WEBVTT 1 00:00:21.870 --> 00:00:25.149 Depuis plusieurs années, des expériences se déroulent en laboratoire avec 2 00:00:25.170 --> 00:00:29.420 des méditants bouddhistes. C'est le projet Esprit et Vie. Les 3 00:00:29.440 --> 00:00:32.560 neuroscientifiques et les bouddhistes ont un point en commun. Ils 4 00:00:32.579 --> 00:00:37.200 veulent chacun comprendre la nature de l'esprit. Mais leurs approches divergent. 5 00:00:37.240 --> 00:00:49.840 Pour les scientifiques, l'observation. Pour les bouddhistes, la méditation. Dans 6 00:00:49.859 --> 00:00:53.289 le nord de l'Inde, il y a 2500 ans, Bouddha découvrait 7 00:00:53.310 --> 00:00:55.630 que la souffrance humaine a une cause et qu'il est 8 00:00:55.649 --> 00:00:59.289 possible de s'en libérer. Les pratiques méditatives se présentent avant 9 00:00:59.329 --> 00:01:04.400 tout comme une série de méthodes pour connaître et améliorer l'esprit. 10 00:01:04.420 --> 00:01:07.200 Ces chercheurs qui étudient les états méditatifs sont des pionniers, 11 00:01:08.099 --> 00:01:11.269 Mieux connaître les relations que l'esprit entretient avec le corps, 12 00:01:11.310 --> 00:01:15.540 étudier l'extraordinaire propriété de plasticité du cerveau, voici leurs intentions. 13 00:01:39.819 --> 00:01:44.680 On va rentrer dans 14 00:01:44.700 --> 00:01:51.989 la... Comment 15 00:01:52.030 --> 00:01:56.829 ça s'appelle? La capsule spatiale 16 00:01:58.670 --> 00:02:01.209 On va vous mettre dans l'air pendant une longue 17 00:02:01.230 --> 00:02:01.370 période 18 00:02:01.530 --> 00:02:04.750 plus de... Pas plus longtemps que nous l'avons fait, mais 19 00:02:04.780 --> 00:02:07.939 au long terme. Si vous commencez à vous sentir inconfortable 20 00:02:08.419 --> 00:02:13.520 Non, ce n'est pas ça. C'est juste des mouvements involontaires. 21 00:02:13.539 --> 00:02:16.219 Comment faites-vous avec les ballons? Nous 22 00:02:16.280 --> 00:02:16.479 avons 23 00:02:16.520 --> 00:02:24.090 juste un pilote. Donc vous ne faites pas un ballon d'inflation? Non. 24 00:02:24.110 --> 00:02:26.469 J'hate cette chose. Je dis pas non. Non, on ne 25 00:02:26.490 --> 00:02:26.930 fait pas ça. 26 00:02:27.759 --> 00:02:30.340 Il va commencer avec une période de 30 secondes où vous 27 00:02:30.360 --> 00:02:33.400 allez être cueillis pour entrer dans l'un des deux états 28 00:02:33.439 --> 00:02:36.340 méditatifs ou être dans un état neutre. Donc nous allons 29 00:02:36.360 --> 00:02:41.979 utiliser les mots« neutre»,« concentré» ou« présence oupe». Si je 30 00:02:42.000 --> 00:02:42.969 vois que toutes 31 00:02:42.990 --> 00:02:44.180 les instructions sont en mots? 32 00:02:44.120 --> 00:02:47.289 Oui, les mots vont s'éteindre. Vous allez faire ce que 33 00:02:47.310 --> 00:02:49.110 vous faites pour passer à l'état de concentré ou de 34 00:02:49.129 --> 00:02:49.330 tension. 35 00:02:49.389 --> 00:02:53.330 Est-ce que ces mots sont clairs pour vous? Oui, 36 00:02:53.370 --> 00:02:54.110 bien sûr. 37 00:02:55.409 --> 00:03:09.259 Mathieu 38 00:03:09.300 --> 00:03:13.199 Ricard, cet ancien biologiste, vit à Kathmandu et pratique le 39 00:03:13.219 --> 00:03:16.740 bouddhisme depuis plus de 30 ans. C'est l'un des premiers méditants 40 00:03:16.780 --> 00:03:20.620 à collaborer avec le laboratoire des neurosciences de Princeton. Ici, 41 00:03:20.680 --> 00:03:24.719 on travaille sur les mécanismes de l'attention. La méditation accroît-elle 42 00:03:24.759 --> 00:03:27.930 les facultés de concentration? Et si oui, dans quelle mesure? 43 00:03:28.680 --> 00:03:32.490 C'est cette hypothèse que les chercheurs tentent de valider. L'expérience 44 00:03:32.550 --> 00:03:36.849 étudie deux états méditatifs précis, la concentration en un point 45 00:03:36.909 --> 00:03:40.490 et la présence éveillée, une pratique très profonde cultivée notamment 46 00:03:40.530 --> 00:03:41.750 dans l'ancienne tradition enigma. 