WEBVTT

1
00:00:00.660 --> 00:00:07.919
<v Speaker 2>Capítulo I. Un pensamiento dinámico y fiel al Evangelio. En

2
00:00:07.980 --> 00:00:12.720
<v Speaker 2>este primer capítulo mi intención es recorrer de manera sintética

3
00:00:13.460 --> 00:00:17.039
<v Speaker 2>el camino a través del cual la doctrina social de

4
00:00:17.100 --> 00:00:21.519
<v Speaker 2>la Iglesia ha ido tomando forma en el magisterio reciente

5
00:00:21.620 --> 00:00:26.359
<v Speaker 2>de los papas y del Concilio Vaticano II, para poner

6
00:00:26.449 --> 00:00:31.829
<v Speaker 2>de relieve su carácter dinámico. En cada época, de hecho,

7
00:00:32.590 --> 00:00:37.310
<v Speaker 2>las Reyes Noaé instan a esta enseñanza a medirse con

8
00:00:37.390 --> 00:00:40.270
<v Speaker 2>las preguntas de la historia a la luz de la

9
00:00:40.350 --> 00:00:46.469
<v Speaker 2>verdad revelada. Por eso, también la IA debe entenderse no

10
00:00:46.570 --> 00:00:50.950
<v Speaker 2>como un apéndice temático o como una emergencia que hay

11
00:00:50.990 --> 00:00:56.780
<v Speaker 2>que gestionar, sino como una transformación que interpela desde dentro

12
00:00:56.840 --> 00:01:01.020
<v Speaker 2>de las categorías de la doctrina social y exige un

13
00:01:01.100 --> 00:01:08.099
<v Speaker 2>mayor desarrollo de la misma, en fidelidad al Evangelio. Sin embargo,

14
00:01:08.480 --> 00:01:15.629
<v Speaker 2>este itinerario no sería realmente comprensible si antes detenerse o

15
00:01:15.689 --> 00:01:20.189
<v Speaker 2>detenernos en la contribución de cada uno de los pontífices

16
00:01:20.219 --> 00:01:26.459
<v Speaker 2>y en los documentos más relevantes. no aclararemos algunas convicciones

17
00:01:26.599 --> 00:01:30.329
<v Speaker 2>fundamentales sobre la forma en que la Iglesia habita la

18
00:01:30.469 --> 00:01:35.670
<v Speaker 2>historia y su relación con el mundo. Sin esta aclaración,

19
00:01:35.689 --> 00:01:41.629
<v Speaker 2>la doctrina social correría el riesgo de parecer una injerencia

20
00:01:41.870 --> 00:01:47.609
<v Speaker 2>indebida en cuestiones temporales o un código ético externo que

21
00:01:47.670 --> 00:01:53.609
<v Speaker 2>se aplica arbitrariamente. En realidad, Surge de una iglesia que

22
00:01:53.730 --> 00:01:58.870
<v Speaker 2>camina con la humanidad, reconoce la autonomía de las realidades

23
00:01:58.989 --> 00:02:04.890
<v Speaker 2>terrenas y la distinción entre comunidad eclesial y comunidad política,

24
00:02:04.909 --> 00:02:10.400
<v Speaker 2>y precisamente por eso aspira a servir al bien común.

25
00:02:12.500 --> 00:02:15.780
<v Speaker 2>Una iglesia en camino en la historia de la humanidad.

26
00:02:17.270 --> 00:02:21.389
<v Speaker 2>La Iglesia, presente en el mundo como signo de unidad

27
00:02:21.569 --> 00:02:26.340
<v Speaker 2>para toda la familia humana, reconoce en los interrogantes y

28
00:02:26.659 --> 00:02:30.719
<v Speaker 2>los desafíos de la época actual el ámbito en el

29
00:02:30.840 --> 00:02:34.819
<v Speaker 2>cual ejerce su vocación a la escucha, al diálogo y

30
00:02:35.189 --> 00:02:40.650
<v Speaker 2>al servicio, dejándose interpelar con todo lo que concierne a

31
00:02:40.689 --> 00:02:42.689
<v Speaker 2>la existencia de los hombres y las mujeres de hoy.

32
00:02:44.860 --> 00:02:49.379
<v Speaker 2>Este entrelazamiento de vida con los pueblos le hace comprender

33
00:02:49.539 --> 00:02:53.219
<v Speaker 2>cada vez más que su misión tiene un alcance histórico

34
00:02:53.240 --> 00:02:58.379
<v Speaker 2>e implica una responsabilidad respecto a la forma en que

35
00:02:58.439 --> 00:03:03.949
<v Speaker 2>se tejen las relaciones sociales. Por ello no puede considerarse

36
00:03:03.969 --> 00:03:09.129
<v Speaker 2>ajena a las dinámicas que configuran el rostro de la sociedad.

37
00:03:10.169 --> 00:03:14.710
<v Speaker 2>Más bien, Participa con compromiso en los caminos a través

38
00:03:14.750 --> 00:03:18.150
<v Speaker 2>de los cuales la sociedad misma crece y se organiza,

39
00:03:18.169 --> 00:03:23.280
<v Speaker 2>y ofrece su contribución al logro de una convivencia más

40
00:03:23.400 --> 00:03:28.879
<v Speaker 2>justa y fraterna. El Papa Francisco recordaba con fuerza esta

41
00:03:29.439 --> 00:03:34.969
<v Speaker 2>dimensión histórica de la misión eclesial, señalando que nadie puede

42
00:03:35.030 --> 00:03:40.800
<v Speaker 2>exigirnos que regalemos en la religión a la intimidad secreta

43
00:03:40.860 --> 00:03:45.300
<v Speaker 2>de las personas, sin influencia alguna en la vida social

44
00:03:45.379 --> 00:03:49.879
<v Speaker 2>y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones

45
00:03:49.939 --> 00:03:54.780
<v Speaker 2>de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que

46
00:03:54.840 --> 00:03:59.979
<v Speaker 2>afectan a los ciudadanos. La llamada y el compromiso de

47
00:04:00.120 --> 00:04:03.919
<v Speaker 2>caminar con la humanidad en lo concreto de la historia

48
00:04:03.939 --> 00:04:08.740
<v Speaker 2>llevan a la Iglesia a reconocer que las realidades terrenas

49
00:04:09.039 --> 00:04:15.069
<v Speaker 2>poseen una consistencia y un orden propio. El Concilio Vaticano

50
00:04:15.210 --> 00:04:21.290
<v Speaker 2>II expresó con especial precisión este principio en la Constitución

51
00:04:21.389 --> 00:04:27.529
<v Speaker 2>Pastoral Gaudium et Spes, cuyo 60 aniversario celebramos con grato

52
00:04:27.629 --> 00:04:30.629
<v Speaker 2>recuerdo el pasado 7 de diciembre del 2025. Si por

53
00:04:30.649 --> 00:04:38.139
<v Speaker 2>autonomía de la realidad Se quiere decir que las cosas

54
00:04:38.279 --> 00:04:43.529
<v Speaker 2>creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores.

55
00:04:44.589 --> 00:04:51.490
<v Speaker 2>Es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía. Este énfasis pone

56
00:04:51.550 --> 00:04:56.930
<v Speaker 2>de manifiesto que la creación lleva impresa una bondad originaria

57
00:04:57.149 --> 00:05:01.970
<v Speaker 2>que la mirada humana debe custodiar, cultivar y hacer madurar.

58
00:05:03.879 --> 00:05:07.649
<v Speaker 2>En este horizonte la Iglesia se ofrece a una presencia

59
00:05:07.750 --> 00:05:13.209
<v Speaker 2>que ayuda a leer en profundidad la realidad, sosteniendo con

60
00:05:13.250 --> 00:05:19.439
<v Speaker 2>humilde firmeza aquellas decisiones que promueven la dignidad de cada persona,

61
00:05:20.240 --> 00:05:23.399
<v Speaker 2>la cohesión de las comunidades y el bien de todos.

62
00:05:23.420 --> 00:05:28.319
<v Speaker 2>Así se sitúa a la par del mundo sin imponerse

63
00:05:28.439 --> 00:05:33.370
<v Speaker 2>sobre él para que cada acontecimiento humano pueda germinar la

64
00:05:33.490 --> 00:05:37.870
<v Speaker 2>promesa de justicia y paz que el Espíritu Santo sigue

65
00:05:37.970 --> 00:05:43.420
<v Speaker 2>suscitando en el corazón de la humanidad. Al reconocer que

66
00:05:43.540 --> 00:05:47.139
<v Speaker 2>Dios acompaña la libertad de los seres humanos en el

67
00:05:47.199 --> 00:05:52.550
<v Speaker 2>desarrollo de la historia, el Concilio Vaticano afirmaba la distinción

68
00:05:52.620 --> 00:05:58.720
<v Speaker 2>entre comunidad eclesial y comunidad política. subrayando que cada una

69
00:05:58.779 --> 00:06:03.870
<v Speaker 2>de ellas debe actuar con la más plena autonomía. La

70
00:06:03.949 --> 00:06:06.990
<v Speaker 2>presencia de la Iglesia en el mundo se expresa así

71
00:06:07.110 --> 00:06:11.209
<v Speaker 2>también en su relación con la sociedad civil y con

72
00:06:11.290 --> 00:06:16.939
<v Speaker 2>las instituciones públicas. Al dialogar con ellas, la Iglesia reconoce

73
00:06:17.000 --> 00:06:22.079
<v Speaker 2>el valor de las realidades sociales y políticas y respeta

74
00:06:22.160 --> 00:06:27.019
<v Speaker 2>su propia responsabilidad. apoyando todo lo que protege la vida

75
00:06:27.079 --> 00:06:31.519
<v Speaker 2>de las personas y fortalece los cimientos del tejido social.

