 --> 00:34:17.599 que en realidad funciona como un linchamiento anónimo donde la 314 00:34:17.739 --> 00:34:23.559 piedad es desterrada en favor del espectáculo de la caída ajena. 315 00:34:24.320 --> 00:34:29.170 La piedad encuentra su máxima expresión práctica en los procesos 316 00:34:29.210 --> 00:34:35.219 de perdón y redención individual. Perdonar no significa olvidar el 317 00:34:35.280 --> 00:34:40.929 daño sufrido, minimizar la ofensa o renunciar a la justicia legal. 318 00:34:41.829 --> 00:34:47.110 Significa la decisión consciente de liberar al ofensor del peso 319 00:34:47.570 --> 00:34:52.130 de nuestra venganza y liberarnos a nosotros mismos de la 320 00:34:52.230 --> 00:34:56.239 prisión del rencor. Es un acto de piedad hacia el 321 00:34:56.260 --> 00:35:01.739 agresor al reconocerlo como un ser humano imperfecto capaz de 322 00:35:01.860 --> 00:35:06.380 cometer errores graves, pero también es un acto de piedad 323 00:35:06.519 --> 00:35:10.929 hacia uno mismo al negarse a permitir que el pasado 324 00:35:11.070 --> 00:35:17.170 siga dictando y envenenando el presente. La psicología clínica ha 325 00:35:17.230 --> 00:35:22.530 demostrado que la incapacidad de perdonar mantiene al organismo en 326 00:35:22.590 --> 00:35:27.150 un estado de alerta biológico constante, elevando los niveles de 327 00:35:27.190 --> 00:35:34.289 estrés y dificultando el procesamiento emocional del trauma. El proceso 328 00:35:34.349 --> 00:35:39.449 de redención, por su parte, requiere que el infractor reconozca 329 00:35:39.510 --> 00:35:44.559 el daño causado, asuma la responsabilidad completa de sus actos 330 00:35:44.579 --> 00:35:51.659 y realice acciones concretas de reparación. La piedad interviene aquí 331 00:35:51.699 --> 00:35:56.079 al ofrecer una oportunidad de retorno a la comunidad. Si 332 00:35:56.119 --> 00:36:00.809 una sociedad condena al infractor a una culpa eterna e inapelable, 333 00:36:01.409 --> 00:36:06.429 destruye el incentivo moral para el arrepentimiento y la enmienda. 334 00:36:06.889 --> 00:36:11.159 Los modelos de reconciliación nacional como las comisiones de la 335 00:36:11.219 --> 00:36:16.610 verdad y la reconciliación en la Sudáfrica post-apartheid presidida por 336 00:36:16.710 --> 00:36:22.829 Desmond Tutu, se fundamentaron en esta lógica espiritual y política. 337 00:36:23.590 --> 00:36:28.360 Bajo el concepto de Ubuntu, yo soy porque nosotros somos, 338 00:36:29.119 --> 00:36:33.760 se priorizó la confesión total de los crímenes a cambio 339 00:36:33.820 --> 00:36:38.699 de una piedad judicial regulada, entendiendo que el castigo punitivo 340 00:36:38.800 --> 00:36:44.050 absoluto de todos los perpetradores habría conducido a una guerra 341 00:36:44.170 --> 00:37:06.800 civil sin fin. Un espacio, una canción y seguimos. No 342 00:37:06.820 --> 00:37:11.159 pido que todos los días sean de sol No pido 343 00:37:11.179 --> 00:37:14.679 que todos los viernes sean de fiesta Tampoco te pido 344 00:37:14.719 --> 00:37:17.119 que vuelvas rogando perdón Si lloras con dos ojos secos 345 00:37:44.269 --> 00:37:51.039 Me duele tanto que te fuera sin decir adónde hay amor. 346 00:37:51.059 --> 00:37:57.260 Fue una apertura perderte. Yo sé que no he sido 347 00:37:57.280 --> 00:38:00.900 un santo, pero lo puedo arreglar, amor. No solo de 348 00:38:00.960 --> 00:38:04.030 pan vive el hombre, tú no lo escuchas, vivo yo. 349 00:38:04.070 --> 00:38:07.829 Todo de errores se aprende y hoy sé que es 350 00:38:07.849 --> 00:38:11.849 tuyo mi corazón. Mejor te guardas todo, eso es lo 351 00:38:11.909 --> 00:38:23.409 que rasgo en ese guaso y nos decimos adiós. Yo 352 00:38:23.469 --> 00:38:26.989 puedo pedir que el invierno perdone a un rosal, yo 353 00:38:27.070 --> 00:38:32.989 puedo pedir a los olmos que entren en peras, yo 354 00:38:33.070 --> 00:38:36.840 puedo pedirle lo eterno a un simple mortal y andar 355 00:38:36.960 --> 00:38:40.500 arrojando a los cerdos miles de perlas. 