47 00:03:53.840 --> 00:04:06.889 OK, Mathieu, nous sommes prêts à commencer. Tu es prêt? OK. 48 00:04:26.879 --> 00:04:30.040 Un test classique d'attention est le Stroop test 49 00:04:31.000 --> 00:04:34.199 Les sujets voient un mot en couleur, disons le mot rouge, 50 00:04:34.230 --> 00:04:36.529 mais il est écrit dans une couleur différente, en vert 51 00:04:36.569 --> 00:04:39.670 par exemple, et la tâche est de nommer la couleur. 52 00:04:39.689 --> 00:04:41.509 Dans ce cas, je devrais dire vert, mais il est 53 00:04:41.529 --> 00:04:44.329 très difficile de surmonter l'envie de lire et de répondre rouge. 54 00:04:53.290 --> 00:04:55.060 Peu 55 00:04:55.120 --> 00:04:58.930 importe le niveau de pratique d'un individu pour le Stroop test, 56 00:04:58.970 --> 00:05:01.209 il ne peut jamais arriver à nommer la couleur sans 57 00:05:01.250 --> 00:05:02.430 être troublé par la lecture 58 00:05:02.470 --> 00:05:07.319 du mot 59 00:05:09.230 --> 00:05:12.930 Une chose qui serait intéressante à observer, est-ce que Mathieu, 60 00:05:12.949 --> 00:05:16.610 lorsqu'il médite la concentration en un point, peut se concentrer 61 00:05:16.629 --> 00:05:18.910 sur la couleur en évitant la distraction du mot et 62 00:05:18.949 --> 00:05:23.769 donc réduire la marge d'erreur? Nous comparons la performance de 63 00:05:23.810 --> 00:05:26.189 Mathieu dans cette tâche à sa performance dans un état 64 00:05:26.209 --> 00:05:28.230 neutre où il effectue le test comme vous et moi. 65 00:05:29.910 --> 00:05:32.490 Et si nous voyons une différence, ce sera vraiment une 66 00:05:32.529 --> 00:05:36.790 découverte intéressante. Cela suggérera que l'état de concentration en un 67 00:05:36.829 --> 00:05:40.170 point aura développé son attention sélective d'une manière supérieure à 68 00:05:40.209 --> 00:05:42.189 celle que vous ou moi sommes capables d'accomplir. Ok, 69 00:05:42.230 --> 00:05:47.329 Mathieu, est-ce que c'est 70 00:05:47.399 --> 00:06:09.379 ok pour toi? L'état de 71 00:06:09.420 --> 00:06:17.230 concentration, on appelle ça souvent la concentration en un seul point, tse-chik-ting-ne-zing, 72 00:06:17.290 --> 00:06:21.170 en une seule pointe, on dit. Le contraire d'un esprit 73 00:06:21.189 --> 00:06:24.509 qui a des pointes multiples, c'est-à-dire qui va constamment à 74 00:06:24.629 --> 00:06:28.230 droite à gauche. Donc là, on va essayer de se concentrer, 75 00:06:28.370 --> 00:06:32.029 c'est tout à fait simple, sur un objet particulier. Alors, 76 00:06:32.069 --> 00:06:34.269 ça peut être un objet mental, mais dans ce cas-là ici, 77 00:06:34.310 --> 00:06:37.360 on demande aux méditants de se concentrer sur un objet extérieur. 78 00:06:37.379 --> 00:06:41.180 Dès qu'on est conscient qu'on a un peu été distrait, 79 00:06:41.220 --> 00:06:45.060 on ramène simplement la concentration sur l'objet. Et on fait 80 00:06:45.079 --> 00:06:47.740 ça encore et encore. Et l'image qu'on donne, c'est comme 81 00:06:47.779 --> 00:06:51.160 un papillon qui... qui boutine un peu sur une fleur, 82 00:06:51.240 --> 00:06:53.370 il fait un petit tour, il revient sur la fleur, 83 00:06:53.430 --> 00:07:00.519 et puis il fait ça plusieurs fois 84 00:07:06.639 --> 00:07:09.639 La présence éveillée, c'est sans doute l'une des pratiques les 85 00:07:09.660 --> 00:07:12.100 plus importantes du bouddhisme, que je tente peu à peu 86 00:07:12.120 --> 00:07:16.220 de comprendre davantage. Ce n'est pas seulement l'aptitude à contrôler 87 00:07:16.240 --> 00:07:18.819 la tension, bien que cela en soit une des composantes 88 00:07:19.439 --> 00:07:21.759 mais surtout la faculté de contrôler et de maintenir une 89 00:07:21.810 --> 00:07:22.120 posture 