76
00:06:32.779 --> 00:06:37.879
<v Speaker 2>No pretende asumir las funciones que competen al Estado. Por

77
00:06:37.939 --> 00:06:42.959
<v Speaker 2>el contrario, valora su servicio al bien común y reconoce

78
00:06:43.050 --> 00:06:49.649
<v Speaker 2>con convicción la responsabilidad que las instituciones civiles ejercen en

79
00:06:49.730 --> 00:06:54.129
<v Speaker 2>la sociedad. Al mismo tiempo, la misión que se le

80
00:06:54.189 --> 00:06:58.649
<v Speaker 2>ha confiado la lleva a no permanecer distante de los

81
00:06:58.740 --> 00:07:03.199
<v Speaker 2>sufrimientos concretos de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

82
00:07:04.560 --> 00:07:07.759
<v Speaker 2>Su cercanía no nace de la intención de suplir a

83
00:07:07.819 --> 00:07:12.540
<v Speaker 2>las instituciones, ni mucho menos de una crítica implícita a

84
00:07:12.620 --> 00:07:16.939
<v Speaker 2>su labor, sino a la caridad evangélica y que la

85
00:07:17.019 --> 00:07:20.139
<v Speaker 2>impulsa a acercarse a las heridas de la humanidad en

86
00:07:20.939 --> 00:07:24.759
<v Speaker 2>los momentos en que éstas se manifiestan con mayor gravedad.

87
00:07:25.899 --> 00:07:32.310
<v Speaker 2>Cuando interviene, lo hace imitando al buen samaritano, con discreción

88
00:07:32.319 --> 00:07:37.730
<v Speaker 2>y cercanía, consciente de que lo que surge de una

89
00:07:37.810 --> 00:07:44.009
<v Speaker 2>necesidad inmediata no puede convertirse en norma, ni sustituir las

90
00:07:44.110 --> 00:07:50.990
<v Speaker 2>responsabilidades institucionales propias de la comunidad civil. A partir de

91
00:07:51.069 --> 00:07:56.149
<v Speaker 2>este doble reconocimiento, la autonomía de las realidades terrenas y

92
00:07:56.670 --> 00:08:02.310
<v Speaker 2>la distinción de competencias entre la comunidad eclesial y la política,

93
00:08:02.329 --> 00:08:07.970
<v Speaker 2>se comprende mejor la orientación que el Concilio Vaticano II

94
00:08:08.430 --> 00:08:11.480
<v Speaker 2>ha dado a la Iglesia en su relación con el mundo.

95
00:08:12.819 --> 00:08:16.699
<v Speaker 2>Gaudium et Spes recuerda que es propio de todo el

96
00:08:16.819 --> 00:08:20.980
<v Speaker 2>pueblo de Dios, pero principalmente de los pastores y de

97
00:08:21.040 --> 00:08:27.550
<v Speaker 2>los teólogos, auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del

98
00:08:27.610 --> 00:08:33.230
<v Speaker 2>Espíritu Santo, las múltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas

99
00:08:33.450 --> 00:08:36.429
<v Speaker 2>a la luz de la palabra de Dios, a fin

100
00:08:36.470 --> 00:08:41.669
<v Speaker 2>de que la verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida,

101
00:08:42.230 --> 00:08:48.490
<v Speaker 2>y expresada en forma más adecuada. Escuchar los diferentes lenguajes

102
00:08:48.509 --> 00:08:53.389
<v Speaker 2>no es una mera atención sociológica, sino que implica un

103
00:08:53.480 --> 00:08:58.000
<v Speaker 2>discernimiento espiritual en la que, con la ayuda del Espíritu,

104
00:08:58.639 --> 00:09:03.899
<v Speaker 2>el pueblo de Dios reconoce en las transformaciones culturales y

105
00:09:04.179 --> 00:09:08.830
<v Speaker 2>sociales tanto los signos de la presencia de Cristo que

106
00:09:08.919 --> 00:09:13.120
<v Speaker 2>vienen y guían la historia a su suplenitud, como aquellas

107
00:09:13.200 --> 00:09:19.629
<v Speaker 2>desviaciones que oscurecen su rostro. Así, la verdad revelada no

108
00:09:19.710 --> 00:09:24.669
<v Speaker 2>se modifica en su núcleo esencial, sino que se explicita

109
00:09:24.690 --> 00:09:30.009
<v Speaker 2>y se asume como criterio vivo para orientar elecciones concretas,

110
00:09:30.740 --> 00:09:36.659
<v Speaker 2>inspirar caminos de conversión personal y comunitaria, promover reformas de

111
00:09:36.740 --> 00:09:41.570
<v Speaker 2>las estructuras, y apoyar nuevas formas de testimonio evangélico en

112
00:09:41.950 --> 00:09:47.019
<v Speaker 2>la vida pública. La historia es, por tanto, uno de

113
00:09:47.080 --> 00:09:50.720
<v Speaker 2>los lugares en los que la Iglesia se deja instruir

114
00:09:50.960 --> 00:09:55.549
<v Speaker 2>por el Espíritu sobre el alcance humanizador del Evangelio y

115
00:09:56.450 --> 00:10:01.389
<v Speaker 2>aprende a adaptar su enseñanza al sermón. de la dignidad

116
00:10:01.409 --> 00:10:07.500
<v Speaker 2>en cada persona y del bien de los pueblos. La

117
00:10:07.549 --> 00:10:11.320
<v Speaker 2>sabiduría de la palabra y el diálogo con las ciencias

118
00:10:11.399 --> 00:10:18.179
<v Speaker 2>humanas La Iglesia considera compañeros de camino a todos aquellos

119
00:10:18.259 --> 00:10:22.960
<v Speaker 2>que buscan sinceramente la verdad, la bondad y la belleza,

120
00:10:24.240 --> 00:10:29.870
<v Speaker 2>considerándolos preciosos aliados en la defensa de la dignidad de

121
00:10:29.990 --> 00:10:35.350
<v Speaker 2>cada persona y en la custodia de la creación, asumiendo

122
00:10:35.370 --> 00:10:45.389
<v Speaker 2>el estilo pastoral del Concilio Vaticano II. que invita a escuchar,

123
00:10:45.409 --> 00:10:50.740
<v Speaker 2>discernir e interpretar los signos de los tiempos, la Iglesia,

124
00:10:50.759 --> 00:10:55.960
<v Speaker 2>iluminada por la sabiduría de la Palabra. No teme el

125
00:10:56.019 --> 00:11:00.460
<v Speaker 2>encuentro con el saber humano. La Palabra de Dios ofrece

126
00:11:00.539 --> 00:11:05.059
<v Speaker 2>criterios fiables para orientar los caminos de la justicia y

127
00:11:05.759 --> 00:11:10.330
<v Speaker 2>abrir vías de reconciliación y paz entre los seres humanos.

128
00:11:11.610 --> 00:11:15.240
<v Speaker 2>Cuando se trata de aplicar estos criterios a las complejas

129
00:11:15.340 --> 00:11:23.080
<v Speaker 2>situaciones de nuestro tiempo, resulta esencial la contribución de la

130
00:11:23.159 --> 00:11:27.940
<v Speaker 2>filosofía y de las ciencias humanas y sociales que ayudan

131
00:11:28.000 --> 00:11:32.990
<v Speaker 2>a comprender y analizar más a fondo las dinámicas culturales,

132
00:11:33.289 --> 00:11:39.169
<v Speaker 2>económicas y políticas. San Juan Pablo II recordaba que la

133
00:11:39.350 --> 00:11:44.820
<v Speaker 2>Iglesia acoge la aportación de las ciencias sociales para sacar

134
00:11:44.919 --> 00:11:51.429
<v Speaker 2>indicaciones concretas que le ayuden a desempeñar su misión de magisterio.

135
00:11:52.809 --> 00:11:57.330
<v Speaker 2>El diálogo con esos conocimientos no resta fuerza al Evangelio,

136
00:11:58.129 --> 00:12:04.019
<v Speaker 2>al contrario, permite identificar con mayor claridad lo que realmente

137
00:12:04.139 --> 00:12:09.379
<v Speaker 2>promueve la vida de las personas y las comunidades. El

138
00:12:09.419 --> 00:12:14.919
<v Speaker 2>Papa Francisco, en consonancia con esta perspectiva, subraya que en

139
00:12:15.039 --> 00:12:21.649
<v Speaker 2>muchas cuestiones específicas la Iglesia no pretende ofrecer una palabra definitiva,

140
00:12:22.730 --> 00:12:27.730
<v Speaker 2>pero reconoce la importancia de prestar atención a la investigación

141
00:12:27.870 --> 00:12:33.889
<v Speaker 2>científica y fomentar un diálogo serio y leal entre los

142
00:12:34.009 --> 00:12:42.860
<v Speaker 2>académicos aceptando las diversas opiniones. Alimentada de este diálogo fecundo

143
00:12:42.919 --> 00:12:48.019
<v Speaker 2>entre el Evangelio y los conocimientos humanos, la Iglesia ha

144
00:12:48.139 --> 00:12:53.980
<v Speaker 2>profundizado progresivamente en su doctrina social, madurando con el tiempo

145
00:12:54.240 --> 00:12:59.259
<v Speaker 2>un patrimonio de sabiduría dotado de una coherencia teológica y

146
00:12:59.279 --> 00:13:06.169
<v Speaker 2>antropológica arraigada en la visión cristiana de la persona, precisamente

147
00:13:06.309 --> 00:13:09.389
<v Speaker 2>porque nace de la fe y de su comprensión de

148
00:13:09.450 --> 00:13:14.720
<v Speaker 2>la realidad Este patrimonio no se traduce en un repertorio

149
00:13:14.740 --> 00:13:19.409
<v Speaker 2>de soluciones técnicas, ni en un modelo económico o político

150
00:13:19.429 --> 00:13:24.470
<v Speaker 2>que se oponga a otros. Tiene una categoría propia, la

151
00:13:24.529 --> 00:13:28.830
<v Speaker 2>de los principios que orientan la lectura de los acontecimientos reales.

