Speaker 2: Relatos del Lado Oscuro
Speaker 3: Fantasmas Perversidad Relatos del Lado Oscuro
Speaker 2: estamos en la región de Reims en Francia un joven
Speaker 2: fraile de apariencia no muy agradable ni de apariencia formidable
Speaker 2: ni intimidante sino más bien un sujeto de facciones faciales
Speaker 2: poco agraciadas de apariencia frágil y evidentemente vestido en un
Speaker 2: traje de monje llega a visitar al proboste de Reims
Speaker 2: un funcionario público de alto nivel Al llegar a la
Speaker 2: casa de este sujeto, el joven fraile se encuentra con
Speaker 2: la hija de aquel sujeto. Es una chica de una
Speaker 2: belleza excepcional y de gentiles facciones. El fraile, a pesar
Speaker 2: de haber realizado votos de castidad y votos de todo
Speaker 2: lo que usted quiera, termina prendadamente enamorado de aquella joven.
Speaker 2: al punto que durante los días siguientes vuelve una y
Speaker 2: otra y otra vez, hasta que finalmente le declara su
Speaker 2: amor a aquella doncella que, sin pensarlo dos veces, lo
Speaker 2: manda muy lejos. El sujeto no solamente no es agraciado físicamente,
Speaker 2: sino que además es un ministro de culto, es un
Speaker 2: ministro de Dios, y aquella joven horrorizada, presenta una queja
Speaker 2: con su padre que solicita que aquel joven fraile sea
Speaker 2: amonestado y enviado lejos. Y así ocurre. Aquel hombre, aquel fraile,
Speaker 2: no era otro que Gerberto de Audirac. En ese momento
Speaker 2: un fraile de poca monta, un conventual que tenía una
Speaker 2: fama extraña. Era aficionado a todo tipo de lecturas, libros,
Speaker 2: matemáticas y cualquier cosa que encontrara en su camino. Como
Speaker 2: consecuencia de semejante aventura de tratar de enamorar a la
Speaker 2: hija de un funcionario, tuvo que salir de la región
Speaker 2: de Reims trasladándose primero hacia España. En España, en ese
Speaker 2: periodo de tiempo, estaba la presencia mora, la presencia de
Speaker 2: los árabes, Audirac comienza a aprender cosas increíbles, matemáticas, astronomía,
Speaker 2: conocimiento de geometría, de máquinas, del calendario, del tiempo, de
Speaker 2: los relojes, de las máquinas. Cuando algún tiempo después regresa
Speaker 2: a Francia, este hombre viene con toda una ideología diferente.
Speaker 2: Ha aprendido muchas cosas. sabe acerca de muchas otras. Hay
Speaker 2: quienes aseguran que también aprendió alquimia. El hecho es que
Speaker 2: cuando regresa a Francia, unos pocos años después, viene cargado
Speaker 2: de cosas, entre otras, fabrica un reloj de péndulo, algo
Speaker 2: que aprendió también de los árabes, y también fabrica un
Speaker 2: globo terráqueo, algo que definitivamente estaba muy lejos de cualquier
Speaker 2: posibilidad para la época. Hay quienes incluso aseguran que fue
Speaker 2: capaz de fabricar una cabeza parlante, de acuerdo con la
Speaker 2: antigua leyenda de los árabes, acerca de una especie de automata.
Speaker 2: Pero lo que realmente nos interesa en Relatos del Lado
Speaker 2: Oscuro es algo que sucedió mientras regresaba de España a Francia.
Speaker 2: Cuenta la leyenda que poco antes de cruzar las montañas
Speaker 2: que dividen el territorio español del territorio francés, Gerberto de Audirac,
Speaker 2: pernoctó en el campo. Tras haber hecho una especie de
Speaker 2: pequeño emplazamiento con su propia ropa y algunas ramas, se
Speaker 2: dispuso a descansar de largo viaje. En ese momento sintió
Speaker 2: algo inusual. Mientras comenzaba a quedarse dormido, de pronto percibió
Speaker 2: una especie de brisa muy suave, muy cercana a su rostro.
Speaker 2: Gerberto estaba con los ojos cerrados tratando de conciliar el
Speaker 2: sueño cuando percibió aquella especie de ligero soplo, un soplo
Speaker 2: gentil en su rostro, como cuando alguien se acerca mucho, mucho, mucho,
Speaker 2: mucho a la cara y de pronto respira. Gerberto en
Speaker 2: ese momento abre los ojos y se sorprende cuando frente
Speaker 2: a él, A muy corta distancia de su propio rostro
Speaker 2: hay una mujer de apariencia angelical. Es una mujer de
Speaker 2: una belleza extraordinaria que se describiría como una mujer pelirroja,
Speaker 2: de larguísimos cabellos, de piel inmaculadamente blanca y ojos claros.
Speaker 2: Gerberto intenta levantarse pero se da cuenta de un pequeño problema.
Speaker 2: No puede moverse. Intenta mover los brazos, intenta mover las manos, gesticular, hablar,
Speaker 2: preguntar quién rayos eres, qué haces aquí. Está solo en
Speaker 2: las montañas, en el terreno que divide Francia de España.
Speaker 2: En una región absolutamente solitaria y rodeado de árboles. Es
Speaker 2: el peor momento de su vida. Bueno, quién sabe. Solo
Speaker 2: Dios sabe lo que habrá pasado por su mente en
Speaker 2: ese momento cuando intenta moverse, no puede y tiene miedo.
Speaker 2: a una hermosa pelirroja justo enfrente de él. El asunto
Speaker 2: no termina ahí. El asunto está en que aquella mujer
Speaker 2: se ofrece carnalmente a Gerberto y, de hecho, sabe su nombre.