90 00:07:22.170 --> 00:07:28.540 émotionnelle 91 00:07:34.930 --> 00:07:36.129 La méditation peut signifier 92 00:07:36.189 --> 00:07:36.709 aussi 93 00:07:36.790 --> 00:07:39.009 analyser, 94 00:07:39.029 --> 00:07:44.490 simplement se retourner vers soi-même, regarder à l'intérieur. Par exemple, 95 00:07:44.509 --> 00:07:45.649 si vous êtes en colère, 96 00:07:45.730 --> 00:07:46.370 ne 97 00:07:46.389 --> 00:07:48.550 pas seulement crier ou faire des reproches aux 98 00:07:48.610 --> 00:07:48.959 autres 99 00:07:49.350 --> 00:07:52.610 mais regarder à l'intérieur de vous, d'où vient cette colère, 100 00:07:52.670 --> 00:07:55.529 à quoi ressemble-t-elle, pourquoi est-elle si violente 101 00:07:56.769 --> 00:08:00.529 Et naturellement, la colère s'apaise, et quand la colère s'adoucit, 102 00:08:00.550 --> 00:08:00.970 vous êtes plus 103 00:08:00.990 --> 00:08:06.100 heureux. Donc, 104 00:08:06.120 --> 00:08:09.019 je pense qu'il s'agit de privilégier différents points de vue, 105 00:08:09.040 --> 00:08:13.009 de ne pas toujours regarder dans la même direction. Un 106 00:08:13.029 --> 00:08:15.269 bon exemple est donné dans les enseignements 107 00:08:16.360 --> 00:08:18.439 Si quelqu'un vous frappe avec un bâton, vous êtes en 108 00:08:18.480 --> 00:08:19.839 colère contre cette personne. 109 00:08:20.019 --> 00:08:20.740 Mais 110 00:08:20.779 --> 00:08:24.139 si vous commencez à analyser, il y a trois éléments. 111 00:08:24.180 --> 00:08:26.610 Le bâton, la personne et son émotion 112 00:08:26.649 --> 00:08:29.970 perturbatrice. Personne 113 00:08:29.990 --> 00:08:30.050 ne 114 00:08:30.069 --> 00:08:30.170 va 115 00:08:30.189 --> 00:08:30.930 faire de reproche au bâton 116 00:08:31.850 --> 00:08:33.570 C'est contre la personne que vous êtes en colère 117 00:08:33.809 --> 00:08:35.990 Mais pourtant, 118 00:08:36.029 --> 00:08:37.730 cette personne est submergée par sa 119 00:08:37.750 --> 00:08:38.590 colère. 120 00:08:38.610 --> 00:08:40.929 Notre ennemi, ce n'est pas la personne, mais sa 121 00:08:40.970 --> 00:08:43.789 colère. Pourquoi 122 00:08:43.809 --> 00:08:44.789 alors créer de la colère 123 00:08:44.830 --> 00:08:45.129 contre une 124 00:08:45.190 --> 00:08:46.009 autre colère? 125 00:08:45.870 --> 00:08:47.129 Ok, donnez-moi un 126 00:08:47.149 --> 00:08:55.820 moment pour penser 127 00:08:55.879 --> 00:08:56.179 à cela. 128 00:08:59.009 --> 00:09:00.350 Oui, il demande des périodes 129 00:09:00.389 --> 00:09:02.750 plus longues pour le transition. Oui, donc... C'est vrai, et 130 00:09:02.789 --> 00:09:11.039 il a dit que pour la présence ouverte, un extrait 131 00:09:11.059 --> 00:09:16.980 de 30 secondes serait bénéfique. Une minute, il a demandé. Juste maintenant, 132 00:09:17.000 --> 00:09:19.460 j'ai ajouté. Et il a essayé à une minute et 133 00:09:19.539 --> 00:09:20.860 a pensé, si j'avais un peu plus de temps, c'est 134 00:09:20.879 --> 00:09:23.750 encore 30 secondes. Ok 135 00:09:25.090 --> 00:09:29.909 laissez-moi juste s'installer et on va commencer momentanément. Dans le 136 00:09:30.070 --> 00:09:46.610 deuxième état mitatif, ce qu'on appelle la présence éveillée, en tibétain, 137 00:09:46.649 --> 00:09:50.730 on dit Jigpa. Là, ici, on essaie de rendre son 138 00:09:50.769 --> 00:09:55.909 esprit extrêmement vaste, ouvert, lumineux. On donne l'image comme un 139 00:09:55.950 --> 00:10:00.860 ciel sans nuages. Donc, à la fois transparent, lucide, mais 140 00:10:00.899 --> 00:10:06.250 extrêmement vaste. Et on pense que l'esprit se mêle à 141 00:10:06.269 --> 00:10:11.450 ce ciel illimité et que de ce fait, l'esprit devient 142 00:10:11.470 --> 00:10:18.539 libre de toutes les constructions mentales, toutes les élaborations mentales. 