152
00:13:29.490 --> 00:13:35.789
<v Speaker 2>y sustentan una interpretación evangélica de los procesos históricos y

153
00:13:36.649 --> 00:13:41.289
<v Speaker 2>de las decisiones que éstos implican. De ahí surge la

154
00:13:41.429 --> 00:13:48.340
<v Speaker 2>propia función de la doctrina social, que no pretende sustituir

155
00:13:48.460 --> 00:13:53.679
<v Speaker 2>las responsabilidades de la política y de las instituciones, sino

156
00:13:53.700 --> 00:13:58.789
<v Speaker 2>que se ofrece como apoyo de discernimiento común ayudando a

157
00:13:58.879 --> 00:14:03.399
<v Speaker 2>reconocer y promover lo que contribuye a la dignidad de

158
00:14:03.480 --> 00:14:07.860
<v Speaker 2>las personas, a la vitalidad de las comunidades y al

159
00:14:07.940 --> 00:14:15.690
<v Speaker 2>bien de todos. La doctrina social como discernimiento comunitario La

160
00:14:15.769 --> 00:14:18.789
<v Speaker 2>comprensión de la verdad como un don que hay que

161
00:14:18.909 --> 00:14:22.830
<v Speaker 2>compartir y no como una posesión que hay que reclamar,

162
00:14:23.679 --> 00:14:27.019
<v Speaker 2>libera a la iglesia de la tentación de añorar formas

163
00:14:27.080 --> 00:14:31.820
<v Speaker 2>de presencia basadas en el poder. San Juan Pablo II

164
00:14:32.019 --> 00:14:36.769
<v Speaker 2>invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los

165
00:14:36.889 --> 00:14:41.129
<v Speaker 2>que se dio a métodos de intolerancia e incluso de

166
00:14:41.210 --> 00:14:45.710
<v Speaker 2>violencia en el servicio a la verdad, para reencontrar el

167
00:14:45.789 --> 00:14:50.059
<v Speaker 2>camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que

168
00:14:50.159 --> 00:14:54.980
<v Speaker 2>no se impone. En la misma línea, he reiterado que

169
00:14:55.059 --> 00:14:58.980
<v Speaker 2>la Iglesia no quiere levantar la bandera de la posesión

170
00:14:59.059 --> 00:15:02.879
<v Speaker 2>de la verdad, porque la verdad no es un territorio

171
00:15:02.899 --> 00:15:06.840
<v Speaker 2>que hay que defender, sino un bien que hay que compartir.

172
00:15:07.919 --> 00:15:12.690
<v Speaker 2>Esta misma perspectiva la asumió el Papa Francisco en sus

173
00:15:12.769 --> 00:15:18.350
<v Speaker 2>famosas palabras, según las cuales el tiempo es superior al espacio.

174
00:15:19.330 --> 00:15:24.500
<v Speaker 2>Lo importante no es, ante todo, ocupar puestos de poder

175
00:15:24.519 --> 00:15:30.080
<v Speaker 2>o controlar bastiones culturales, sino iniciar procesos de bien y

176
00:15:30.480 --> 00:15:35.379
<v Speaker 2>dejar que maduren así. La verdad del Evangelio no se

177
00:15:35.460 --> 00:15:39.679
<v Speaker 2>impone desde lo alto, sino que crece con el tiempo,

178
00:15:40.440 --> 00:15:44.440
<v Speaker 2>en el entretejido concreto de las vidas, las comunidades y

179
00:15:44.820 --> 00:15:49.379
<v Speaker 2>las culturas. Es una verdad que no teme a la diversidad,

180
00:15:50.159 --> 00:15:54.120
<v Speaker 2>sino que la acoge y la ordena, que no elimina

181
00:15:54.200 --> 00:15:59.399
<v Speaker 2>los conflictos, sino que los transfigura, que recompone lo que

182
00:15:59.500 --> 00:16:04.080
<v Speaker 2>la historia tiende a dispersar. De ahí también la imagen

183
00:16:04.179 --> 00:16:08.820
<v Speaker 2>del poliedro, una figura de muchas caras donde se refleja,

184
00:16:09.259 --> 00:16:16.039
<v Speaker 2>desde diferentes ángulos, la misma verdad del Evangelio. Esta actitud

185
00:16:16.299 --> 00:16:21.320
<v Speaker 2>de apertura a la verdad única y a la vez multifacética,

186
00:16:22.080 --> 00:16:27.960
<v Speaker 2>expresa en lo más profundo la catolicidad de la Iglesia,

187
00:16:28.559 --> 00:16:32.149
<v Speaker 2>que abarca a toda la familia humana, y al mismo

188
00:16:32.250 --> 00:16:36.909
<v Speaker 2>tiempo vive inmersa en las condiciones concretas de los pueblos

189
00:16:36.929 --> 00:16:43.659
<v Speaker 2>y las culturas. El Concilio Vaticano II recuerda que, Precisamente

190
00:16:43.679 --> 00:16:47.840
<v Speaker 2>en virtud de esta condición, cada una de las partes

191
00:16:48.000 --> 00:16:52.470
<v Speaker 2>colabora con sus dones propios, con las restantes partes y

192
00:16:53.070 --> 00:16:57.629
<v Speaker 2>toda la iglesia, y que, de este modo, tanto en

193
00:16:57.710 --> 00:17:03.620
<v Speaker 2>su conjunto como en cada comunidad individual, crece varias a

194
00:17:03.659 --> 00:17:08.299
<v Speaker 2>un intercambio recíproco y a un esfuerzo mutuo hacia una

195
00:17:08.400 --> 00:17:13.309
<v Speaker 2>comunidad cada vez más plena. De ello se desprende que

196
00:17:13.369 --> 00:17:17.130
<v Speaker 2>el pueblo de Dios no sólo está compuesto por muchos pueblos,

197
00:17:17.869 --> 00:17:22.319
<v Speaker 2>sino que en su interior está tejido de funciones, vocaciones,

198
00:17:22.819 --> 00:17:29.279
<v Speaker 2>culturas y tradiciones diversas, llamadas a apoyarse y enriquecerse mutuamente.

199
00:17:30.220 --> 00:17:35.220
<v Speaker 2>En esta perspectiva, San Pablo VI reconocía que, dada la

200
00:17:35.279 --> 00:17:40.240
<v Speaker 2>gran variedad de situaciones históricas, no es realista pensar que

201
00:17:40.299 --> 00:17:45.859
<v Speaker 2>la doctrina social pueda pronunciar una palabra única, una respuesta

202
00:17:45.940 --> 00:17:51.019
<v Speaker 2>exclusiva y válida para todos los contextos. Por eso invitaba

203
00:17:51.039 --> 00:17:56.769
<v Speaker 2>a cada comunidad cristiana a leer con lucidez y responsabilidad

204
00:17:57.029 --> 00:18:01.569
<v Speaker 2>la realidad de su propio país. La tensión fecunda entre

205
00:18:01.650 --> 00:18:06.630
<v Speaker 2>la diversidad, universalidad de la misión y el arraigo local

206
00:18:06.970 --> 00:18:11.259
<v Speaker 2>forma parte íntima de la vida de la Iglesia. Ella

207
00:18:11.299 --> 00:18:15.880
<v Speaker 2>lleva en su aliento el horizonte del mundo entero, pero

208
00:18:15.960 --> 00:18:20.059
<v Speaker 2>asume las preguntas a cada contexto con el lugar real

209
00:18:20.640 --> 00:18:24.900
<v Speaker 2>en el que el Evangelio cobra vida. A la luz

210
00:18:24.940 --> 00:18:28.200
<v Speaker 2>de lo dicho hasta ahora, la doctrina social de la

211
00:18:28.279 --> 00:18:33.359
<v Speaker 2>Iglesia se muestra en su faceta más auténtica. No es

212
00:18:33.420 --> 00:18:36.420
<v Speaker 2>un manual de principios y normas que hay que aplicar,

213
00:18:37.319 --> 00:18:42.470
<v Speaker 2>sino un camino de discernimiento comunitario. Nace del encuentro entre

214
00:18:42.529 --> 00:18:48.670
<v Speaker 2>la verdad eterna del Evangelio y las preguntas de la historia.

215
00:18:49.549 --> 00:18:52.670
<v Speaker 2>Se deja interpelar por los signos de los tiempos. Se

216
00:18:53.670 --> 00:18:57.589
<v Speaker 2>nutre de la contribución de las ciencias, las culturas y

217
00:18:57.609 --> 00:19:02.750
<v Speaker 2>las experiencias humanas. Por eso, cuando la dignidad de los

218
00:19:02.809 --> 00:19:08.150
<v Speaker 2>hermanos se ve desfigurada, cuando la política no responde a

219
00:19:08.210 --> 00:19:12.619
<v Speaker 2>los dramas de la humanidad, Cuando la economía se vuelve

220
00:19:12.740 --> 00:19:17.089
<v Speaker 2>contra la persona o la ciencia traspasa los límites de

221
00:19:17.190 --> 00:19:22.109
<v Speaker 2>su método, la iglesia, junto con las demás confesiones cristianas

222
00:19:22.130 --> 00:19:27.089
<v Speaker 2>y los creyentes de otras religiones, debe hacer oír su

223
00:19:27.170 --> 00:19:31.200
<v Speaker 2>voz no para dominar, sino para servir a la comunión.

224
00:19:32.380 --> 00:19:37.240
<v Speaker 2>Entendida así, la doctrina social se convierte en una teología

225
00:19:37.299 --> 00:19:41.009
<v Speaker 2>de la comunión en la historia. un lugar en el

226
00:19:41.089 --> 00:19:46.890
<v Speaker 2>que la palabra, hecha carne, sigue convirtiéndose en diálogo, memoria

227
00:19:46.910 --> 00:19:55.640
<v Speaker 2>y profecía. El desarrollo del magisterio social de León XIII

228
00:19:55.880 --> 00:20:00.500
<v Speaker 2>hasta hoy Tras haber recordado la forma en que la

229
00:20:00.660 --> 00:20:04.480
<v Speaker 2>iglesia se sitúa en la historia y entabla diálogo con

230
00:20:04.539 --> 00:20:08.500
<v Speaker 2>el mundo, deseo ahora detenerme en el desarrollo de la

231
00:20:08.680 --> 00:20:14.349
<v Speaker 2>doctrina social en el magisterio, que desde el siglo XIX

232
00:20:15.049 --> 00:20:22.759
<v Speaker 2>hasta nuestros días ha acompañado las grandes transformaciones sociales. Evidentemente

233
00:20:22.880 --> 00:20:26.279
<v Speaker 2>no podré dar cuenta de toda la riqueza de esta enseñanza,

234
00:20:27.039 --> 00:20:33.400
<v Speaker 2>cuyos principios fundamentales se presentan en el compendio de la

235
00:20:33.519 --> 00:20:38.299
<v Speaker 2>doctrina social de la Iglesia y se profundizan aún más

236
00:20:38.420 --> 00:20:44.950
<v Speaker 2>en el magisterio reciente. Tampoco podré retomar de manera sistemática

237
00:20:44.970 --> 00:20:51.230
<v Speaker 2>lo que ha elaborado en las encíclicas de mis últimos

238
00:20:51.390 --> 00:20:57.880
<v Speaker 2>venerados predecesores, en particular en Laudato Si y en Fratelli Tutti.

