1
00:00:00,280 --> 00:00:02,770
Speaker 2: Hay algo que nosotros tenemos en el comportamiento que no

2
00:00:02,810 --> 00:00:05,669
entendemos y es que viene en nuestro ADN, es que

3
00:00:05,710 --> 00:00:09,669
somos seres gregarios, seres tribales. Uno siempre anda buscando una

4
00:00:09,730 --> 00:00:12,419
tribu a la cual pertenecer. Por ejemplo, cuando somos jóvenes

5
00:00:12,439 --> 00:00:16,059
y empezamos a definir nuestra personalidad, empezamos a buscar cosas

6
00:00:16,120 --> 00:00:19,750
con las cuales identificarnos y con quienes apandillarnos. Por eso

7
00:00:19,789 --> 00:00:23,269
ustedes ven... Que en los colegios siempre surgen grupos a

8
00:00:23,289 --> 00:00:26,769
partir de segundo, primero de bachillerato, de gente que va

9
00:00:26,789 --> 00:00:32,429
alineando su personalidad con ciertas cosas que les gustan. Y

10
00:00:32,770 --> 00:00:36,149
eso crea tribus. Y eso es muy normal, eso es

11
00:00:36,170 --> 00:00:39,490
muy humano, todos somos así. Cuando yo fui adolescente, en

12
00:00:39,570 --> 00:00:42,530
mi generación, se hizo muy popular a partir del año 92,

13
00:00:42,509 --> 00:00:48,289
los playeros. La música playero. Playero eran unos casetes que

14
00:00:48,329 --> 00:00:51,070
traían improvisaciones de música que hacían los boricuas y se

15
00:00:51,109 --> 00:00:55,590
popularizaron y comenzó la música de playero a hacerse una

16
00:00:55,609 --> 00:00:57,770
actividad que hacían los martes en una discoteca en la

17
00:00:57,789 --> 00:01:00,240
San Vicente que se llamaba La Torre. Los martes playeros

18
00:01:00,299 --> 00:01:03,600
en La Torre ponían esta música, la gente iba vestida

19
00:01:03,759 --> 00:01:08,219
más informal, era más urbano, etc. Y quienes vivieron esa

20
00:01:08,280 --> 00:01:13,859
época lo recordarán. Ese género musical que tuvo como preámbulo

21
00:01:14,340 --> 00:01:18,099
artistas como El General, Vico C, y todo ese movimiento

22
00:01:18,280 --> 00:01:22,180
previo a lo que luego fue la etapa del reggaetón

23
00:01:22,620 --> 00:01:25,730
previa a la que luego comienza, explota a partir del 2001-2002,

24
00:01:26,650 --> 00:01:31,329
Contejo Calderón, Don Omar, Héctor Iquito, etc. Alcángel, Alcángel Yankee.

25
00:01:31,469 --> 00:01:33,950
Toda esa gente que es ya lo que se convirtió

26
00:01:33,969 --> 00:01:38,859
luego el movimiento. Pues era un género muy underground. Era muy...

27
00:01:40,459 --> 00:01:44,200
era un submundo en Puerto Rico, en República Dominicana, y

28
00:01:44,879 --> 00:01:47,040
a finales de los noventas llega a Nueva York, que

29
00:01:47,099 --> 00:01:50,959
también gana mucha fuerza. Pero era una subcultura dentro de

30
00:01:51,000 --> 00:01:54,829
la cultura urbana que en Estados Unidos empezaba a ganar

31
00:01:54,909 --> 00:01:59,989
mucha fuerza. Ya había, era muy determinante desde principios de

32
00:02:00,030 --> 00:02:02,909
los noventa, y ya a partir del dos mil uno,

33
00:02:03,609 --> 00:02:08,000
pues el género, la cultura hip hop y el género

34
00:02:08,080 --> 00:02:11,110
urbano en sentido general, Es lo que ha dominado hasta

35
00:02:11,150 --> 00:02:13,569
el día de hoy la escena en Estados Unidos. Bueno,

36
00:02:13,590 --> 00:02:16,090
pues el latino pasó con el reggaetón a partir del 2003, 2004, 2005.