143 00:10:18.600 --> 00:10:22.019 Et bien qu'on n'essaie pas d'arrêter ou de bloquer les 144 00:10:22.059 --> 00:10:27.629 pensées ou les perceptions, néanmoins, on cesse d'être influencé par 145 00:10:27.669 --> 00:10:30.500 ces pensées par les phénomènes, par les perceptions. On les 146 00:10:30.539 --> 00:10:31.299 laisse tels qu'ils sont. 147 00:10:56.500 --> 00:11:08.769 Désolé, c'est trop brillant. Ok, ouvrez vos yeux. Je ne 148 00:11:08.809 --> 00:11:09.330 me suis même pas 149 00:11:09.350 --> 00:11:10.049 rendu compte que 150 00:11:10.070 --> 00:11:11.870 c'était si sombre là-bas. Donc, nous avons des manches en route, 151 00:11:11.889 --> 00:11:13.710 mais allons juste sortir d'ici. Vous voulez voir votre cerveau? 152 00:11:13.649 --> 00:11:15.129 Est-ce que c'est quelque chose que vous avez eu 153 00:11:15.149 --> 00:11:18.049 l'opportunité de faire 154 00:11:18.090 --> 00:11:20.649 Pourquoi pas? Je vais juste vous montrer l'anatomie. Nous n'avons pas... 155 00:11:21.950 --> 00:11:25.750 Vous allez regarder le cingula? Oui, exactement. Vous pouvez 156 00:11:25.769 --> 00:11:26.129 me montrer? 157 00:11:26.090 --> 00:11:26.210 Oui, 158 00:11:26.230 --> 00:11:26.610 je peux 159 00:11:26.649 --> 00:11:26.840 vous montrer 160 00:11:26.929 --> 00:11:29.669 C'est du bas à l'arrière? Donc, ça va aller comme ça. 161 00:11:29.690 --> 00:11:32.600 Comme ça? Oui, de gauche à droite. La structure du cerveau. 162 00:11:32.629 --> 00:11:39.519 Nous approchons la ligne du milieu ici. Ceci 163 00:11:39.580 --> 00:11:40.039 ici, cette zone 164 00:11:40.059 --> 00:11:42.480 sombre ici, c'est le cingula sulcus. Et ce dont nous 165 00:11:42.539 --> 00:11:45.139 sommes intéressés généralement, c'est le cortex qui entoure le sulcus, 166 00:11:45.159 --> 00:11:48.120 le cingula gyrus et l'endroit... C'est pourquoi, 167 00:11:48.139 --> 00:11:49.980 quand vous faites une erreur ou quelque chose, 168 00:11:50.659 --> 00:12:09.500 Imaginons 169 00:12:09.519 --> 00:12:12.980 que je fasse un test. Prenons le Stroop test, et 170 00:12:13.000 --> 00:12:14.860 vous me demandez de nommer la couleur, et une fois 171 00:12:14.899 --> 00:12:17.519 de plus, je vois le mot rouge écrit en vert, 172 00:12:17.590 --> 00:12:20.840 et je dois dire vert, mais je dis rouge. Oh, 173 00:12:20.879 --> 00:12:22.950 je ne suis pas vraiment contrarié, mais il y a 174 00:12:22.990 --> 00:12:25.870 une petite alerte qui peut être le début d'une émotion 175 00:12:25.929 --> 00:12:28.029 et qui est là dans un but précis et on 176 00:12:28.049 --> 00:12:30.230 peut mesurer les signaux cérébraux correspondants. 177 00:12:30.289 --> 00:12:31.909 Une 178 00:12:31.929 --> 00:12:34.049 des questions que nous nous sommes posées sur cette région 179 00:12:34.070 --> 00:12:36.769 du cerveau ou sur l'une des régions du cerveau qui 180 00:12:36.809 --> 00:12:39.460 semble réagir quand les gens font une erreur est la 181 00:12:39.500 --> 00:12:42.220 suivante. 182 00:12:42.240 --> 00:12:44.259 Cette région répond-elle de façon purement 183 00:12:44.279 --> 00:12:46.980 cognitive? Vraiment 184 00:12:47.759 --> 00:12:54.080 il n'y a pas d'émotion. Peut-être que c'est une réponse 185 00:12:54.120 --> 00:12:56.799 mécanique comme celle d'un ordinateur qui corrige un examen et 186 00:12:56.820 --> 00:12:57.539 qui constate 187 00:12:57.610 --> 00:13:03.850 une erreur. Si, 188 00:13:03.889 --> 00:13:05.970 quand vous êtes en état de présence éveillée 189 00:13:06.610 --> 00:13:09.070 vous pouvez effectuer au même moment un test 190 00:13:09.110 --> 00:13:10.350 cognitif 191 00:13:10.429 --> 00:13:14.230 et ajuster ou changer votre réponse émotionnelle en fonction du 192 00:13:14.289 --> 00:13:14.580 test 193 00:13:14.970 --> 00:13:16.669 alors 194 00:13:16.710 --> 00:13:19.490 on pourra voir une dissociation entre les réponses de ces 195 00:13:19.529 --> 00:13:20.220 zones cérébrales. 