239
00:20:59.059 --> 00:21:05.299
<v Speaker 2>Sin embargo, quiero recordar algunas líneas esenciales para mostrar lo

240
00:21:05.400 --> 00:21:14.170
<v Speaker 2>que escribo se coloca en continuidad con esta tradición y

241
00:21:14.329 --> 00:21:18.750
<v Speaker 2>al mismo tiempo para destacar como en ella el núcleo

242
00:21:18.809 --> 00:21:25.279
<v Speaker 2>estable de las verdades reveladas sobre la persona y la

243
00:21:25.420 --> 00:21:31.359
<v Speaker 2>convivencia humana se entrelaza con una capacidad siempre renovada de

244
00:21:31.440 --> 00:21:37.579
<v Speaker 2>escuchar las situaciones históricas y de dejarse interpelar por las

245
00:21:37.619 --> 00:21:44.589
<v Speaker 2>preguntas que surgen del presente. Recorreré, por tanto, algunas etapas

246
00:21:44.690 --> 00:21:50.509
<v Speaker 2>decisivas de este desarrollo, comenzando por la etapa inaugurada por

247
00:21:50.569 --> 00:21:56.970
<v Speaker 2>la encíclica Renun Novarum. Los primeros pasos de la doctrina

248
00:21:57.069 --> 00:22:02.559
<v Speaker 2>social de la Iglesia Lo que hoy llamamos doctrina social

249
00:22:02.599 --> 00:22:06.309
<v Speaker 2>de la Iglesia es no surge de improviso en la

250
00:22:06.450 --> 00:22:12.369
<v Speaker 2>era contemporánea, sino que recoge y organiza una larga tradición

251
00:22:12.450 --> 00:22:17.880
<v Speaker 2>de reflexión eclesial sobre la vida social, que hunde sus

252
00:22:18.019 --> 00:22:22.579
<v Speaker 2>raíces en la Sagrada Escritura, en las palabras de los

253
00:22:22.680 --> 00:22:26.960
<v Speaker 2>padres de la Iglesia y en las elaboraciones teológicas y

254
00:22:27.279 --> 00:22:31.710
<v Speaker 2>jurídicas de la Edad Media y la Edad Moderna. La

255
00:22:31.779 --> 00:22:36.779
<v Speaker 2>expresión doctrina social de la Iglesia fue empleada por primera

256
00:22:36.859 --> 00:22:45.180
<v Speaker 2>vez por Pío XII en 1950, pero el contenido que

257
00:22:45.299 --> 00:22:52.109
<v Speaker 2>encierra entendido como un corpus orgánico de enseñanzas sociales comenzó

258
00:22:52.130 --> 00:22:58.329
<v Speaker 2>a perfilarse en la encíclica Renum Novarum de León XIII.

259
00:23:00.009 --> 00:23:05.779
<v Speaker 2>Ante los nuevos asuntos de su tiempo, el conflicto entre

260
00:23:05.839 --> 00:23:10.740
<v Speaker 2>el capital y el trabajo, la cuestión obrera, las transformaciones

261
00:23:10.859 --> 00:23:16.799
<v Speaker 2>económicas y sociales. León XIII no se limitó a constatar

262
00:23:16.859 --> 00:23:21.799
<v Speaker 2>el malestar, sino que asumió esas situaciones con ámbito de

263
00:23:21.859 --> 00:23:26.359
<v Speaker 2>la misión pastoral de la Iglesia. La sometió a un

264
00:23:26.420 --> 00:23:32.019
<v Speaker 2>discernimiento riguroso, e iluminó sus causas y las posibles vías

265
00:23:32.099 --> 00:23:36.079
<v Speaker 2>de salida a la Iglesia del Evangelio y de una

266
00:23:36.180 --> 00:23:40.940
<v Speaker 2>visión integral de la persona, creada a imagen de Dios.

267
00:23:42.380 --> 00:23:45.720
<v Speaker 2>San Juan Pablo II vio en esta forma de proceder

268
00:23:46.470 --> 00:23:52.670
<v Speaker 2>un paradigma permanente de la doctrina social, una praxis ejemplar

269
00:23:52.769 --> 00:23:59.059
<v Speaker 2>mediante la cual la Iglesia, ante las transformaciones históricas, ejerce

270
00:23:59.160 --> 00:24:04.829
<v Speaker 2>su derecho y debe de examinar las realidades sociales, pronunciarse

271
00:24:04.940 --> 00:24:09.670
<v Speaker 2>sobre ellas e indicar caminos hacia una solución justa. De

272
00:24:11.150 --> 00:24:15.849
<v Speaker 2>este modo, los contenidos perennes de la fe y de

273
00:24:15.930 --> 00:24:21.490
<v Speaker 2>la antigua sabiduría eclesial se articulan en una doctrina viva que,

274
00:24:22.349 --> 00:24:27.180
<v Speaker 2>permaneciendo fiel al Evangelio, crece en el diálogo con los

275
00:24:27.460 --> 00:24:33.880
<v Speaker 2>nuevos asuntos de cada época. La encíclica Renum Novarum de

276
00:24:33.940 --> 00:24:40.529
<v Speaker 2>León XIII constituye un hito en la evolución del magisterio social.

277
00:24:41.849 --> 00:24:45.230
<v Speaker 2>El documento sitúa en el centro de su reflexión la

278
00:24:45.609 --> 00:24:50.289
<v Speaker 2>dignidad del trabajo y del trabajador. Afirma el derecho a

279
00:24:50.349 --> 00:24:54.970
<v Speaker 2>un salario justo para uno mismo y para la propia familia.

280
00:24:56.039 --> 00:25:00.400
<v Speaker 2>Reconoce en las personas un valor esencial que prevalece sobre

281
00:25:00.460 --> 00:25:06.339
<v Speaker 2>el capital y el beneficio. Defiende la propiedad privada junto

282
00:25:06.480 --> 00:25:12.809
<v Speaker 2>con su indispensable función social. Aprecia las asociaciones de trabajadores

283
00:25:12.829 --> 00:25:18.130
<v Speaker 2>y propone formas de colaboración entre los diversos componentes de

284
00:25:18.210 --> 00:25:22.710
<v Speaker 2>la sociedad como alternativa a la lógica de la lucha

285
00:25:22.730 --> 00:25:29.190
<v Speaker 2>de clases. No sorprende, por tanto, que Pío XI la

286
00:25:29.230 --> 00:25:33.869
<v Speaker 2>haya definido como la Magna Carta de la acción social

287
00:25:33.970 --> 00:25:39.740
<v Speaker 2>de los cristianos. En Renum Novarum, la sabiduría ancestral de

288
00:25:39.799 --> 00:25:43.279
<v Speaker 2>la Iglesia sobre la persona y a la vida en

289
00:25:43.359 --> 00:25:48.619
<v Speaker 2>sociedad adquiere una nueva forma, capaz de enfrentarse a la

290
00:25:48.720 --> 00:25:53.960
<v Speaker 2>era industrial. y de ofrecer el primer gran marco sistemático

291
00:25:53.980 --> 00:26:01.789
<v Speaker 2>de la doctrina social de las décadas siguientes desarrollarían aún más.

292
00:26:04.250 --> 00:26:09.450
<v Speaker 2>Aunque muchas de las condiciones históricas descritas por León XIII

293
00:26:09.670 --> 00:26:14.799
<v Speaker 2>han cambiado, al menos dos de sus principios siguen siendo

294
00:26:14.880 --> 00:26:20.359
<v Speaker 2>de gran actualidad. la primacía del trabajo humano sobre cualquier

295
00:26:20.500 --> 00:26:27.299
<v Speaker 2>lógica puramente productiva o financiera, con la consiguiente atención a

296
00:26:27.740 --> 00:26:31.069
<v Speaker 2>las personas y a las familias más expuestas a la

297
00:26:31.109 --> 00:26:36.589
<v Speaker 2>explotación y el vínculo indisoluble entre el anuncio del Evangelio

298
00:26:36.609 --> 00:26:42.309
<v Speaker 2>y la búsqueda de un orden social más justo. Así,

299
00:26:43.049 --> 00:26:48.700
<v Speaker 2>Renu Novarum sigue contando recordándonos que no hay auténtica evangelización

300
00:26:48.720 --> 00:26:54.079
<v Speaker 2>que no toque también las estructuras de la convivencia humana.

301
00:26:55.559 --> 00:27:04.130
<v Speaker 2>La encíclica Cuadragésimo Ano de Pío XI, publicada en 1931

302
00:27:04.130 --> 00:27:09.150
<v Speaker 2>con motivo del 40 aniversario de Reno Novarum y en

303
00:27:09.210 --> 00:27:14.829
<v Speaker 2>pleno apogeo de la gran crisis económica mundial, da un

304
00:27:14.930 --> 00:27:19.500
<v Speaker 2>paso más en el desarrollo del magisterio social. No se

305
00:27:19.599 --> 00:27:24.359
<v Speaker 2>limita a retomar la cuestión obrera, sino que amplía su

306
00:27:24.420 --> 00:27:30.549
<v Speaker 2>mirada en la configuración general del orden económico y político.

307
00:27:31.710 --> 00:27:36.549
<v Speaker 2>Denuncia la concentración del poder económico en manos de unos pocos.