Speaker 2: Aquella persona de cabello rojizo sabe el nombre de Gerberto,
Speaker 2: sabe lo que le ha ocurrido con la hija del proboste.
Speaker 2: Y sabe la tragedia amorosa que ha vivido. Gerberto no
Speaker 2: puede moverse, como le he dicho, pero intenta asentir con
Speaker 2: los ojos en señal de que entiende de lo que
Speaker 2: se trata. Y por supuesto que entiende de lo que
Speaker 2: se trata. Aquella mujer que está justo enfrente de él,
Speaker 2: de hecho está encima de él, no es otra cosa
Speaker 2: que un sucubo. No es una sucubo, no es una sucuba.
Speaker 2: Es un sucubo, se define como un demonio. Los demonios
Speaker 2: no tienen una sexualidad definida. Se manifiestan en la forma
Speaker 2: que prefieren manifestarse dependiendo de la persona ante la que
Speaker 2: se están manifestando. Y en este caso, aquel fraile de
Speaker 2: apariencia desgarbada y de facciones poco gratas sabe perfectamente que
Speaker 2: aquello es un sucubo. Y aquello que está encima de
Speaker 2: él tampoco lo oculta. se reconoce como tal y se
Speaker 2: lo dice. Gerberto está sorprendido, pero al mismo tiempo no
Speaker 2: desea que aquella aparición se vaya. En sus tantos años
Speaker 2: de vida, para ese momento unos 30 años, considerando que nació
Speaker 2: en el 45, en 945 d.C., no había sido particularmente afortunado ni
Speaker 2: en el amor ni en ninguna otra cosa. Y por
Speaker 2: primera vez en su vida, Había una persona tan grata
Speaker 2: frente a él que decide no ponerse a rezar, no gritar,
Speaker 2: no manotear, no hacer nada, sino prestar atención. Y resulta
Speaker 2: que aquella persona, aquella mujer o aquel demonio con apariencia
Speaker 2: de mujer le ofrece un trato a cambio de estar
Speaker 2: con él, a cambio de que le permita Estar con
Speaker 2: él le dará fortuna, éxito y lo llevará, ni más
Speaker 2: ni menos que a ser papa. Por supuesto que Gerberto
Speaker 2: se ríe de aquello. Él es un simple fraile que
Speaker 2: acaba de regresar de tierras extrañas tras ser expulsado. No
Speaker 2: tiene ningún contacto con nadie, no conoce a nadie, no
Speaker 2: es importante de dónde rayos va a ser alguien en
Speaker 2: la vida. Lo único que tiene que hacer es aceptar
Speaker 2: el trato. Gerberto de Audirac, perdido, lastimado emocionalmente, decide aceptar.
Speaker 2: Y así lo hace. Tras haber aceptado el trato que
Speaker 2: le ofrece aquel súcubo, Gerberto de Audirac vuelve a dormir profundamente.
Speaker 2: Unos días después se encuentra en Francia. De regreso en
Speaker 2: el monasterio, en donde recibe la noticia de que un
Speaker 2: conocido suyo, Otón III, ha ascendido al trono. Eso es importante.
Speaker 2: Otón III y él se conocen de años y, aun cuando,
Speaker 2: siendo un fraile insignificante y Otón era miembro de la nobleza,
Speaker 2: siempre le había dispensado particulares atenciones sabiendo los conocimientos matemáticos,
Speaker 2: astronómicos y los conocimientos en alquimia. Al saberlo, Gerberto de
Speaker 2: Audirac va a visitar a Otón III que se alegra
Speaker 2: de verlo y de saber los nuevos conocimientos que tiene.
Speaker 2: Le invita a que lo acompañe. Cuando Gerberto vuelve al monasterio,
Speaker 2: al caer la noche, recibe una inesperada visita. Pero no,
Speaker 2: no se trata de la bella mujer de apariencia extraña
Speaker 2: y de cabello rojizo. sino del demonio. La presencia de
Speaker 2: aquel extraño ser que viene a asegurarse de que el
Speaker 2: pacto está hecho, Gerberto acepta. E instantes después, a su
Speaker 2: lado se encuentra la hermosa mujer de cabellos rojos que
Speaker 2: le acompañaría el resto de la noche. Evidentemente, más allá
Speaker 2: de de ser simplemente una imagen o una especie de
Speaker 2: aparición fantasmal. Aquello tiene todo el carisma de ser una
Speaker 2: figura de cuerpo entero, algo real, algo material. Al amanecer,
Speaker 2: Gerberto se levanta y, por supuesto, ni el demonio ni
Speaker 2: aquella bella aparición están con él, por lo que continúa
Speaker 2: con sus días normalmente. Pero, para su asombro, al poco tiempo,
Speaker 2: Otón III logra una posición de poder aún mayor expulsa
Speaker 2: al obispo de Reims y ordena obispo de Reims ni
Speaker 2: más ni menos que a Gerberto de Audirac con lo
Speaker 2: que se cumple la primera promesa serás obispo durante la
Speaker 2: ceremonia de investidura Gerberto de Audirac al voltear a ver
Speaker 2: a la gente que estaba reunida en la catedral de
Speaker 2: Reims se da cuenta de que está acompañado al fondo
Speaker 2: de la iglesia Al fondo de esta catedral, allá cerca
Speaker 2: de la puerta, recargada en una esquina, fuera del templo,
Speaker 2: no pisando el interior del templo, está. Aquella bella mujer
Speaker 2: es pleno día. No se imagine usted que es allá
Speaker 2: en la noche oscura, en la soledad brumosa. No, es
Speaker 2: pleno día. Y ahí está ella. Por la tarde, cuando
Speaker 2: ya se encuentra Gerberto en la casa obispal, a solas,
Speaker 2: De pronto, al encender la vela que se encuentra en
Speaker 2: la cabecera de su cama con la tenue iluminación, se
Speaker 2: percata de que ahí está nuevamente, la bella mujer de
Speaker 2: cabello largo rojo. Gerberto pregunta el nombre. Aquella mujer sabe
Speaker 2: todo de él, pero él lo único que sabe es
Speaker 2: que es un sucubo, un demonio. La mujer responde, Meridiana, llámame.