196 00:13:21.279 --> 00:13:21.840 Donc, 197 00:13:22.879 --> 00:13:24.179 il y a une opportunité ici pour 198 00:13:24.799 --> 00:13:25.899 nous. 199 00:13:25.919 --> 00:13:27.950 Je ne veux pas apparaître comme un mercenaire 200 00:13:28.799 --> 00:13:32.039 mais il y a une opportunité d'exploiter l'aptitude d'un méditant 201 00:13:32.080 --> 00:13:34.080 à établir une stabilité émotionnelle 202 00:13:34.500 --> 00:13:35.039 et 203 00:13:35.860 --> 00:13:37.039 à effectuer une tâche 204 00:13:37.100 --> 00:13:39.340 en même temps. 205 00:13:39.360 --> 00:13:42.759 C'est une occasion pour comprendre quelles zones du cerveau interviennent 206 00:13:42.779 --> 00:13:46.110 de façon séparée ou ensemble pour coder ces mêmes fonctions. 207 00:13:49.539 --> 00:13:49.870 Il 208 00:13:49.889 --> 00:13:51.409 y a un vrai point de rencontre 209 00:13:51.490 --> 00:13:51.649 ici 210 00:13:51.830 --> 00:13:54.789 Nous avons quelque chose à gagner à travailler avec les bouddhistes. Parfois, 211 00:13:54.809 --> 00:13:56.490 je me demande ce qu'ils ont à gagner à travailler 212 00:13:56.509 --> 00:13:58.190 avec 213 00:13:58.470 --> 00:14:02.149 nous. 214 00:14:02.220 --> 00:14:03.139 Une chose importante pour les 215 00:14:03.159 --> 00:14:06.779 bouddhistes est de partager. 216 00:14:06.799 --> 00:14:07.500 Nous ne cherchons pas à 217 00:14:07.539 --> 00:14:10.159 convertir. 218 00:14:10.200 --> 00:14:13.580 Si vous regardez l'histoire du bouddhisme, nous n'avons jamais cherché 219 00:14:13.620 --> 00:14:18.940 à convertir. Mais nous partageons notre connaissance Et les gens 220 00:14:18.960 --> 00:14:21.389 qui sont intéressés, nous les accueillons. 221 00:14:21.830 --> 00:14:27.889 Quand 222 00:14:27.929 --> 00:14:31.600 le Dalai Lama voyage en Occident, il dit toujours« Je 223 00:14:31.620 --> 00:14:35.940 ne suis pas ici pour gagner un ou deux bouddhistes supplémentaires, 224 00:14:36.159 --> 00:14:39.210 mais je suis venu ici pour partager avec vous mon expérience.» 225 00:14:56.870 --> 00:14:57.149 En 1990, 226 00:14:58.970 --> 00:15:02.889 j'ai eu le privilège de participer à la troisième conférence, 227 00:15:02.950 --> 00:15:06.970 Esprit et Vie, organisée avec des scientifiques et le Dalai 228 00:15:06.990 --> 00:15:09.450 Lama. 229 00:15:09.470 --> 00:15:13.490 J'ai eu la chance de rencontrer le neurobiologiste Francisco Varela. 230 00:15:13.529 --> 00:15:15.929 Dans ce contexte où nous expliquions les nouveaux outils des 231 00:15:15.970 --> 00:15:17.029 neurosciences 232 00:15:18.149 --> 00:15:18.269 il y 233 00:15:18.309 --> 00:15:21.509 avait un large intérêt pour que ces techniques soient utilisées 234 00:15:21.549 --> 00:15:23.789 avec des méditants tibétains confirmés. 235 00:15:26.950 --> 00:15:31.669 Tard dans la nuit, Francisco et moi nous nous sommes dit, 236 00:15:31.690 --> 00:15:36.129 faisons quelque chose, créons un projet, partons sur le terrain 237 00:15:36.169 --> 00:15:39.049 faire une recherche avec ces yogis qui nous inspirent tant. 238 00:15:39.090 --> 00:15:46.529 A l'automne 1992, nous avons commencé un travail de terrain 239 00:15:46.570 --> 00:15:55.779 en Inde, Et le but de cette recherche était d'identifier 240 00:15:55.820 --> 00:15:55.899 des 241 00:15:55.940 --> 00:15:58.080 moines confirmés 242 00:15:58.120 --> 00:16:00.039 et de recueillir leurs réactions sur 243 00:16:00.080 --> 00:16:02.970 une série d'expériences que nous voulions entreprendre dans le futur. 