308
00:27:37.470 --> 00:27:42.769
<v Speaker 2>Critica tanto la competencia sin límites como aquellos proyectos colectivos

309
00:27:43.099 --> 00:27:48.339
<v Speaker 2>colectivistas que anulan la libertad y la responsabilidad de las

310
00:27:48.460 --> 00:27:54.099
<v Speaker 2>personas recuerda con fuerza el derecho de asociación de los

311
00:27:54.200 --> 00:27:59.559
<v Speaker 2>trabajadores y reitera la exigencia de que el salario sea

312
00:27:59.680 --> 00:28:04.960
<v Speaker 2>proporcional no sólo al rendimiento sino a las necesidades del

313
00:28:05.059 --> 00:28:10.690
<v Speaker 2>trabajador y de su familia en este marco formula de

314
00:28:10.769 --> 00:28:16.390
<v Speaker 2>manera sistemática el principio de subsidiaridad, destinado a convertirse en

315
00:28:16.470 --> 00:28:20.569
<v Speaker 2>uno de los referentes fijos de la doctrina social, según

316
00:28:20.650 --> 00:28:23.740
<v Speaker 2>el cual lo que puede ser realizado por las personas,

317
00:28:23.759 --> 00:28:30.099
<v Speaker 2>las familias, los organismos intermedios y las comunidades locales no

318
00:28:30.180 --> 00:28:36.009
<v Speaker 2>deben ser absorbidos por instancias superiores. Junto a estas contribuciones,

319
00:28:36.029 --> 00:28:41.599
<v Speaker 2>Pío XI recuerda con claridad la función social de la

320
00:28:41.670 --> 00:28:47.480
<v Speaker 2>propiedad y con diversas intervenciones de su magisterio desde las

321
00:28:47.599 --> 00:28:54.680
<v Speaker 2>encíclicas Non aviamo visoño y Mid Blender Sorge hasta la

322
00:28:54.779 --> 00:29:01.940
<v Speaker 2>Divin Redemptoris, denuncia los totalitarismos que atropellan la dignidad de

323
00:29:02.000 --> 00:29:07.440
<v Speaker 2>la persona. Sofocan la vida social, exaltan el Estado por

324
00:29:07.500 --> 00:29:12.880
<v Speaker 2>encima de su justo valor y adoptan la categoría discriminatoria

325
00:29:12.940 --> 00:29:18.319
<v Speaker 2>de la raza. Para nuestra época sigue siendo particularmente actual

326
00:29:18.920 --> 00:29:24.470
<v Speaker 2>al menos tres intuiciones de su enseñanza social. La conciencia

327
00:29:24.529 --> 00:29:28.049
<v Speaker 2>de que las injusticias no se refieren sólo a los

328
00:29:28.109 --> 00:29:34.720
<v Speaker 2>comportamientos individuales, sino también a las estructuras económicas e institucionales.

329
00:29:35.579 --> 00:29:39.869
<v Speaker 2>El valor del principio de subsidiariedad que invita a fortalecer

330
00:29:40.130 --> 00:29:45.930
<v Speaker 2>el tejido asociativo y comunitario, evitando nuevas concentraciones de poder

331
00:29:45.950 --> 00:29:50.450
<v Speaker 2>y el vínculo entre la dignidad del trabajo, la justa

332
00:29:50.559 --> 00:29:55.960
<v Speaker 2>remuneración y la posibilidad real para las familias de llevar

333
00:29:56.059 --> 00:30:02.279
<v Speaker 2>una vida digna humana. En el contexto dramático de la

334
00:30:02.380 --> 00:30:06.039
<v Speaker 2>Segunda Guerra Mundial y de los años de reconstrucción, el

335
00:30:06.920 --> 00:30:15.269
<v Speaker 2>Magisterio de Pío XII ofrece una contribución significativa al desarrollo

336
00:30:15.569 --> 00:30:19.650
<v Speaker 2>de la doctrina social, sobre todo a través de los

337
00:30:20.279 --> 00:30:26.380
<v Speaker 2>mensajes radiofónicos navideños, en los que esboza las líneas generales

338
00:30:26.619 --> 00:30:31.309
<v Speaker 2>de un orden internacional basado en el reconocimiento de la

339
00:30:31.369 --> 00:30:36.849
<v Speaker 2>dignidad humana, la justicia y la paz. En esas ocasiones,

340
00:30:36.869 --> 00:30:42.079
<v Speaker 2>el Papa propone un diálogo con la sociedad a partir

341
00:30:42.130 --> 00:30:48.420
<v Speaker 2>de una exigente referencia al derecho natural, entendido como un

342
00:30:48.519 --> 00:30:53.769
<v Speaker 2>conjunto de principios objetivos que preceden a los intereses de

343
00:30:53.829 --> 00:30:59.200
<v Speaker 2>los individuos y de los estados, y que deben regular

344
00:30:59.279 --> 00:31:03.960
<v Speaker 2>la vida interna de las naciones y sus relaciones recíprocas.

345
00:31:05.279 --> 00:31:12.250
<v Speaker 2>Pío XII atribuye además un papel decisivo a las asociaciones profesionales,

346
00:31:12.269 --> 00:31:17.289
<v Speaker 2>a las uniones de trabajadores y a los diversos cuerpos

347
00:31:17.369 --> 00:31:22.589
<v Speaker 2>intermedios de la vida económica y social, reconociendo de estas

348
00:31:22.730 --> 00:31:27.670
<v Speaker 2>formas organizadas de la sociedad, un baluarte esencial para el

349
00:31:27.710 --> 00:31:32.819
<v Speaker 2>equilibrio civil y para la tutela del bien común. Él

350
00:31:32.880 --> 00:31:37.319
<v Speaker 2>sostiene la necesidad de un Estado de derecho sólido para

351
00:31:37.460 --> 00:31:42.099
<v Speaker 2>prevenir los abusos de poder y reconoce en la democracia

352
00:31:42.119 --> 00:31:48.339
<v Speaker 2>un instrumento adecuado para favorecer el ejercicio correcto de la autoridad.

353
00:31:49.779 --> 00:31:54.000
<v Speaker 2>Al mismo tiempo advierte contra toda pretensión de fundar el

354
00:31:54.059 --> 00:31:58.779
<v Speaker 2>derecho autónomo en el interés o en la fuerza, recordando

355
00:31:58.880 --> 00:32:03.519
<v Speaker 2>que un orden internacional regulado por los beneficios de los

356
00:32:03.640 --> 00:32:07.930
<v Speaker 2>más fuertes expone a los pueblos más débiles a la

357
00:32:07.990 --> 00:32:15.009
<v Speaker 2>opresión y socava de raíz la confianza entre las naciones.

358
00:32:16.509 --> 00:32:22.640
<v Speaker 2>Por último, identifica en los profundos desequilibrios económicos entre los

359
00:32:22.779 --> 00:32:27.029
<v Speaker 2>países los uno de los factores que alimentan los conflictos.

360
00:32:28.769 --> 00:32:33.329
<v Speaker 2>De nuestra época, marca por nuevas formas de poder global

361
00:32:33.349 --> 00:32:40.740
<v Speaker 2>y por desigualdades crecientes, sigue siendo especialmente significativos tres principios.

362
00:32:40.759 --> 00:32:45.680
<v Speaker 2>La exigencia de que el derecho prevalezca sobre el interés.

363
00:32:46.859 --> 00:32:52.740
<v Speaker 2>la conciencia de que las disparidades económicas son terreno fértil

364
00:32:52.819 --> 00:32:58.089
<v Speaker 2>para las tensiones y la violencia, y al principio de

365
00:32:58.160 --> 00:33:02.589
<v Speaker 2>un tejido asociativo capaz de mediar entre el individuo y

366
00:33:02.930 --> 00:33:08.569
<v Speaker 2>el Estado. Estos siguen ofreciendo a la doctrina social criterios

367
00:33:08.710 --> 00:33:14.309
<v Speaker 2>importantes para interpretar las dinámicas de la globalización, y para

368
00:33:14.369 --> 00:33:21.230
<v Speaker 2>promover un orden internacional más justo y pacífico. Los años

369
00:33:21.250 --> 00:33:27.210
<v Speaker 2>del Concilio Vaticano II Con San Juan XXIII se abre

370
00:33:27.319 --> 00:33:32.380
<v Speaker 2>una nueva etapa del Magisterio Social, marcada por una atención

371
00:33:32.680 --> 00:33:37.160
<v Speaker 2>más explícita a la dimensión mundial de las cuestiones sociales

372
00:33:37.180 --> 00:33:42.980
<v Speaker 2>y al lenguaje de los derechos. En Mater et Magistra,

373
00:33:43.730 --> 00:33:47.410
<v Speaker 2>presenta la fe cristiana como una luz capaz de unir

374
00:33:47.430 --> 00:33:52.609
<v Speaker 2>el cielo y la tierra, recordando que la Iglesia, aunque

375
00:33:52.730 --> 00:33:57.529
<v Speaker 2>tiene como misión principal la santificación y el anuncio de

376
00:33:57.589 --> 00:34:02.799
<v Speaker 2>los bienes eternos, no por ello descuida las necesidades concretas

377
00:34:02.960 --> 00:34:06.960
<v Speaker 2>de la vida cotidiana de las personas, sino que se

378
00:34:07.039 --> 00:34:12.820
<v Speaker 2>interesa por todo auténtico bien humano. partiendo de una visión

379
00:34:12.920 --> 00:34:17.639
<v Speaker 2>unitaria del ser humano, subraya que la vida social exige

380
00:34:17.760 --> 00:34:21.739
<v Speaker 2>un equilibrio entre la iniciativa de los ciudadanos y de

381
00:34:21.800 --> 00:34:27.670
<v Speaker 2>los grupos, llamados a autoorganizarse y colaborar, y la acción

382
00:34:27.769 --> 00:34:33.510
<v Speaker 2>del Estado, que debe coordinar y sostener sin socavar la libertad,

383
00:34:35.610 --> 00:34:39.920
<v Speaker 2>sin sofocar la libertad y la responsabilidad de los sujetos,

384
00:34:40.829 --> 00:34:44.800
<v Speaker 2>Por ello, presta atención a la justa remuneración del trabajo,

385
00:34:44.820 --> 00:34:49.960
<v Speaker 2>a la participación de los trabajadores y a las crecientes

386
00:34:50.079 --> 00:34:58.079
<v Speaker 2>disparidades entre países. Pocos años después, con Pachen Interris, dirigiéndose

387
00:34:58.199 --> 00:35:01.969
<v Speaker 2>por primera vez no sólo a los fieles, sino también

388
00:35:01.989 --> 00:35:07.469
<v Speaker 2>a los hombres de buena voluntad, San Juan XXIII menciona

389
00:35:08.030 --> 00:35:11.969
<v Speaker 2>vincula de manera orgánica la dignidad de la persona con

390
00:35:12.030 --> 00:35:17.820
<v Speaker 2>el reconocimiento de los derechos y deberes fundamentales que propone

391
00:35:17.940 --> 00:35:24.460
<v Speaker 2>un orden de convivencia, también en el plano internacional, fundado

392
00:35:24.539 --> 00:35:28.300
<v Speaker 2>en la verdad, la justicia, el amor y la verdad.