Speaker 2: Durante los siguientes años, muchas personas lograrían ver a Gerberto
Speaker 2: acompañado de Meridiana. La aparición de la mujer como se
Speaker 2: pensó que era, era frecuente. Y en una época tan convulsa,
Speaker 2: en donde los diferentes grupos religiosos combatían unos con otros,
Speaker 2: en donde había papas que tenían hijos, que tenían esposas,
Speaker 2: que se cambiaban de un lado a otro, reyes que
Speaker 2: de pronto se declaraban papas, En ese periodo de tiempo
Speaker 2: realmente no hubo mucha zozobra en cuanto a que hubiera
Speaker 2: una mujer cercana al Papa. Nunca la veían entrar, nunca
Speaker 2: la veían salir. Sabían que estaba ahí. En algunos eventos
Speaker 2: se veía llegar. Nunca dentro de un templo. Poco después,
Speaker 2: después de una revuelta que hubo en Reims, Otón III
Speaker 2: nombra obispo de Rávena ni más ni menos que a
Speaker 2: Gerberto de Audirac. El humilde monje que había sido expulsado
Speaker 2: por sus intentos amorosos hacia la hija de un funcionario,
Speaker 2: ahora era ni más ni menos que obispo de Rávena.
Speaker 2: Conforme pasaba el tiempo, la presencia de Meridiana se hacía
Speaker 2: más notoria. Eventos al caminar dentro de la casa obispal,
Speaker 2: fuera de la casa obispal, nuevamente lo mismo, nadie la
Speaker 2: veía entrar. Un buen día. Alrededor del año 999, el buen
Speaker 2: amigo Gerberto de Audirac es nombrado Papa. Es el Papa
Speaker 2: Silvestre II. En el año 999, Gerberto de Audirac se convierte
Speaker 2: en Silvestre II. Es el primer papa francés en la
Speaker 2: historia y se vuelve papa gracias nuevamente al apoyo de
Speaker 2: Otón III, quien logra someter a los nobles italianos que
Speaker 2: rechazan la postulación del papa francés. Nuevamente al ocurrir esto,
Speaker 2: vuelve a narrarse la presencia de Meridiana. En tanto que
Speaker 2: Gerberto de Audirac se había convertido en un hombre de
Speaker 2: apariencia avejentada, muy avejentada, tenga en cuenta que para este
Speaker 2: momento ni siquiera ha alcanzado los 60 años de edad y
Speaker 2: su apariencia es avejentada. Cuenta la leyenda que mientras esto
Speaker 2: ocurría con Gerberto, Meridiana seguía viéndose exactamente igual y seguía
Speaker 2: ocurriendo lo mismo. Un buen día, alrededor del año 1003, Gerberto
Speaker 2: de Audirac está desesperado. La presencia del sucubo y la
Speaker 2: presencia constante de los asedios demoníacos a consecuencia de aquel
Speaker 2: pacto lo tienen al borde. Según cuenta la leyenda, Gerberto
Speaker 2: de Audirac, alias el Papa Silvestre II, confiesa públicamente haber
Speaker 2: realizado aquel pacto demoníaco, haber tenido contacto carnal con una
Speaker 2: Mujer sucubo o con un demonio sucubo y rechaza todo esto.
Speaker 2: Según cuenta la leyenda, esa misma noche el demonio se
Speaker 2: aparece ante Silvestre II para reclamar el que haya roto
Speaker 2: el pacto y que lo haya hecho público. Como consecuencia, Silvestre,
Speaker 2: es decir, Gerberto de Audirac, muere esa misma noche. Al
Speaker 2: día siguiente es encontrado muerto en la casa. Estos datos
Speaker 2: de tiempo y de fecha son correctos. Está escrita la historia.
Speaker 2: Hay un texto antiguo en donde se narra la confesión
Speaker 2: de Gerberto de Autirac. Conforme el cuerpo es recuperado, había
Speaker 2: una petición muy particular de Gerberto que era que su
Speaker 2: cadáver fuera colocado en una carreta tirada por bueyes y
Speaker 2: que a donde estos lo llevaran Ahí debería de ser
Speaker 2: su tumba. Y así lo hacen. El cuerpo es puesto
Speaker 2: en una carreta y los bueyes avanzan hasta llegar a
Speaker 2: la Catedral de San Juan de Letrano, como le dicen
Speaker 2: los italianos. Por lo que su cuerpo fue sepultado allí,
Speaker 2: pero no fue sepultado solo. Aparentemente, y según cuenta la leyenda,
Speaker 2: los restos, o por lo menos una especie de restos
Speaker 2: que correspondían con... fueron colocados en la misma tumba. A
Speaker 2: partir de ese momento se cuenta que cada vez que
Speaker 2: un Papa va a morir, la tumba de Silvestre II
Speaker 2: exuda una cierta sustancia de apariencia oscura, una especie de
Speaker 2: agua turbia o vapores turbios, y se escuchan sonidos dentro
Speaker 2: de la cripta, como una especie de macabra premonición de
Speaker 2: la muerte de un Papa. La historia de Gerberto de
Speaker 2: Audirac va acompañada de muchos temas que tenían que ver
Speaker 2: con cosas más terrenales, como el aprendizaje de la matemática,
Speaker 2: el haber introducido el punto decimal y el cero a Francia,
Speaker 2: el haber traído la idea de un globo terráqueo y
Speaker 2: no de una tierra plana, y muchos otros que bien
Speaker 2: pudieron ser el origen de que se le catalogara del
Speaker 2: papa mago o del papa alquimista, incluso como el papa druida.