244 00:16:23.679 --> 00:16:27.639 Une des choses les plus importantes pour le Dalai Lama, 245 00:16:27.679 --> 00:16:28.399 qui a intercédé 246 00:16:28.419 --> 00:16:28.879 pour que ces 247 00:16:28.919 --> 00:16:30.080 yogis collaborent avec nous 248 00:16:31.399 --> 00:16:33.500 était que ce projet puisse bénéficier à 249 00:16:33.539 --> 00:16:33.970 tous 250 00:16:34.590 --> 00:16:38.769 Et c'était aussi notre motivation. Parce 251 00:16:38.789 --> 00:16:42.610 qu'en Occident, toute méthode qui pourrait éliminer les effets nocifs 252 00:16:42.629 --> 00:16:46.570 de la vie moderne serait une contribution très significative. 253 00:16:55.139 --> 00:16:58.639 Quand nous sommes arrivés à Dharamsala, 254 00:16:58.679 --> 00:16:59.740 un méditant confirmé 255 00:16:59.759 --> 00:17:01.639 nous a dit« Vous ne 256 00:17:01.659 --> 00:17:05.119 pouvez pas faire venir ces yogis dans votre laboratoire. Vous 257 00:17:05.140 --> 00:17:07.640 devez transporter votre laboratoire auprès d'eux.» 258 00:17:15.799 --> 00:17:16.450 À cette époque 259 00:17:16.839 --> 00:17:19.500 nous avions installé un laboratoire que nous avons dû en 260 00:17:19.539 --> 00:17:19.700 fait 261 00:17:19.740 --> 00:17:25.029 abandonner. Et alors a commencé une série de rencontres avec 262 00:17:25.079 --> 00:17:28.079 de grands méditants qui étaient en retraite depuis des 263 00:17:28.119 --> 00:17:31.799 années et qui vivaient dans des huttes construites de leurs 264 00:17:31.839 --> 00:17:48.910 propres mains. Ils nous répétaient plusieurs choses 265 00:17:49.839 --> 00:17:50.339 Si vous voulez 266 00:17:50.359 --> 00:17:54.670 comprendre l'esprit, Eh bien, 267 00:17:54.690 --> 00:17:57.089 méditez 268 00:17:59.519 --> 00:18:01.680 Si l'esprit n'a pas de couleur, 269 00:18:01.700 --> 00:18:05.220 pas d'odeur, si c'est un espace dans 270 00:18:05.240 --> 00:18:05.960 lequel 271 00:18:06.579 --> 00:18:08.480 les phénomènes mentaux apparaissent, 272 00:18:08.740 --> 00:18:11.190 alors comment pouvez-vous mesurer cela? 273 00:18:19.950 --> 00:18:24.490 Merci. Ok, je vais vous donner une minute et demie 274 00:18:24.509 --> 00:18:26.130 et ça va ressembler à ce qu'il y a là-bas. 275 00:18:26.150 --> 00:18:29.470 Vous verrez les mots« neutral»,« focus» ou« open presence» pour 90 secondes. 276 00:18:29.509 --> 00:18:30.430 Et puis, ça sera suivi par la tâche. 277 00:18:30.750 --> 00:18:30.849 Une 278 00:18:30.869 --> 00:18:37.829 des précautions que nous avons apportées dans cette session 279 00:18:37.869 --> 00:18:41.059 est de mettre un électrode supplémentaire sur le muscle pour 280 00:18:41.099 --> 00:18:45.220 déterminer si ce que nous voyons vient du muscle, qui 281 00:18:45.259 --> 00:18:51.180 est une partie du changement de l'expression faciale qu'il a 282 00:18:51.220 --> 00:18:55.789 quand il... Tout est terminé? Merci beaucoup. 283 00:19:18.789 --> 00:19:23.970 J'ai une question pour vous. Vous n'adoptez pas la présence 284 00:19:24.089 --> 00:19:29.299 ouverte quand vous conduisez dans la rue ou quand 285 00:19:29.319 --> 00:19:34.180 vous allez au poste? Non, mais certainement, l'idée est qu'il 286 00:19:34.200 --> 00:19:36.680 n'y a pas de discontinuité entre la méditation et la 287 00:19:36.720 --> 00:19:43.619 vie quotidienne. Certainement, nous disons que les méditateurs expérimentés restent 288 00:19:43.640 --> 00:19:47.299 toujours en présence ouverte. C'est une sorte de notion de flot. 289 00:21:29.960 --> 00:21:32.759 Aujourd'hui, la question des émotions est au cœur des recherches 290 00:21:32.819 --> 00:21:37.640 sur l'activité cérébrale. Mais comment fonctionne la régulation émotionnelle? L'hypothèse 291 00:21:37.660 --> 00:21:40.349 des scientifiques du projet Esprit et Vie est que notre 292 00:21:40.410 --> 00:21:44.230 capacité à réguler les émotions peut transformer notre tempérament et 293 00:21:44.269 --> 00:21:47.650 par là même améliorer notre aptitude au bonheur. Cet entraînement 294 00:21:47.690 --> 00:21:51.849 émotionnel que les bouddhistes pratiquent depuis 2500 ans attire et questionne 295 00:21:51.869 --> 00:21:52.970 la psychologie occidentale. 