37
00:02:16,289 --> 00:02:20,819
Pero en los 90 teníamos los playeros. El que escuchaba playero

38
00:02:20,840 --> 00:02:24,039
era el tipo que quería ser más underground, más barrio,

39
00:02:24,120 --> 00:02:29,840
más calle, etc. Y habían quienes... No se identificaban con eso,

40
00:02:30,120 --> 00:02:32,680
no lo escuchaban y vivíamos la vida sin ningún tipo

41
00:02:32,719 --> 00:02:36,639
de problemas. Pero de alguna manera las personas buscamos una

42
00:02:36,919 --> 00:02:41,229
forma de reafirmación de nuestra identidad, negando lo que la

43
00:02:41,289 --> 00:02:44,889
mayoría consume y detractando lo que la mayoría sigue, porque

44
00:02:44,909 --> 00:02:49,560
eso nos reafirma y nos diferencia. Eso lo hace casi

45
00:02:49,580 --> 00:02:52,300
todo el mundo de manera inconsciente. Y lo estamos viendo

46
00:02:52,340 --> 00:02:54,439
ahora con La Casa de los Foques. Vemos muy de

47
00:02:54,500 --> 00:02:58,469
moda mucha gente diciendo, yo no veo esa mierda. Pero

48
00:02:58,490 --> 00:03:00,810
a nadie le importa que tú no lo veas. Y

49
00:03:00,930 --> 00:03:03,110
puedes libremente no verlo. Y no tienes que verlo si

50
00:03:03,129 --> 00:03:06,569
no quieres. De hecho, yo ni siquiera, porque sea La

51
00:03:06,590 --> 00:03:08,310
Casa de los Foques, es que yo nunca en mi

52
00:03:08,389 --> 00:03:11,169
vida he visto reality. El reality más completo que yo

53
00:03:11,210 --> 00:03:14,280
vi fue cuando Marta Heredia participó en Latin American Idol.¿

54
00:03:14,939 --> 00:03:19,830
Te recuerdas? Claro, yo lo vi y lo seguí y

55
00:03:20,990 --> 00:03:25,090
sin duda equivocarme, la misma razón que motivó a la

56
00:03:25,129 --> 00:03:28,169
mayoría me motivó a mí de ver a una dominicana

57
00:03:28,229 --> 00:03:32,310
convertirse en la campeona de una competencia como esa que

58
00:03:32,379 --> 00:03:36,159
tenía gente de toda Latinoamérica compitiendo en una competencia de

59
00:03:36,219 --> 00:03:39,400
cantantes que la final se hizo en Argentina. A mí

60
00:03:39,419 --> 00:03:46,240
me motivó el sentimiento... Nacional La vena nacionalista República Dominicana

61
00:03:46,259 --> 00:03:51,210
Y gasté 200 pesos en SMS Que debería devolverme a Omar

62
00:03:51,250 --> 00:03:57,800
Teredia Y también Nuestro amigo Juan José que era en

63
00:03:57,840 --> 00:04:02,740
esa época director aquí de la empresa. Gastamos una fortuna

64
00:04:02,759 --> 00:04:05,840
en Marta Heredia nosotros. Pero nada, yendo a lo que

65
00:04:05,939 --> 00:04:09,560
pasa con la necesidad de que todos se enteren de

66
00:04:09,620 --> 00:04:12,060
que tú no consumes o veas algo porque te hace mejor,

67
00:04:12,620 --> 00:04:15,439
eso tiene una explicación. Y yo le preguntaba al productor

68
00:04:16,339 --> 00:04:22,120
del programa, le decía, en la República Dominicana ahora mismo

69
00:04:22,139 --> 00:04:27,720
hay un... Fenómeno de contenido digital llamado La Casa Lofoque.