Speaker 2: La leyenda de Meridiana surge paralela a él. Él mismo
Speaker 2: lo relataría todo esto, si bien con menos detalles que
Speaker 2: se han ido añadiendo con los años, pero confesaría esta situación.
Speaker 2: Ahora bien,¿ qué es un sucubo? Bueno, comencemos por decir
Speaker 2: que los ángeles y los demonios no tienen una sexualidad definida.
Speaker 2: No se considera que hay ángeles varones ni ángeles mujeres.
Speaker 2: Tampoco se considera que hay demonios hombres ni demonios mujeres.
Speaker 2: La manifestación como tal es la que se hace con
Speaker 2: una apariencia determinada. Normalmente se define como sucubo, a una
Speaker 2: presencia demoníaca de apariencia femenina. No tanto porque ataque a
Speaker 2: hombres o mujeres, sino porque su apariencia es femenina. Y
Speaker 2: el término sucubo deriva de la palabra latina, de la
Speaker 2: palabra romana sucuba, prostituta. Y se refiere a eso, a
Speaker 2: una cierta actividad de índole sexual. Los demonios sexuales o
Speaker 2: demonios de lujuria son el íncubo y el súcubo. Le repito,
Speaker 2: no significa que esto sea porque uno agrede a hombres
Speaker 2: y otro a mujeres, sino por la apariencia durante la manifestación.
Speaker 2: Los testimonios acerca de las manifestaciones de ambas presencias demoníacas
Speaker 2: tienen características muy diferentes. La manifestación de un súcubo se
Speaker 2: ha dicho siempre que es de apariencia increíblemente erótica. Mujeres voluptuosas,
Speaker 2: de apariencias sensuales y provocativas, con algún detalle peculiar que
Speaker 2: hace notar que no se trata de una persona, sino
Speaker 2: de una presencia, de una entidad espiritual. Suelen ser particularmente
Speaker 2: frecuentes las apariciones y los contactos durante el periodo cercano
Speaker 2: al sueño. Y no, no es el tema aquel de
Speaker 2: las alucinaciones hipnagógicas o hipnopómpicas. Tampoco se trata de fantasías
Speaker 2: de índole romántico que ocurran durante el periodo nocturno en
Speaker 2: las personas. No es así. La descripción del ataque de
Speaker 2: un súcubo tiene otras características el ataque del sucubo comienza
Speaker 2: de la forma que les describía hace un instante cuando
Speaker 2: se presenta esta sensación de cercanía hay alguien que se
Speaker 2: acerca se siente el hálito de alguien que gentilmente se
Speaker 2: acerca a diferencia del ataque del incubo que es pestilente
Speaker 2: grotesco y agresivo en extremo la manifestación del sucubo ataque
Speaker 2: en una dimensión diferente comienza un poco antes de dormir
Speaker 2: con este toque ligero, el toque gentil se podría decir,
Speaker 2: para posteriormente comenzar con una labor de seducción. No, no
Speaker 2: se trata de un ataque de índole sexual o por
Speaker 2: lo menos no en todos los casos, se trata de
Speaker 2: una labor de seducción. El ataque como tal incluye posteriormente
Speaker 2: a esta seducción cuando hay un sometimiento, una agresión física
Speaker 2: que puede ir Desde mordeduras, araños, jalones, hasta lesiones mucho
Speaker 2: más significativas. Y algo que generalmente ocurre es que hay
Speaker 2: un desgaste terrible de la persona. Un desgaste físico. La
Speaker 2: persona que está bajo ataque de un sucubo suele sufrir
Speaker 2: un desgaste terrible físico. hasta el punto en el que
Speaker 2: comienzan a perder peso, palidecen, pero además el ataque no
Speaker 2: solamente es físico. El ataque de un sucubo incluye un
Speaker 2: ataque de índole intelectual, emocional, espiritual. La persona llega a
Speaker 2: obsesionarse con aquello. Normalmente, durante el ataque de un sucubo,
Speaker 2: suele utilizar acciones como conocer el nombre de la persona
Speaker 2: que está sometiendo, dirigir hacia donde quiera a esa persona,
Speaker 2: técnicamente se podría decir que lo enamora aunque usted no
Speaker 2: crea el término como tal la persona que está bajo
Speaker 2: el influjo bajo el asedio de un sucubo llega a
Speaker 2: desarrollar una obsesión al igual que ocurre en el caso
Speaker 2: de un circundatio con una manifestación demoníaca ocurre una obsesión
Speaker 2: en el caso del ataque de un sucubo que es
Speaker 2: algo muy similar Incluye un periodo largo de obsesión. Se
Speaker 2: vuelve el pensamiento central. La persona prácticamente llama a la
Speaker 2: presencia cada vez que puede. Piensa en esto. Se distrae.
Speaker 2: Deja de comer. Se obsesiona hasta tal punto que llega
Speaker 2: la muerte. El desgaste físico va acompañado de un desgaste
Speaker 2: energético tremendo. La presencia de estas entidades se alimenta de
Speaker 2: esa energía vital de las personas. a diferencia de una
Speaker 2: manifestación como puede ser un fenómeno sombra o una entidad
Speaker 2: oscura que se manifiesta, que se alimentan del miedo y
Speaker 2: de las emociones fuertes de los individuos, en este caso
Speaker 2: se alimentan de esa persona. También hay agresiones físicas. Hay
Speaker 2: quienes reportan que durante el ataque de un sucubo puede
Speaker 2: haber incluso pérdida de sangre. Así que no, no es
Speaker 2: algo de lo que se enamore. La primera manifestación podrá
Speaker 2: haber sido sensual, atractiva, de gran belleza, pero Una vez
Speaker 2: que se decanta esto hacia su manifestación real, la imagen
Speaker 2: es terrible. La imagen no tiene la forma que pudiera
Speaker 2: uno imaginar. No es una anciana, no es un animal.