393
00:35:29.699 --> 00:35:34.880
<v Speaker 2>En nuestra época, marcada por conflictos generalizados y nuevas formas

394
00:35:34.960 --> 00:35:43.039
<v Speaker 2>de interdependencia global, sigue siendo especialmente significativos el alcance universal

395
00:35:43.119 --> 00:35:47.719
<v Speaker 2>de su llamamiento, la referencia a los derechos humanos como

396
00:35:47.860 --> 00:35:52.619
<v Speaker 2>lengua común y la convicción de que una paz duradera

397
00:35:53.250 --> 00:35:58.789
<v Speaker 2>requiere instituciones y relaciones entre los pueblos inspirados en la

398
00:35:58.869 --> 00:36:05.570
<v Speaker 2>dignidad de cada persona. El Concilio Vaticano Segundo marcó un

399
00:36:05.690 --> 00:36:08.690
<v Speaker 2>punto de inflexión en la forma en que la Iglesia

400
00:36:08.949 --> 00:36:14.110
<v Speaker 2>se entiende a sí misma en el mundo contemporáneo. En

401
00:36:14.170 --> 00:36:19.179
<v Speaker 2>la Constitución Pastoral, Gaudium et Spes nos presentó la imagen

402
00:36:19.239 --> 00:36:24.079
<v Speaker 2>de una Iglesia cercana a la humanidad, comprometida con el

403
00:36:24.179 --> 00:36:29.800
<v Speaker 2>mundo y dedicada a reflexionar no a partir de esquemas abstractos,

404
00:36:30.539 --> 00:36:36.269
<v Speaker 2>sino de la realidad concreta de las situaciones históricas. El

405
00:36:36.369 --> 00:36:40.389
<v Speaker 2>texto aborda las grandes cuestiones del matrimonio y la familia,

406
00:36:41.119 --> 00:36:45.440
<v Speaker 2>de la vida económica y social, de la comunidad política,

407
00:36:46.059 --> 00:36:50.010
<v Speaker 2>de la guerra y la paz, insistiendo en que las

408
00:36:50.110 --> 00:36:58.019
<v Speaker 2>estructuras económicas e instituciones son justas sólo en la medida

409
00:36:58.099 --> 00:37:01.179
<v Speaker 2>en que sirven al desarrollo integral de la persona y

410
00:37:02.059 --> 00:37:08.179
<v Speaker 2>favorece la participación responsable de todos. La importancia de este

411
00:37:08.260 --> 00:37:13.409
<v Speaker 2>documento conciliar para la doctrina social de la Iglesia radica

412
00:37:13.510 --> 00:37:17.889
<v Speaker 2>no sólo en haber abierto perspectivas de reflexión temática sino

413
00:37:18.739 --> 00:37:24.099
<v Speaker 2>sino también en haber proporcionado un método de discernimiento que

414
00:37:24.199 --> 00:37:30.360
<v Speaker 2>invita a interpretar las transformaciones históricas con una mirada evangélica

415
00:37:30.389 --> 00:37:35.329
<v Speaker 2>y competencia humana. Este estilo muestra que el diálogo con

416
00:37:35.389 --> 00:37:41.269
<v Speaker 2>el mundo no es para la Iglesia una opción táctica,

417
00:37:42.090 --> 00:37:48.909
<v Speaker 2>sino una forma concreta de sumisión por el Evangelio, como levadura,

418
00:37:49.530 --> 00:37:54.230
<v Speaker 2>puede transformar desde dentro de las estructuras de la convivencia

419
00:37:54.250 --> 00:37:59.949
<v Speaker 2>y abrir caminos hacia una mayor humanidad. En este horizonte

420
00:38:00.090 --> 00:38:06.550
<v Speaker 2>se inscribe también la declaración Dignitatis Humanae, en la que

421
00:38:06.610 --> 00:38:11.809
<v Speaker 2>el concilio reconoce que la libertad religiosa es un derecho

422
00:38:11.929 --> 00:38:17.170
<v Speaker 2>fundamental arraigado en la dignidad de la persona. que debe

423
00:38:17.210 --> 00:38:21.989
<v Speaker 2>ser garantizado por el ordenamiento jurídico para que nadie sea

424
00:38:22.070 --> 00:38:26.880
<v Speaker 2>obligado a actuar en contra de su conciencia, ni impedido

425
00:38:26.929 --> 00:38:30.699
<v Speaker 2>de buscar y profesar la verdad en privado y en público.

426
00:38:31.860 --> 00:38:38.679
<v Speaker 2>Este principio de gran relevancia para nuestro tiempo sigue ofreciendo

427
00:38:38.719 --> 00:38:43.840
<v Speaker 2>a la doctrina social criterios decisivos para la protección de

428
00:38:43.900 --> 00:38:50.789
<v Speaker 2>la persona y para la construcción de sociedades pluralistas y pacíficas.

429
00:38:52.510 --> 00:38:57.829
<v Speaker 2>En el pontificado de San Pablo VI surge una concepción

430
00:38:57.849 --> 00:39:02.210
<v Speaker 2>de la paz que no se reduce a la ausencia

431
00:39:02.289 --> 00:39:06.469
<v Speaker 2>de guerra, sino que se concreta en el camino hacia

432
00:39:06.570 --> 00:39:13.820
<v Speaker 2>un desarrollo humano integral. En Populorum Progrecio, Describe el desarrollo

433
00:39:13.980 --> 00:39:17.449
<v Speaker 2>como el paso de condiciones de vida menos humanas a

434
00:39:18.130 --> 00:39:22.550
<v Speaker 2>condiciones más humanas, y lo entiende como un proceso que

435
00:39:22.809 --> 00:39:27.369
<v Speaker 2>atañe a todos los hombres y a todo hombre, es decir,

436
00:39:28.250 --> 00:39:31.219
<v Speaker 2>a todas las dimensiones de la perfección. y a todos

437
00:39:31.300 --> 00:39:37.219
<v Speaker 2>los pueblos, sin excepción. Sobre esta base, Pablo VI puede

438
00:39:37.260 --> 00:39:42.900
<v Speaker 2>afirmar que un desarrollo así concebido es, en realidad, el

439
00:39:42.980 --> 00:39:47.530
<v Speaker 2>nuevo hombre de la paz, porque tiene como objetivo eliminar

440
00:39:47.610 --> 00:39:52.079
<v Speaker 2>las raíces de la injusticia, y el conflicto y abrir

441
00:39:52.139 --> 00:39:56.739
<v Speaker 2>espacios para una vida más digna para todos. También la

442
00:39:56.920 --> 00:40:03.829
<v Speaker 2>creación de la Pontificia Comisión Justitia y Paz debe interpretarse

443
00:40:03.889 --> 00:40:08.309
<v Speaker 2>en este sentido, como un intento de dar una forma

444
00:40:08.369 --> 00:40:15.380
<v Speaker 2>estable a nivel eclesial e internacional a una intuición manteniendo

445
00:40:15.500 --> 00:40:20.579
<v Speaker 2>viva la conciencia sobre la brecha creciente entre países ricos

446
00:40:20.800 --> 00:40:24.880
<v Speaker 2>y países pobres, y sobre la necesidad de políticas que

447
00:40:25.719 --> 00:40:32.110
<v Speaker 2>promuevan condiciones de vida realmente más humanas para todos. Con

448
00:40:32.179 --> 00:40:40.530
<v Speaker 2>la octogésima Advenies, escrita con motivo del 80 aniversario de

449
00:40:41.110 --> 00:40:46.380
<v Speaker 2>la Renu Nuvarum, Pablo VI traslada esta perspectiva a la

450
00:40:46.469 --> 00:40:54.489
<v Speaker 2>sociedad postindustrial marcada por transformaciones urbanas, nuevas formas de pobreza,

451
00:40:55.340 --> 00:40:59.579
<v Speaker 2>cambios en el mundo laboral y rápidos cambios culturales que

452
00:40:59.960 --> 00:41:03.400
<v Speaker 2>ponen en tela de juicio el futuro de las personas

453
00:41:03.420 --> 00:41:09.639
<v Speaker 2>y las comunidades. Para Pablo VI, el Evangelio, a pesar

454
00:41:09.699 --> 00:41:14.300
<v Speaker 2>de haber sido anunciado, escrito y vivido en un contexto

455
00:41:14.380 --> 00:41:20.159
<v Speaker 2>histórico-cultural muy diferente al nuestro, No se trata de un

456
00:41:20.219 --> 00:41:24.679
<v Speaker 2>mensaje superado, sino de una visión de la persona humana,

457
00:41:26.340 --> 00:41:30.199
<v Speaker 2>de las relaciones, de la autoridad y del bien común,

458
00:41:30.820 --> 00:41:36.280
<v Speaker 2>capaz de orientar también hoy las decisiones económicas, políticas y culturales.