296 00:22:13.349 --> 00:22:13.410 Une 297 00:22:13.470 --> 00:22:16.609 idée habite les scientifiques depuis de nombreuses années. 298 00:22:16.849 --> 00:22:20.890 Est-ce qu'un entraînement 299 00:22:20.930 --> 00:22:22.779 méditatif peut aider 300 00:22:22.819 --> 00:22:36.329 à récupérer plus vite d'un épisode émotionnel? 301 00:22:32.599 --> 00:22:35.980 Une façon de faire est de susciter artificiellement une 302 00:22:36.019 --> 00:22:36.890 émotion 303 00:22:37.779 --> 00:22:42.779 puis d'observer sa montée et son retrait. Et on peut 304 00:22:42.799 --> 00:22:47.680 mesurer cela avec la physiologie, les expressions faciales et d'autres 305 00:22:47.720 --> 00:22:51.109 mesures indirectes comme le sursaut oculaire 306 00:22:52.460 --> 00:22:54.680 Nous présentons une diapositive et 307 00:22:55.119 --> 00:22:59.359 puis, quelques secondes après son apparition, le sursaut oculaire peut 308 00:22:59.380 --> 00:23:08.450 se déclencher. Dans le contexte de cette expérimentation avec des 309 00:23:08.490 --> 00:23:09.309 moines tibétains, 310 00:23:11.029 --> 00:23:13.369 Les différences culturelles liées à des 311 00:23:13.410 --> 00:23:17.710 diapositives conçues pour tester des sujets occidentaux 312 00:23:17.750 --> 00:23:19.319 posaient problème 313 00:23:20.630 --> 00:23:23.410 Par exemple, cette diapositive d'une glace 314 00:23:23.430 --> 00:23:25.880 au chocolat n'a pas été comprise 315 00:23:26.150 --> 00:23:26.710 Pour 316 00:23:26.789 --> 00:23:27.599 nous 317 00:23:28.470 --> 00:23:32.920 enfin pour moi, c'est une image très positive. Eh bien 318 00:23:32.940 --> 00:23:34.359 le méditant n'a pas reconnu cette 319 00:23:34.400 --> 00:23:34.700 image. 320 00:23:40.450 --> 00:23:45.789 Quand 321 00:23:45.869 --> 00:23:46.269 une 322 00:23:46.329 --> 00:23:50.180 émotion surgit ou est déclenchée 323 00:23:52.099 --> 00:23:54.920 nous ne sommes pas conscients du processus qui l'a provoqué. 324 00:23:59.119 --> 00:24:00.819 Ce processus 325 00:24:00.980 --> 00:24:01.880 échappe à la conscience 326 00:24:02.400 --> 00:24:04.460 On peut 327 00:24:04.480 --> 00:24:05.609 s'en rendre compte après coup 328 00:24:07.359 --> 00:24:10.509 J'ai été effrayé par ceci ou par cela, Mais on 329 00:24:10.529 --> 00:24:13.349 ne commence pas par discerner en soi la montée de l'émotion. 330 00:24:14.670 --> 00:24:18.650 C'est 331 00:24:18.690 --> 00:24:23.569 automatique et ça arrive en une fraction de seconde 332 00:24:25.480 --> 00:24:27.440 Même le Dalai Lama dit qu'il ne peut pas 333 00:24:27.480 --> 00:24:29.599 l'observer. 334 00:24:29.619 --> 00:24:32.279 Mais ce que l'on peut apprendre à observer avec beaucoup 335 00:24:32.299 --> 00:24:34.720 d'effort, 336 00:24:34.740 --> 00:24:36.519 c'est la montée de l'impulsion qui motive 337 00:24:36.559 --> 00:24:38.119 l'action 338 00:24:38.160 --> 00:24:39.400 et qui est aussi très brève. 339 00:24:40.809 --> 00:24:44.470 Mais 340 00:24:44.490 --> 00:24:47.579 les bouddhistes se concentrent particulièrement sur cette impulsion. 341 00:24:47.640 --> 00:24:53.339 Ok, René, nous allons commencer 342 00:24:53.400 --> 00:24:53.519 le 343 00:24:53.539 --> 00:25:47.210 premier film maintenant. Ok, Renée, je vais vous demander de 344 00:25:47.250 --> 00:25:52.319 comparer votre expérience émotionnelle. Et je voudrais que vous utilisez 345 00:25:52.390 --> 00:25:54.740 une taille de 0 à 8 pour me dire combien de chaque 346 00:25:54.900 --> 00:25:55.619 émotion 347 00:25:55.640 --> 00:25:57.859 vous avez ressenti 348 00:00:00.000 --> 00:26:01.190 0 à 8. Oui. Donc la première est l'angoisse 349 00:00:00.000 --> 00:26:05.059 0. La 350 00:26:05.099 --> 00:00:00.000 tristesse. 4. 2. 0. 6. 