Speaker 2: Simplemente es un demonio que se está manifestando. Pero cuando
Speaker 2: esto ocurre, cuando se llega a esa etapa, ya no
Speaker 2: hay mucho que hacer. La persona técnicamente está perdida. Le
Speaker 2: espera la muerte. Así que la idea de una sucubo,
Speaker 2: o un sucubo de gran belleza y de apariencia espectacular,
Speaker 2: está muy distante de lo que se puede entender como
Speaker 2: esta manifestación. Aún así, el daño es terrible. Y hay
Speaker 2: dos o tres consideraciones más. La primera de ellas, el sucubo,
Speaker 2: durante el ataque inicial, suele utilizar argucias como un tarareo melódico,
Speaker 2: una voz femenina que dulcemente atrae, como el canto de
Speaker 2: la sirena. Y también, por supuesto, utiliza otras argucias, saber
Speaker 2: el nombre, saber apelativos que le son familiares. El ataque
Speaker 2: normalmente no ocurre contra personas que están protegidas.¿ A qué
Speaker 2: me refiero con esto? Uno, a personas cuya integridad, tanto
Speaker 2: física como espiritual, es prueba, es resistente. Generalmente estos ataques
Speaker 2: van hacia personas con una cierta debilidad. Por ejemplo, alguien
Speaker 2: que está pasando por un trance romántico, alguien que ha
Speaker 2: perdido en las líneas de los amores, alguien que está
Speaker 2: en solitario, alguien que está en aislamiento, como pudiera ser
Speaker 2: efectivamente un monje medieval, un monje que vive en solitario,
Speaker 2: alguien que tiene una extrema debilidad y que no puede defenderse.
Speaker 2: Alguien que se encuentra enfermo también puede ser un objetivo,
Speaker 2: solo que no va a ser muy eficiente y se
Speaker 2: perderá muy pronto. El ataque posterior, después de la muerte,
Speaker 2: puede ocurrir en las inmediaciones, es decir, con otros individuos
Speaker 2: que estén cerca. Pero además de esto, estos ataques de
Speaker 2: sucubo suelen dar ciertas pistas, como son los nombres. No
Speaker 2: es raro que una de estas manifestaciones dé su nombre.
Speaker 2: Y no es tan poco fortuito que lo haga. Al
Speaker 2: momento que un sucubo da su nombre, tiene una función
Speaker 2: muy específica. que las personas lo repitan y al repetirlo
Speaker 2: le estén llamando. El nombre es clave. En este punto
Speaker 2: no se trata, por ejemplo, de la labor de un
Speaker 2: exorcista para expulsar un demonio y que para ello utilice
Speaker 2: el nombre del propio demonio. El nombre de un sucubo
Speaker 2: lo otorgan para que las personas recuerden el nombre, lo
Speaker 2: repitan y vuelvan a llamarlas una y otra vez. Pero
Speaker 2: lo peor de todo es que si esa persona tiene
Speaker 2: la gentil amabilidad de dar el nombre a otra persona
Speaker 2: y ésta lo repite, volverá a estar ahí el sucubo.
Speaker 2: Así es que es un asunto particularmente interesante el cómo
Speaker 2: se maneja esto. Claro está, todo esto son creencias, algunas
Speaker 2: de ellas muy antiguas. Algunos de estos relatos son, como
Speaker 2: le decía yo, del primer milenio de la era cristiana.
Speaker 2: Así es que bueno, está ahí. Pero no todos son
Speaker 2: de estas regiones cristianas. De hecho, algunas de las historias
Speaker 2: acerca de Súcubos son árabes. Una de las historias más
Speaker 2: conocidas de manifestaciones de Súcubos en territorios desérticos, tanto en
Speaker 2: la región árabe de la península arábiga como en las
Speaker 2: regiones cercanas a Jerusalén y Tierra Santa, en la región
Speaker 2: de Galilea, hacia la región de Siria. es la manifestación
Speaker 2: de Um al-Dwais. Um al-Dwais es una manifestación de mucho temor.
Speaker 2: Uno de los relatos más impresionantes tiene que ver con
Speaker 2: caballeros medievales, con caballeros que iban a Tierra Santa. Eran templarios.
Speaker 2: Según cuenta la leyenda, un grupo de templarios que patrullaba
Speaker 2: las tierras cercanas a Jerusalén pudo ver a la distancia
Speaker 2: de día antes de que cayera la tarde a una
Speaker 2: mujer a la distancia de gran belleza esta mujer de
Speaker 2: acuerdo con lo que se describía era una mujer de
Speaker 2: cabellos negros que a diferencia de las mujeres árabes que
Speaker 2: suelen cubrir completamente rostro cabello y cuerpo con una burka
Speaker 2: o con algún tipo de túnica Esta mujer llevaba el
Speaker 2: cabello suelto, pero eso no es lo único. Además, según
Speaker 2: contaba la leyenda, la mujer avanzaba montada en un pequeño
Speaker 2: asno blanco. En ese momento, tratándose de caballeros templarios que
Speaker 2: tenían una serie de votos y que no les hubieran
Speaker 2: permitido el acercarse a la dama, siguieron avanzando. Sin embargo,
Speaker 2: pocos metros adelante, uno de ellos comienza a actuar extraño
Speaker 2: cuando asegura que un olor dulce y embriagador está llegándole
Speaker 2: a la nariz. El aroma de un hermoso perfume, de
Speaker 2: sutil aroma. Aquel caballero no puede dejar de empezar a
Speaker 2: caminar en aquella dirección. En ese momento el superior le
Speaker 2: ordena que regrese a filas, pero aquel hombre ha perdido
Speaker 2: la cabeza por completo y avanza en dirección.¿ A dónde
Speaker 2: está aquella mujer? El resto del contingente, sabiendo el riesgo
Speaker 2: que corrían al romper formaciones, continúa adelante. Dos días después,
Speaker 2: cercano al punto donde se había separado de la formación
Speaker 2: aquel hombre, fue encontrado el cuerpo. Según contaban, el cuerpo
Speaker 2: estaba totalmente consumido, como si llevara semanas al rayo del sol.