459
00:41:36.300 --> 00:41:42.829
<v Speaker 2>En otras palabras, el Evangelio sigue siendo actual porque proporciona

460
00:41:42.909 --> 00:41:48.539
<v Speaker 2>los criterios para reconocer lo que humaniza o deshumaniza, lo

461
00:41:48.559 --> 00:41:53.949
<v Speaker 2>que libera u oprime en situaciones siempre nuevas. Para la

462
00:41:54.030 --> 00:41:57.829
<v Speaker 2>doctrina social de la Iglesia, el legado más exigente de

463
00:41:57.949 --> 00:42:03.750
<v Speaker 2>Pablo VI es precisamente este. Mientras en el mundo hayan

464
00:42:03.869 --> 00:42:08.309
<v Speaker 2>pueblos excluidos de un desarrollo digno de ser humano, la

465
00:42:08.389 --> 00:42:15.110
<v Speaker 2>comunidad cristiana no podrá contentarse con proclamar la paz en abstracto,

466
00:42:16.150 --> 00:42:21.139
<v Speaker 2>sino que deberá dejar que el Evangelio juzgue, a partir

467
00:42:21.199 --> 00:42:26.760
<v Speaker 2>de quienes quedan al margen, aquellas estructuras económicas y políticas que,

468
00:42:28.199 --> 00:42:34.829
<v Speaker 2>como recordaría Juan Pablo II, pueden convertirse en auténticas estructuras

469
00:42:34.889 --> 00:42:40.230
<v Speaker 2>de pecado, para que ninguna persona ni ningún pueblo sea

470
00:42:40.309 --> 00:42:46.690
<v Speaker 2>tratado como prescindible en los procesos de desarrollo. El Magisterio

471
00:42:46.789 --> 00:42:52.619
<v Speaker 2>recién El fecundo magisterio social de San Juan Pablo II

472
00:42:53.139 --> 00:42:56.460
<v Speaker 2>se sitúa en la encrucijada entre la crisis de los

473
00:42:56.579 --> 00:43:04.539
<v Speaker 2>grandes sistemas ideológicos del siglo XX y el inicio de

474
00:43:04.619 --> 00:43:12.800
<v Speaker 2>la globalización económica. En la encíclica Laboren Exercens, escrita 90

475
00:43:12.800 --> 00:43:17.519
<v Speaker 2>años después de la publicación de Renu Novarum, se abre

476
00:43:17.619 --> 00:43:22.389
<v Speaker 2>una nueva vía de reflexión sobre el trabajo. El salario

477
00:43:22.530 --> 00:43:26.190
<v Speaker 2>justo se presenta en ella como una prueba concreta de

478
00:43:26.269 --> 00:43:31.610
<v Speaker 2>la equidad de todo sistema socioeconómico, ya que muestra si

479
00:43:31.650 --> 00:43:36.179
<v Speaker 2>al trabajador se le trata como persona o como un

480
00:43:36.280 --> 00:43:41.659
<v Speaker 2>simple costo de producción. El trabajo no es considerado sólo

481
00:43:41.739 --> 00:43:45.119
<v Speaker 2>un problema que hay que gestionar o un medio para

482
00:43:45.179 --> 00:43:50.719
<v Speaker 2>obtener ingresos, sino un bien fundamental para la persona, principio

483
00:43:50.780 --> 00:43:55.340
<v Speaker 2>de la actividad económica y clave de toda la cuestión social.

484
00:43:56.599 --> 00:43:59.550
<v Speaker 2>En él, el ser humano pone en juego su libertad,

485
00:44:00.090 --> 00:44:05.489
<v Speaker 2>su creatividad y su capacidad de cooperar, contribuyendo a la

486
00:44:05.550 --> 00:44:10.909
<v Speaker 2>elevación cultural y moral de la sociedad. En vista de ello,

487
00:44:11.170 --> 00:44:16.260
<v Speaker 2>las diversas formas de precariedad la fragmentación de las trayectorias

488
00:44:16.360 --> 00:44:23.670
<v Speaker 2>profesionales y la automización no pueden evaluarse únicamente en términos

489
00:44:23.909 --> 00:44:30.070
<v Speaker 2>de eficiencia, sino partiendo de la dignidad del trabajador, del

490
00:44:30.170 --> 00:44:35.900
<v Speaker 2>derecho a una remuneración suficiente y a la posibilidad efectiva

491
00:44:36.420 --> 00:44:43.389
<v Speaker 2>de participar en la vida social. En el 20 aniversario

492
00:44:43.469 --> 00:44:50.030
<v Speaker 2>de Populon Progreso, con la encíclica Solitudio e Rosol Reis Sociales,

493
00:44:50.050 --> 00:44:58.559
<v Speaker 2>Juan Pablo II vuelve a abordar la lacra del subdesarrollo

494
00:44:58.579 --> 00:45:03.539
<v Speaker 2>y reconoce el fracaso de muchos intentos por reducir el

495
00:45:03.619 --> 00:45:10.429
<v Speaker 2>retraso económico de los pueblos pobres y acompañar su industrialización.

496
00:45:11.590 --> 00:45:18.389
<v Speaker 2>constatando la persistencia y en ocasiones la ampliación de la

497
00:45:18.469 --> 00:45:23.809
<v Speaker 2>brecha entre el norte y el sur del mundo. Denuncia, además,

498
00:45:24.429 --> 00:45:30.639
<v Speaker 2>los mecanismos económicos, financieros y comerciales que gestionados por los

499
00:45:30.739 --> 00:45:37.739
<v Speaker 2>países más fuertes favorecen estructuralmente sus intereses y asfixian a

500
00:45:37.800 --> 00:45:42.690
<v Speaker 2>las economías más débiles y pide que sean sometidos también

501
00:45:42.710 --> 00:45:48.199
<v Speaker 2>a un juicio ético riguroso y no sólo técnico. En

502
00:45:48.260 --> 00:45:54.820
<v Speaker 2>este contexto, la solidaridad se entiende como una corresponsabilidad concreta

503
00:45:54.880 --> 00:46:00.480
<v Speaker 2>entre personas, pueblos y naciones, una forma de amistad social

504
00:46:00.500 --> 00:46:08.929
<v Speaker 2>o caridad política orientada hacia la civilización del amor, invocado

505
00:46:08.989 --> 00:46:15.110
<v Speaker 2>por Por Pablo VI En el centenario de Renún Novaro,

506
00:46:15.469 --> 00:46:21.710
<v Speaker 2>la encíclica Centésimo Anus ofrece, por último, una reflexión sobre

507
00:46:21.750 --> 00:46:27.650
<v Speaker 2>el colapso del sistema soviético y el afianciamiento de la

508
00:46:28.329 --> 00:46:33.969
<v Speaker 2>democracia y la economía del mercado. San Juan Pablo II

509
00:46:34.320 --> 00:46:39.690
<v Speaker 2>retoma el mensaje de Pío XII. según el cual la

510
00:46:39.750 --> 00:46:44.670
<v Speaker 2>Iglesia puede valorar la democracia en la medida en que

511
00:46:44.750 --> 00:46:51.329
<v Speaker 2>garantiza la participación efectiva de los ciudadanos, permite elegir y

512
00:46:51.449 --> 00:46:56.590
<v Speaker 2>sustituir pacíficamente a los gobernantes e impedir que el poder

513
00:46:56.710 --> 00:47:04.300
<v Speaker 2>sea monopolizado por élites reducidas, movidas por intereses particulares o ideológicos.

514
00:47:05.630 --> 00:47:09.769
<v Speaker 2>Del mismo modo, reconoce el potencial positivo del mercado y

515
00:47:10.550 --> 00:47:15.090
<v Speaker 2>de la iniciativa privada sólo si se mantienen subordinados a

516
00:47:15.409 --> 00:47:19.630
<v Speaker 2>la ley moral y guiados por el principio de solidaridad,

517
00:47:20.730 --> 00:47:23.849
<v Speaker 2>sin sacrificar a los más débiles en aras de la

518
00:47:23.969 --> 00:47:28.469
<v Speaker 2>lógica del lucro. Para la doctrina social de la Iglesia,

519
00:47:28.489 --> 00:47:34.719
<v Speaker 2>esto supone un legado de especial actualidad. La afirmación del

520
00:47:34.800 --> 00:47:39.530
<v Speaker 2>vínculo entre la dignidad del trabajo, la solidaridad entre los

521
00:47:39.690 --> 00:47:44.929
<v Speaker 2>pueblos y la evaluación crítica de la democracia y la

522
00:47:45.050 --> 00:47:50.530
<v Speaker 2>economía de mercado sigue ofreciendo criterios para juzgar las nuevas

523
00:47:50.659 --> 00:47:56.880
<v Speaker 2>formas de explotación, exclusión y crisis de la representación política.

524
00:47:58.900 --> 00:48:06.699
<v Speaker 2>Para el Papa decimó en su encíclica social Caritas Inveritate,

525
00:48:07.579 --> 00:48:12.679
<v Speaker 2>quiso retomar y profundizar en el concepto de desarrollo representado

526
00:48:13.300 --> 00:48:20.429
<v Speaker 2>en Populorum Progressio, reinterpretándolo en el contexto de la globalización.

527
00:48:21.590 --> 00:48:28.469
<v Speaker 2>Recuerda que dicho desarrollo debería traducirse en un crecimiento real

528
00:48:29.230 --> 00:48:35.280
<v Speaker 2>extensible a todos y concretamente sostenible, es decir, en un

529
00:48:35.340 --> 00:48:41.440
<v Speaker 2>progreso económico verdaderamente inclusivo y respetuoso con los límites de

530
00:48:41.539 --> 00:48:47.599
<v Speaker 2>la creación. Constata, sin embargo, que en los países ricos

531
00:48:48.199 --> 00:48:53.250
<v Speaker 2>surgen nuevas categorías de pobres y se multiplican formas inéditas

532
00:48:53.329 --> 00:48:58.170
<v Speaker 2>de exclusión, mientras que en las regiones más pobres pequeños

533
00:48:58.269 --> 00:49:03.460
<v Speaker 2>grupos de viven en un bienestar consumista que convive con

534
00:49:03.539 --> 00:49:10.659
<v Speaker 2>situaciones de miseria deshumanizante. Observa, además, que el nuevo sistema

535
00:49:10.760 --> 00:49:17.170
<v Speaker 2>económico financiero mundial, caracterizado por gran movilidad de los capitales

536
00:49:17.190 --> 00:49:21.780
<v Speaker 2>y los medios de producción, ha reducido el poder político

537
00:49:21.880 --> 00:49:27.260
<v Speaker 2>de los estados y su capacidad para orientar los procesos

538
00:49:27.380 --> 00:49:33.429
<v Speaker 2>económicos por eso reitera que la actividad económica no puede

539
00:49:33.530 --> 00:49:40.440
<v Speaker 2>pretender resolver los problemas sociales simplemente ampliando la lógica del mercado,

540
00:49:41.400 --> 00:49:46.929
<v Speaker 2>sino que debe estar orientada al bien común, respecto al

541
00:49:47.070 --> 00:49:55.869
<v Speaker 2>cual la comunidad política tiene una responsabilidad propia e insustituible.