70
00:04:28,519 --> 00:04:31,720
A Lofoque, quien es Santiago Matías, le escribo a pelado

71
00:04:31,800 --> 00:04:34,800
siempre a la masa, al barrio, pues se ha dedicado

72
00:04:34,899 --> 00:04:37,899
siempre a hablarle a esa audiencia, lugares donde él mismo

73
00:04:37,980 --> 00:04:41,600
viene y por tanto conecta muy fácil con ese segmento

74
00:04:42,480 --> 00:04:47,209
que siente igual y siente igual a ellos.¿ Qué sucede,

75
00:04:47,470 --> 00:04:50,750
le pregunto yo, en una sociedad como la dominicana existe

76
00:04:51,439 --> 00:04:55,639
un rechazo a lo popular por cierto segmento más tradicional

77
00:04:55,660 --> 00:05:00,829
y económicamente más acomodado? Y dentro del mismo segmento popular

78
00:05:00,870 --> 00:05:07,120
hay quienes rechazan lo que consume la masa. Dice, y

79
00:05:07,139 --> 00:05:09,990
hemos visto en esta semana, con la Casa de los Fuegos,

80
00:05:10,019 --> 00:05:13,750
que como es mucho, buscan llamar la atención, diciendo que

81
00:05:13,930 --> 00:05:17,850
no están viendo esta producción, detractando lo que allí pasa

82
00:05:17,870 --> 00:05:22,339
y buscando exhibirse como mejores o superiores por no ser

83
00:05:22,540 --> 00:05:28,220
parte de la audiencia. Lo irónico es que mencionen y

84
00:05:28,319 --> 00:05:33,629
tengan presente algo que para ellos es degradante.¿ Qué explica

85
00:05:33,730 --> 00:05:38,629
este fenómeno de comportamiento psicológico de estos individuos? Y el

86
00:05:38,649 --> 00:05:43,649
aparato arranca diciendo, el productor dice, el rechazo como marcador

87
00:05:43,730 --> 00:05:48,379
de identidad social. En psicología social, cuando alguien dice públicamente,

88
00:05:49,300 --> 00:05:54,240
yo no consumo eso o eso es degradante, no siempre

89
00:05:54,259 --> 00:05:59,850
está comunicando solo una opinión. Está marcando una frontera simbólica

90
00:05:59,930 --> 00:06:03,970
con el grupo que sí lo ve. Busca reforzar su

91
00:06:04,209 --> 00:06:10,360
pertenencia a una identidad social distinta, ya sea más intelectual,

92
00:06:10,379 --> 00:06:14,699
entre comillas, o más educada, entre comillas, o moralmente superior,

93
00:06:14,779 --> 00:06:20,879
también entre comillas. Este mecanismo se llama distinción social o bordiú.

94
00:06:22,300 --> 00:06:28,459
Consumos culturales se usan para diferenciarse de los otros y reforzar...

95
00:06:29,430 --> 00:06:32,720
La imagen de estatus que se tiene. La paradoja de

96
00:06:32,759 --> 00:06:36,860
la atención negativa. Aunque digan no verlo, al hablar de

97
00:06:36,899 --> 00:06:41,350
la Casa Lofoque le dan difusión y validación cultural. El

98
00:06:41,399 --> 00:06:46,129
hecho de que sea tema de conversación lo mantiene en

99
00:06:46,170 --> 00:06:49,610
el radar colectivo. Se activa lo que en comunicación se

100
00:06:49,670 --> 00:06:54,269
llama el efecto Streisand. Hemos hablado de eso aquí antes.

101
00:06:54,980 --> 00:07:01,899
Intentar desacreditar algo públicamente puede, sin querer, aumentar su alcance

102
00:07:01,920 --> 00:07:07,509
e interés en ello. A nivel psicológico, el rechazo ruidoso

103
00:07:08,029 --> 00:07:12,629
también es una forma de participar del fenómeno, aunque sea

104
00:07:12,709 --> 00:07:16,389
desde la oposición. En sociedades como la dominicana, donde lo

105
00:07:16,449 --> 00:07:19,920
popular a veces se asocia a lo bajo, a lo vulgar,

106
00:07:20,009 --> 00:07:25,649
por parte de clases medias, altas o élites culturales, El

107
00:07:25,730 --> 00:07:29,899
rechazo abierto a estos contenidos es una forma de reafirmar

108
00:07:30,220 --> 00:07:37,089
valores propios. Nosotros no somos como ellos. Oye. Dentro del

109
00:07:37,129 --> 00:07:42,509
mismo sector popular, algunos adoptan este rechazo como estrategia aspiracional.