Speaker 2: Había tenido lesiones, pero no había sido devorado. Simplemente tenía
Speaker 2: algunas lesiones en la región del cuello, en la región
Speaker 2: del pecho, en los hombros, pero el cadáver presentaba señales
Speaker 2: de haber sido consumido, como si tuviera semanas de estar
Speaker 2: expuesto al sol. Cuando esto se sabe, comienzan a hablarles
Speaker 2: acerca de un demonio del desierto, Umm al-Dwais. Un sucubo.
Speaker 2: La leyenda cuenta que uno de los capitanes de los
Speaker 2: templarios busca a la aparición aquella. Decidido a acabar con
Speaker 2: aquel ser, con aquel demonio o lo que fuera, busca
Speaker 2: y la encuentra. Según contaban, al llegar a un punto
Speaker 2: cercano a donde había sido encontrado el hombre muerto, lo
Speaker 2: primero que percibe es el dulce aroma de un perfume
Speaker 2: femenino y sutil. Cuando se incorpora sobre la silla del
Speaker 2: caballo para mirar a su alrededor distingue a la distancia
Speaker 2: la imagen de la mujer. Esta vez no se encuentra
Speaker 2: montada en el animal como suele contarse, sino que se
Speaker 2: encuentra en una pequeña franja en donde hay algunos arbustos.
Speaker 2: Observa a la distancia la silueta de la mujer y
Speaker 2: a pesar de encontrarse lejos, alcanza a escuchar un tarareo
Speaker 2: de una melodía dulce de una voz grata que de
Speaker 2: inmediato le traslada a un momento tranquilo a un momento
Speaker 2: grato lo hace olvidarse por un momento de las luchas
Speaker 2: que ha estado librando el capitán aquel de templarios era
Speaker 2: un hombre que había vivido momentos muy difíciles en donde
Speaker 2: había visto morir muchas gentes en donde había perdido de
Speaker 2: sus propios soldados en donde había matado a mano propia
Speaker 2: era un hombre curtido por la guerra Y de pronto,
Speaker 2: aquel sonido dulce, aquella voz a la distancia, el olor
Speaker 2: al perfume, el sonido de una risa suave, lo empieza
Speaker 2: a embriagar. Así, en ese término. El hombre aquel, el capitán,
Speaker 2: comienza a cabalgar, pausadamente, siguiendo a la imagen que tiene enfrente.
Speaker 2: Cuando se encuentra muy cerca, el olor del perfume es
Speaker 2: muy impresionante. Baja del caballo. La imagen se acerca. Y
Speaker 2: cuando él pregunta quién eres, la respuesta es un al-dwais.¿
Speaker 2: Aquel hombre? A pesar de los embrujos y de los encantamientos,
Speaker 2: desenfunda la espada y asesta un golpe. Pero no. No
Speaker 2: hay nada que asestarlo. Un maldoáis es un demonio y
Speaker 2: desaparece frente a él. En ese momento, el capitán monta
Speaker 2: en su caballo y trata de regresar al campamento, pero
Speaker 2: a lo largo de todo el camino es asediado por
Speaker 2: aquella presencia que ahora, en su forma natural, en la
Speaker 2: forma de un yin del desierto, acompañado de todo el al-asif,
Speaker 2: que es el sonido de los insectos nocturnos del desierto
Speaker 2: y en una especie de oscuridad repentina, es acechado en
Speaker 2: una clara intención de acabar con él. Lograría sobrevivir y
Speaker 2: su historia pasaría a formar parte de una de tantas
Speaker 2: historias que involucran las manifestaciones de sucubos en el desierto
Speaker 2: arábico y que durante años se han considerado como la
Speaker 2: leyenda local del desierto. Algo que se cuenta también es
Speaker 2: que Umal Doaiz seduce a los hombres para después mutilarles
Speaker 2: horriblemente mediante una serie de navajas que cuenten el interior
Speaker 2: de su cuerpo, aquello no tiene mucho sentido. Un sucubo
Speaker 2: no requiere de actividad física, no requiere cortar, no requiere morder,
Speaker 2: no requiere, salvo absorber la vida de aquel que tiene enfrente.
Speaker 2: No todos los relatos son antiguos, ni de épocas medievales,
Speaker 2: ni de épocas ancestrales. Algunos de ellos son relativamente recientes.
Speaker 2: Tenemos un caso del siglo XIX, el escritor Jaris Carl Hoisman,
Speaker 2: un hombre que escribió numerosos libros, un intelectual, literato, investigador
Speaker 2: y un montón de cosas contaba una experiencia extraña. En
Speaker 2: cierta ocasión, mientras se encontraba en territorio francés, durante una
Speaker 2: peregrinación y una especie de retiro espiritual, había estado teniendo
Speaker 2: problemas personales y decide apartarse en un sitio silencioso y tranquilo.