351 00:26:31.329 --> 00:26:34.529 Je ne trouvais pas ça si puissant, parce qu'il est 352 00:26:34.549 --> 00:26:37.759 trop situé sur des parties du corps, donc tu ne 353 00:26:37.779 --> 00:26:39.829 vois pas la personne. Ce 354 00:26:40.269 --> 00:26:43.230 qui est difficile pour nous, les chercheurs, c'est de trouver 355 00:26:43.250 --> 00:26:47.109 des stimuli qui différencient les gens qui ont une réponse 356 00:26:47.150 --> 00:26:50.650 compétitive ou qui ressentent une réponse compétitive de ceux qui 357 00:26:50.730 --> 00:26:53.190 en sont moins possibles. Il 358 00:26:53.230 --> 00:26:56.920 y a des shots où on peut se sentir comme 359 00:26:56.980 --> 00:26:59.859 une personne là-bas, mais pas tellement, parce que ça se 360 00:26:59.900 --> 00:27:03.559 concentre sur l'échec. Parce que ça, si on le montre 361 00:27:03.619 --> 00:27:07.349 à un docteur, il n'a pas de réaction normale. parce 362 00:27:07.369 --> 00:27:12.210 que c'est sa profession, ou un bâtisseur, juste pour donner 363 00:27:12.289 --> 00:27:17.549 un exemple. Donc, vous n'avez pas de réaction spécifique. Un 364 00:27:17.690 --> 00:27:23.069 méditeur peut décider s'il n'a pas d'expression du tout, parce 365 00:27:23.089 --> 00:27:25.250 que s'il se concentre sur l'épaule, il n'a pas de 366 00:27:25.289 --> 00:27:27.170 réaction du tout. As-tu fait quelque chose 367 00:27:27.210 --> 00:27:32.660 comme ça avant le film? Faisons un 368 00:27:32.680 --> 00:27:38.670 peu de codage. Avez-vous vu ce qu'il vient juste de faire? 369 00:27:55.250 --> 00:27:55.690 Avec 370 00:27:55.730 --> 00:27:58.660 le fax, le système de codage des expressions faciales 371 00:27:59.250 --> 00:27:59.549 qui est un 372 00:27:59.589 --> 00:28:03.549 système totalement cohérent d'unités d'action développé par Paul Ekman et 373 00:28:03.589 --> 00:28:08.069 Wally Friesen, tout mouvement visible du visage reçoit un numéro 374 00:28:08.089 --> 00:28:09.650 de code arbitraire 375 00:28:10.750 --> 00:28:16.990 Si vous soulevez la partie intérieure du sourcil, c'est l'unité d'action 1. 376 00:28:15.599 --> 00:28:19.400 Si vous levez la partie extérieure, c'est l'unité 2, ce qu'il 377 00:28:19.440 --> 00:28:22.680 vient juste de faire. Et si vous les froncez, c'est l'unité 4. 378 00:28:22.380 --> 00:28:22.660 Il y a 44 379 00:28:22.720 --> 00:28:27.299 unités d'action. Là, il a 380 00:28:27.339 --> 00:28:38.829 dilaté ses narines. C'est l'unité d'action 38. Le rythme de clignement 381 00:28:38.869 --> 00:28:39.009 des 382 00:28:39.089 --> 00:28:39.269 yeux a 383 00:28:39.289 --> 00:28:40.430 augmenté. 384 00:28:40.450 --> 00:28:40.549 Et 385 00:28:40.589 --> 00:28:43.009 c'est une action que l'on code. Tout le monde ne 386 00:28:43.029 --> 00:28:44.529 le fait pas, car le rythme 387 00:28:44.569 --> 00:28:45.210 de clignement 388 00:28:45.250 --> 00:28:45.970 est très fréquent. 389 00:28:58.700 --> 00:29:03.160 Ce qui est intéressant ici, c'est le manque d'expression. 390 00:29:03.200 --> 00:29:06.099 Lorsque Montre a ses films à des étudiants, ils affichent 391 00:29:06.180 --> 00:29:08.480 un dégoût intense, ou bien 392 00:29:08.519 --> 00:29:09.440 quelquefois un mélange 393 00:29:09.460 --> 00:29:17.809 de peur et de dégoût, comme ça. Accentué 394 00:29:21.779 --> 00:29:25.569 Parfois, il exprime de la concentration en crispant légèrement les 395 00:29:25.609 --> 00:29:27.720 paupières 396 00:29:29.880 --> 00:29:31.220 Mais sinon, je ne décèle rien. 397 00:30:10.440 --> 00:30:10.660 A San 398 00:30:10.680 --> 00:30:12.099 Francisco, le projet de 399 00:30:12.140 --> 00:30:16.920 recherche CEB, Cultiver l'équilibre émotionnel, initie des professeurs d'école à 400 00:30:16.960 --> 00:30:20.539 la méditation de la présence attentive. Dans ce laboratoire dédié 401 00:30:20.559 --> 00:30:24.009