356 00:38:54.539 --> 00:38:58.940 Ay, amor, es una tortura perderte. Yo 357 00:38:58.960 --> 00:38:59.840 sé que no he sido 358 00:38:59.920 --> 00:39:00.019 un 359 00:39:00.039 --> 00:39:03.610 santo, pero lo puedo arreglar, amor. No solo de pan 360 00:39:03.639 --> 00:39:07.050 vive el hombre, sin las excusas vivo yo. Solo de 361 00:39:07.130 --> 00:39:12.309 errores aprende, yo sé que es tuyo mi corazón. Deja 362 00:39:12.349 --> 00:39:15.329 que guardes todo, es otro perro con este aguazo y 363 00:39:15.349 --> 00:40:07.530 nos destino hasta el día de hoy. Y todo lo 364 00:40:07.570 --> 00:40:11.679 que he hecho por ti Fue una tortura Bárbara, tan 365 00:40:11.750 --> 00:40:13.349 bárbara Tanto que si así Sigue llorando 366 00:40:38.769 --> 00:40:41.269 Reunir el hambre y la obesidad en un objetivo común 367 00:40:41.329 --> 00:40:43.969 es tan extraño, como que el hambre y el exceso 368 00:40:43.989 --> 00:40:48.510 sean parte de una misma desnutrición. Aunque suene paradójico, el 369 00:40:48.570 --> 00:40:53.500 obeso es un desnutrido por exceso. El desnutrido tiene hambre constante. 370 00:40:53.510 --> 00:40:59.070 El desnutrido es apático por hambre. El desnutrido tiene bajas defensas. 371 00:40:59.510 --> 00:41:08.420 El desnutrido se enferma a menudo. El desnutrido es anémico, 372 00:41:08.800 --> 00:41:13.489 el obeso también. Al desnutrido le faltan proteínas, al obeso también. 373 00:41:13.510 --> 00:41:17.769 Al desnutrido lo segrega la pobreza, al obeso lo segrega 374 00:41:17.829 --> 00:41:22.349 la sociedad. Aclarado esto, se puede entender que nuestra tarea 375 00:41:22.429 --> 00:41:27.309 como Fundación encare ambas patologías, que en verdad nunca fueron opuestas, 376 00:41:27.750 --> 00:41:30.710 puesto que el hambre y la obesidad terminan siendo parte 377 00:41:30.750 --> 00:41:34.980 de lo mismo. Por ello, la verdadera obesidad, otra parte 378 00:41:35.039 --> 00:41:38.099 de la historia, es el libro de la Fundación Alimentaria 379 00:41:38.199 --> 00:41:42.800 Sueños y Utopías. Estamos convencidos que si la obesidad avanza 380 00:41:42.880 --> 00:41:46.730 sin freno y a pasos agigantados, es porque está mal encarada. 381 00:41:47.429 --> 00:41:51.349 Si está mal encarada, es porque está mal interpretada. Si 382 00:41:51.409 --> 00:41:54.969 está mal interpretada, es porque se escribió mal su historia. 383 00:41:55.630 --> 00:41:58.650 Y si se escribió mal su historia, es porque existe 384 00:41:59.289 --> 00:42:11.599 otra parte de la historia. Claudio Gorgoretti, soluciones digitales, experiencia senior, 385 00:42:12.000 --> 00:42:18.989 marketing digital, automatización con inteligencia artificial, experto en mercado libre, diagnóstico, 386 00:42:19.010 --> 00:42:23.230 decisión y manos a la obra. Te asesoramos y trabajamos 387 00:42:23.329 --> 00:42:26.070 codo a codo con tu equipo para convertir tus necesidades 388 00:42:26.090 --> 00:42:30.550 en soluciones. Más de 30 años de experiencia en proyectos digitales 389 00:42:30.650 --> 00:42:35.250 y ecosistemas online. Dejanos tu mensaje de WhatsApp para responderte 390 00:42:35.309 --> 00:42:39.579 la brevedad al 11 23 91 32 86. Ayudanos con tu donación, por mínima que sea, 391 00:42:39.599 --> 00:43:00.920 al Mercado Pago con el alias Fundación syu.mp Desde ya, 392 00:43:01.260 --> 00:43:10.989 muchísimas gracias. Ahora, te ofrecemos la posibilidad de consultar nuestro 393 00:43:11.070 --> 00:43:16.900 propio chat de inteligencia artificial. Entra en el sitio merciel.com.ar 394 00:43:17.179 --> 00:43:19.300 y vas a encontrar las respuestas a lo que siempre 395 00:43:19.320 --> 00:43:21.420 preguntaste y lo que nunca te dijeron. 396 00:43:31.400 --> 00:43:36.320 La piedad política demostró ser la única herramienta capaz de 397 00:43:36.460 --> 00:43:40.960 clausurar el ciclo de odio histórico y sentar las bases 398 00:43:41.480 --> 00:43:46.579 para un futuro compartido en esa Sudáfrica. La piedad no 399 00:43:46.719 --> 00:43:51.099 solo debe proyectarse hacia el exterior. Su aplicación más difícil 400 00:43:51.119 --> 00:43:57.199 y urgente suele ser el propio sujeto. La psicología contemporánea 401 00:43:57.679 --> 00:44:03.739