Speaker 2: en las montañas francesas. Estando ahí, asegura que cuando comienza
Speaker 2: a quedarse dormido repentinamente, tiene la imagen de que hay
Speaker 2: una mujer de gran belleza frente a él. En ese instante,
Speaker 2: siendo un hombre muy racional, muy lógico, abre los ojos,
Speaker 2: se incorpora y en el momento en el que hace esto,
Speaker 2: observa cómo se aleja desapareciendo contra la pared la imagen
Speaker 2: de aquella hermosa mujer a la que interpreta como un sucubo.
Speaker 2: De hecho, posterior a aquel encuentro, Joris Carl Heusmann comenzaría
Speaker 2: un tratado, una especie de libro de investigación sobre este
Speaker 2: tipo de fenómenos. Y, por supuesto, también relataría otras experiencias
Speaker 2: e incluso escribiría una novela centrada sobre esta temática que
Speaker 2: se vuelve muy interesante. Así que no son casos tan aislados.
Speaker 2: A lo largo de los años en Relatos del Lado
Speaker 2: Oscuro hemos tenido oportunidad de conocer un par de casos
Speaker 2: particulares de épocas muy recientes. Uno de ellos contaba una
Speaker 2: experiencia muy rara en donde, por curiosidad, aprende el nombre
Speaker 2: de un sucubo. Y con tan solo pensarlo, sin ni
Speaker 2: siquiera tener que pronunciarlo, solo con pensarlo, estaba junto a él.
Speaker 2: Aquello fue un desgaste terrible. Pero, Esa es una historia
Speaker 2: que podemos tratar en otro día, puesto que es una
Speaker 2: historia muy extensa y en el tiempo que nos resta
Speaker 2: del programa sería complicado. Queda claro que los fenómenos acerca
Speaker 2: de esto no son fenómenos como podría considerarse en el
Speaker 2: folclor popular. Es decir, no son manifestaciones que intentan criar
Speaker 2: engendros demoníacos. No buscan seducir a mujeres para... embarazarlas de
Speaker 2: fetos demoníacos del bebé de Rosemary ni nada similar. Se
Speaker 2: trata de entidades que absorben, que succionan la capacidad vital
Speaker 2: de un individuo, hombre o mujer. El término íncubo es
Speaker 2: el que se arrodilla y se coloca encima. El término
Speaker 2: sucubo significa el que se pone abajo o la que
Speaker 2: se pone abajo. Se refiere a esta actitud. pero en
Speaker 2: realidad las manifestaciones de ambas presencias espirituales no tienen posiciones,
Speaker 2: no hacen ningún tipo de intento de seducción al estilo humano,
Speaker 2: sino a través de otras formas que pueden llegar a
Speaker 2: ser particularmente dañinas. Las leyendas de Um al-Dwais en los
Speaker 2: territorios árabes hablan ciertamente de cuando quitamos la paja aquella
Speaker 2: de las navajas y de mutilaciones y demás, hablan de
Speaker 2: lo mismo. Y cuando hablamos de lo mismo, se refiere
Speaker 2: a una especie de succión, arrancarle la vida a alguien.
Speaker 2: Me intriga la descripción que se hace. A partir de
Speaker 2: que pronuncia el nombre, a partir del soplo aquel, el
Speaker 2: roce sutil que se llama, el toque sutil, Luego viene
Speaker 2: la seducción, el ataque y luego la obsesión. Tiene todas
Speaker 2: las características de un circundatio, de un fenómeno demoníaco, lo
Speaker 2: que es en realidad. Y a partir de ahí, el
Speaker 2: debilitamiento y hasta la muerte.¿ Cuántos casos habrá por ahí perdidos?¿
Speaker 2: Cuántas veces habrá personas que no han sabido lo que
Speaker 2: les ha ocurrido y que no pueden reaccionar? Puede ser
Speaker 2: un fenómeno muy agresivo.¿ Cómo evitarlo? Ese es un problema realmente. Primero,
Speaker 2: no entran solos. Normalmente hay una invitación. En general, todos
Speaker 2: estos fenómenos no ocurren sin que haya habido alguna suerte
Speaker 2: de permiso. No significa que la persona haya invitado a
Speaker 2: entrar a una de estas presencias odiosas y molestas. No,
Speaker 2: nada de eso. Significa que en algún momento y en
Speaker 2: algún engaño, sin saberlo, accedieron. Abrieron la puerta. Ya sea
Speaker 2: mediante un juego, ya sea mediante adivinación, ya sea mediante
Speaker 2: una petición directa. Vaya usted a saber qué fue lo
Speaker 2: que se hizo, pero entran. Así que están ahí con permiso.
Speaker 2: A través de trampas, a través de engaños, como usted
Speaker 2: quiera y mande, pero están ahí con permiso. Sacarles es
Speaker 2: algo más complicado primero. Se debe de tener una fuerza
Speaker 2: de voluntad tremenda. Poder controlar el miedo, poder controlar la obsesión,
Speaker 2: romper aquello. No basta con ser buena persona, no basta
Speaker 2: con hacer unas pocas oraciones. Se requiere una presencia mucho mayor.
Speaker 2: Se requiere estar acompañado de una presencia de luz. Llámele
Speaker 2: como quiera, ángeles, arcángeles, santos. Una presencia de luz. Esta
Speaker 2: presencia dará la fuerza suficiente para resistir. Pero son fenómenos
Speaker 2: muy persistentes. Y si no es uno, llegará otro. Así que,
Speaker 2: la solución... Es prevenir, como siempre ocurre en estos casos.¿
Speaker 2: A qué se refiere prevenir? Bueno, no invitarles, no dejar
Speaker 2: que entren, no abrir puertas y si por accidente se
Speaker 2: hace algo, tratar de no seguirle el juego. Algunos de
Speaker 2: los relatos en torno a estos fenómenos duran años. Las
Speaker 2: personas han sido sometidas al asedio de estas presencias durante años.