110
00:07:43,230 --> 00:07:47,949
Se alinean con el discurso que consideran más prestigioso, aunque

111
00:07:48,050 --> 00:07:52,310
sus orígenes sean similares a los del creador de audiencia.

112
00:07:52,329 --> 00:07:56,750
Y en psicología, que es una de las últimas explicaciones,

113
00:07:57,389 --> 00:08:01,269
dice cuando alguien dice yo no veo eso de forma exhibida,

114
00:08:01,350 --> 00:08:06,230
de forma pública, de forma bullosa, Lo que está haciendo

115
00:08:06,290 --> 00:08:10,420
es la autoafirmación. Reafirma la imagen que tiene de sí

116
00:08:10,459 --> 00:08:15,170
mismo como de alguien que está por encima del consumo popular.

117
00:08:16,670 --> 00:08:19,629
lo que hace es la señalización de virtud, o lo

118
00:08:19,670 --> 00:08:23,069
que en inglés se llama el virtue signaling, usa la

119
00:08:23,149 --> 00:08:30,670
crítica para proyectar moralidad, inteligencia, gusto, en el fondo muchas

120
00:08:30,790 --> 00:08:35,169
veces es una respuesta emocional a la incomodidad de que

121
00:08:35,289 --> 00:08:41,360
algo que ellos consideran menor esté siendo masivo y exitoso.¿

122
00:08:42,779 --> 00:08:48,070
Por qué no pueden ignorarlo? Bueno, Si algo es degradante

123
00:08:48,190 --> 00:08:50,710
pero masivo, se rompe la idea de que lo bueno

124
00:08:50,929 --> 00:08:56,100
siempre prevalece o que la mayoría piensa como yo. Para

125
00:08:56,200 --> 00:09:01,200
resolver esta incomodidad, el individuo necesita hablar de ello, etiquetarlo

126
00:09:01,279 --> 00:09:06,330
y reafirmar su posición en oposición constante. En este proceso

127
00:09:06,809 --> 00:09:14,429
terminan siguiendo indirectamente porque estar en contra también requiere estar informado.

128
00:09:14,889 --> 00:09:20,320
En resumen,¿ cómo se negocia con esto finalmente? Lo que

129
00:09:20,429 --> 00:09:24,139
pasa con la Casa de Alofoque dice mucho sobre cómo

130
00:09:24,159 --> 00:09:26,700
se negocia con la identidad cultural en un país con

131
00:09:26,740 --> 00:09:30,899
fuertes distorsiones de clase y percepciones sobre lo culto versus

132
00:09:31,080 --> 00:09:36,440
lo popular. La atracción del espectáculo, incluso para quienes dicen rechazarlo,

133
00:09:36,460 --> 00:09:39,960
la curiosidad del morbo y el deseo de opinar mueven

134
00:09:40,059 --> 00:09:44,820
tanto como el gusto real, la ironía social, intentar diferenciarse

135
00:09:44,860 --> 00:09:51,039
de un fenómeno popular hablando constantemente de él, termina fortaleciéndolo.

136
00:09:51,820 --> 00:09:55,080
Que finalmente digo, bueno, yo aprendí siendo un adolescente que

137
00:09:55,220 --> 00:09:57,639
si algo no me gusta, no lo consumo. Si algo

138
00:09:57,679 --> 00:09:59,899
no me agrada, no lo veo. Si algo no es

139
00:09:59,940 --> 00:10:02,299
de mi gusto, no me hago parte de quienes lo

140
00:10:02,370 --> 00:10:04,830
sostienen o lo consumen. Y ahí apelo a lo que

141
00:10:04,889 --> 00:10:09,370
una vez dijo el publicista Jackie Núñez, hijo, aquí en

142
00:10:09,389 --> 00:10:13,220
una entrevista, cuando habló de una banda que él compraba

143
00:10:13,250 --> 00:10:17,500
su música en iTunes, él decía... Cuando yo quiero que

144
00:10:17,600 --> 00:10:20,700
algo se desarrolle y sobreviva, gasto mi dinero en eso.

145
00:10:21,159 --> 00:10:24,669
Yo de la misma reflexión saco. Cuando yo no quiero

146
00:10:25,129 --> 00:10:28,809
que algo funcione, no lo veo. Pero tampoco lo promociono.