542
00:49:58.369 --> 00:50:06.320
<v Speaker 2>En el centro de esta reinterpretación, Benedicto XVI situó la caridad,

543
00:50:07.119 --> 00:50:11.750
<v Speaker 2>afirmando que que esta es la vía maestra de la

544
00:50:11.829 --> 00:50:15.969
<v Speaker 2>doctrina social de la Iglesia. Siempre que vaya unida a

545
00:50:16.030 --> 00:50:21.630
<v Speaker 2>la verdad y observa con preocupación que, precisamente en los

546
00:50:21.869 --> 00:50:29.090
<v Speaker 2>ámbitos social, jurídico, político y económico, se tiende a declarar

547
00:50:29.110 --> 00:50:34.670
<v Speaker 2>su irrelevancia moral. La novedad de su aportación radica en

548
00:50:34.730 --> 00:50:40.469
<v Speaker 2>mostrar que el desarrollo, la justicia, las instituciones y el

549
00:50:40.530 --> 00:50:45.679
<v Speaker 2>mercado no son realidades neutras, sino espacios en los que

550
00:50:45.760 --> 00:50:51.340
<v Speaker 2>la caridad en la verdad debe tomar forma histórica. En

551
00:50:51.420 --> 00:50:56.500
<v Speaker 2>la actualidad, marcada por crecientes desigualdades, la presión de los

552
00:50:56.599 --> 00:51:04.429
<v Speaker 2>mercados financieros, las crisis medioambiental y la desconfianza en la

553
00:51:04.530 --> 00:51:13.690
<v Speaker 2>política está enseñando Esta enseñanza sigue vigente porque exige juzgar

554
00:51:13.889 --> 00:51:19.309
<v Speaker 2>cada modelo de desarrollo por su capacidad para ser exclusivo

555
00:51:19.329 --> 00:51:27.690
<v Speaker 2>y sostenible, recomponer la relación entre la economía, la política

556
00:51:27.710 --> 00:51:34.280
<v Speaker 2>y el desarrollo al bien común y reconocer a la

557
00:51:34.400 --> 00:51:40.360
<v Speaker 2>caridad un papel crítico y generativo en la vida pública.

558
00:51:45.340 --> 00:51:49.780
<v Speaker 2>El Magisterio Social del Papa Francisco se desarrolla en la

559
00:51:49.860 --> 00:51:54.150
<v Speaker 2>línea de Gaudium et Spes, que invita a contemplar la

560
00:51:54.170 --> 00:51:58.590
<v Speaker 2>historia partiendo de las heridas y las esperanzas de las

561
00:51:58.710 --> 00:52:03.960
<v Speaker 2>personas y a ponerlas en diálogo con el Evangelio. Esta

562
00:52:04.019 --> 00:52:09.599
<v Speaker 2>orientación se pone de manifiesto con especial claridad en Evangelii Gaudium,

563
00:52:10.619 --> 00:52:14.719
<v Speaker 2>donde se afirma que el anuncio cristiano tiene una dimensión

564
00:52:14.840 --> 00:52:19.809
<v Speaker 2>social intrínseca y hace referencia a una iglesia capaz de

565
00:52:19.869 --> 00:52:23.550
<v Speaker 2>escuchar el clamor de los pobres, de los migrantes y

566
00:52:24.210 --> 00:52:29.449
<v Speaker 2>de las víctimas de las nuevas formas de esclavitud. En

567
00:52:29.510 --> 00:52:35.389
<v Speaker 2>esta perspectiva se inscribe también la insistencia de Francisco en

568
00:52:35.449 --> 00:52:40.300
<v Speaker 2>una iglesia sinodal, una iglesia en la que se caminan juntos,

569
00:52:40.980 --> 00:52:43.659
<v Speaker 2>que busca leer los signos de los tiempos a la

570
00:52:43.780 --> 00:52:47.940
<v Speaker 2>luz del Evangelio y se deja evangelizar por los pobres

571
00:52:48.039 --> 00:52:54.289
<v Speaker 2>con quienes comparte la historia. En Laudato si, Francisco dice,

572
00:52:55.039 --> 00:53:00.070
<v Speaker 2>ofrece el primer gran análisis sistemático de las crisis medioambiental

573
00:53:00.090 --> 00:53:05.929
<v Speaker 2>en la encíclica social, demostrando que no se trata de

574
00:53:05.989 --> 00:53:11.039
<v Speaker 2>una cuestión sectorial, sino del aspecto ecológico de las crisis

575
00:53:11.159 --> 00:53:20.239
<v Speaker 2>económicas contemporáneas. Su propuesta de ecología integral aúna el cuidado

576
00:53:20.300 --> 00:53:24.469
<v Speaker 2>de la casa común y la opción preferencial por los pobres,

577
00:53:25.300 --> 00:53:29.590
<v Speaker 2>y afirma con determinación que tanto el clamor de la

578
00:53:29.750 --> 00:53:34.050
<v Speaker 2>tierra como el clamor de los pobres no pueden separarse.

579
00:53:35.210 --> 00:53:40.730
<v Speaker 2>En este sentido vuelven a cobrar protagonista el destino universal

580
00:53:40.789 --> 00:53:47.239
<v Speaker 2>de los bienes, la crítica de un paradigma tecnocrático que

581
00:53:47.340 --> 00:53:53.360
<v Speaker 2>pretende reducirlo todo a un objeto de dominio, la defensa

582
00:53:53.420 --> 00:53:57.840
<v Speaker 2>del trabajo humano, amenazado por la lógica del descarte, la

583
00:53:58.780 --> 00:54:03.980
<v Speaker 2>exigencia de una justicia intergeneracional y el llamamiento a un

584
00:54:04.039 --> 00:54:09.360
<v Speaker 2>diálogo auténtico entre política y economía, para que ninguna de

585
00:54:09.449 --> 00:54:16.070
<v Speaker 2>las dos se encierre en su propia autorreferencialidad. Ante la

586
00:54:16.170 --> 00:54:21.860
<v Speaker 2>desintegración del tejido social, la guerra mundial a pedazos, la

587
00:54:21.929 --> 00:54:27.380
<v Speaker 2>globalización individualista y las consecuencias de la pandemia sobre los

588
00:54:27.519 --> 00:54:34.760
<v Speaker 2>lazos comunitarios, Francisco relanza en Fratelli Tutti el sueño de

589
00:54:34.920 --> 00:54:38.599
<v Speaker 2>una humanidad capaz de optar por la amistad social y

590
00:54:39.260 --> 00:54:46.969
<v Speaker 2>la fraternidad universal. Propone la cultura del encuentro, una mejor

591
00:54:47.110 --> 00:54:52.590
<v Speaker 2>política capaz de buscar el bien común. caminos de reconciliación

592
00:54:52.610 --> 00:54:57.909
<v Speaker 2>y un mundo que garantice tierra, techo y trabajo para todos.

593
00:54:59.309 --> 00:55:04.349
<v Speaker 2>Con Dilek Sin Nos, por último, nos muestra que estos

594
00:55:04.469 --> 00:55:10.050
<v Speaker 2>grandes compromisos sociales no pueden separarse de la relación personal

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00:55:10.070 --> 00:55:15.039
<v Speaker 2>con Cristo. Al volver a la palabra de Dios, recuerda

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00:55:15.119 --> 00:55:19.500
<v Speaker 2>que la respuesta más auténtica al amor del corazón de

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00:55:19.599 --> 00:55:23.349
<v Speaker 2>Jesús es es el amor concreto hacia los hermanos y

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00:55:23.369 --> 00:55:28.750
<v Speaker 2>afirma que no hay mayor gesto que podamos ofrecerle para

599
00:55:28.869 --> 00:55:34.519
<v Speaker 2>devolver amor por amor. Una lectura de la historia a

600
00:55:34.800 --> 00:55:39.860
<v Speaker 2>la luz de la fe Al contemplar este recorrido en

601
00:55:40.260 --> 00:55:44.460
<v Speaker 2>su conjunto, se comprende que la doctrina social de la

602
00:55:44.500 --> 00:55:49.159
<v Speaker 2>iglesia no es fruto de un proyecto elaborado en un escritorio,

603
00:55:50.050 --> 00:55:54.030
<v Speaker 2>sino el resultado de un proceso paciente en el que

604
00:55:54.260 --> 00:56:00.400
<v Speaker 2>cada pontífice, junto con el Concilio Vaticano II, ha aportado

605
00:56:00.420 --> 00:56:05.639
<v Speaker 2>una contribución original a la luz de los nuevos asuntos

606
00:56:06.000 --> 00:56:09.989
<v Speaker 2>de su tiempo, cada uno asumiendo los retos de su

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00:56:10.090 --> 00:56:15.369
<v Speaker 2>época e interpretando los cambios históricos a la luz del Evangelio,

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00:56:16.409 --> 00:56:20.389
<v Speaker 2>ha puesto de relieve diferentes aspectos de un patrimonio único.

609
00:56:21.409 --> 00:56:24.889
<v Speaker 2>La dignidad de la persona, el valor del trabajo, el

610
00:56:25.809 --> 00:56:31.820
<v Speaker 2>destino universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiaridad,

611
00:56:32.500 --> 00:56:36.420
<v Speaker 2>el cuidado de la creación, la centralidad de la paz

612
00:56:36.440 --> 00:56:42.679
<v Speaker 2>y la fraternidad. El resultado es un desarrollo armonioso, aunque

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00:56:42.760 --> 00:56:50.099
<v Speaker 2>no siempre lineal, marcado por diferentes acentos, por profundizaciones progresivas

614
00:56:50.119 --> 00:56:55.019
<v Speaker 2>y a veces por cambios de perspectiva que no rompen

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00:56:55.119 --> 00:56:59.710
<v Speaker 2>con lo anterior, sino que hacen madurar sus implicaciones. Si

616
00:57:01.210 --> 00:57:06.550
<v Speaker 2>hoy podemos hablar de un corpus de principios y criterios compartidos,

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00:57:06.570 --> 00:57:10.380
<v Speaker 2>es porque una lectura de la historia a la luz

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00:57:10.460 --> 00:57:15.510
<v Speaker 2>de la fe nunca se ha interrumpido, y ha sabido

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00:57:15.610 --> 00:57:22.139
<v Speaker 2>dejarse interpelar por las preguntas de cada generación. Es a

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00:57:22.239 --> 00:57:27.639
<v Speaker 2>este núcleo fundamental los grandes principios de la doctrina social

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00:57:28.340 --> 00:57:32.300
<v Speaker 2>que orientan el discernimiento de los creyentes en la vida

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00:57:32.429 --> 00:57:37.849
<v Speaker 2>personal y pública, al que deseo ahora digerir la atención,

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00:57:38.550 --> 00:57:43.570
<v Speaker 2>para captar mejor su coherencia interna y su fuerza generadora

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00:57:43.849 --> 00:57:45.019
<v Speaker 2>para nuestro tiempo.