Speaker 2: Hago mucho hincapié. en que no se trata de demonios
Speaker 2: mujeres o demonios hombres, dado que esto iría en contra
Speaker 2: de la concepción misma de un demonio o de un ángel.
Speaker 2: Se trata de manifestaciones que atacan, haciéndose ver de una
Speaker 2: forma u otra, con el engaño. Y por ello, la
Speaker 2: idea de que Lilith, Lilitu, la primera mujer, aquella que
Speaker 2: menciona el Génesis y que señala, varón y hembra los creó,
Speaker 2: pero después... Vuelve a decir que Adán andaba por ahí
Speaker 2: solito y le saca una costilla para hacerle a su compañera.
Speaker 2: Hay una mujer perdida. Esa mujer perdida del Génesis es Lilith,
Speaker 2: que se considera la lechuza, la madre de los demonios,
Speaker 2: la madre de todo el primer sucubo. Bien, quitémosle el
Speaker 2: sexo femenino, quitémosle eso. No se trata de entidades que
Speaker 2: tengan una sexualidad como tal, sino que asedian a los individuos.
Speaker 2: Y eso es lo que provoca el desgaste. En cuanto
Speaker 2: a amuletos, hechizos, podría ser peor todavía. Simplemente es abrir
Speaker 2: más la puerta. En cuanto a un ejercicio de liberación, sí,
Speaker 2: eso es muy viable. Hay ciertos ritos que han sido
Speaker 2: descritos para expulsar este tipo de demonios. Hace años tuvimos
Speaker 2: oportunidad de conocer a una persona, tiene muchos años de esto,
Speaker 2: este hombre de hecho había cambiado tanto que era pastor.
Speaker 2: Y contaba su propia experiencia y él aseguraba que en
Speaker 2: un cierto momento uno de estos espíritus, como le llamaba él,
Speaker 2: un espíritu de lujuria, lo había abrazado con tal fuerza
Speaker 2: que él no podía apartarse, no podía pensar en otra cosa,
Speaker 2: no podía dejar de estar con esta idea de la
Speaker 2: lujuria en la cabeza hasta el punto de enfermarse y
Speaker 2: terminar hecho un esqueleto y estar a punto de morir.
Speaker 2: Él narraba que la solución no fue de él, contaba
Speaker 2: que fue casual, fue accidental, estando en una farmacia mientras
Speaker 2: pedía algo de ayuda porque se sentía a morir, entró
Speaker 2: un hombre que al tocarle lo vio que estaba desesperado, temblaba, balbuceaba,
Speaker 2: estaba hecho un esqueleto, ya no podía trabajar, todo por
Speaker 2: la obsesión aquella. Cuando aquel hombre entró, iba a comprar
Speaker 2: unas medicinas para un pariente, lo ve y se acerca,
Speaker 2: lo toca y está la reacción de aquel hombre que
Speaker 2: le dice es que tú estás endemoniado, eso es lo
Speaker 2: que tienes. El hombre aquel era un pastor cristiano que
Speaker 2: expulsaba demonios y lo ayudó. Tomó años que salir adelante,
Speaker 2: pero cuando terminó de salir adelante y contaba su historia,
Speaker 2: era impactante lo que había vivido, cómo lo había vivido
Speaker 2: aún estando ya en el templo cristiano, estando rodeado de
Speaker 2: aquellos ministros y de las oraciones. seguía estando aquella cosa
Speaker 2: con él seguía estando presente cada vez que se alejaba
Speaker 2: volvía a caer en lo mismo hasta que finalmente un
Speaker 2: buen día lograron acabarlo pero le tomó años cuando es
Speaker 2: liberado decía que él vio primero vio porque ya no
Speaker 2: veía y empezó a ver de nuevo veía luz veía
Speaker 2: todo muy brillante y no sabía por qué oía todo
Speaker 2: estridente cualquier ruido era estridente porque antes no podía oír
Speaker 2: bien Y se recuperó y terminó convertido en un pastor muy,
Speaker 2: un hombre muy sabio y contaba su experiencia. Decía que
Speaker 2: él comenzó en ese mundo, cayó en ese mundo muy
Speaker 2: joven cuando anduvo metido en cosas, decía él, cosas locas,
Speaker 2: cosas locas. Anduvo metido en brujería, anduvo metido con vicio,
Speaker 2: con personas que ofrecían favores, servicios sexuales y a partir
Speaker 2: de ahí en alguno de tantos ires y venires terminó tomándolo.
Speaker 2: y estuvo a punto de morir. Si no fuera porque
Speaker 2: aquel día, por un designio divino, él no decía que
Speaker 2: fuera un azar de la vida, sino por un designio divino,
Speaker 2: un ministro, un pastor, lo encontró y lo ayudó a
Speaker 2: salir adelante. Así que ahí está. Esa es la visión
Speaker 2: que tenemos nosotros en Relatos del Lado Oscuro acerca de
Speaker 2: los sucubos. No compartimos algunas ideas de que son estos
Speaker 2: demonios lujuriosos, de gran belleza, que llegan incluso a enamorarse
Speaker 2: de los seres humanos y que, No, no, no, no.
Speaker 2: Todo esto son patrañas. Son seres que actúan por actos
Speaker 2: de la voluntad, no por emociones ni por sentimientos. Así
Speaker 2: que no, así no es. Pero le agradecemos muchísimo el
Speaker 2: que esta noche haya estado con nosotros y les invitamos
Speaker 2: a que tengan la amabilidad de pasar por el canal
Speaker 2: de YouTube en donde tenemos otros videos que les pueden
Speaker 2: ser de interés y que creo que hay ahí una
Speaker 2: variedad de temas muy atractiva. Muchísimas gracias. Muy buenas noches.
Speaker 2: Gracias por ver el video.