1 00:00:00,870 --> 00:00:05,650 Speaker 2: Oración del corazón, sábado de la tercera semana de cuaresma. Ven, 2 00:00:06,009 --> 00:00:09,750 Espíritu Santo, y enséñame a esperar. Porque las cosas que 3 00:00:09,810 --> 00:00:13,580 deseo no llegan rápidamente, enséñame a esperar. Porque no puedo 4 00:00:13,640 --> 00:00:15,599 pretender que los demás cambien de un día para otro, 5 00:00:15,660 --> 00:00:19,039 enséñame a esperar. Porque yo mismo voy cambiando muy lentamente, 6 00:00:19,120 --> 00:00:22,320 enséñame a esperar. Porque la vida tiene sus estaciones y 7 00:00:22,480 --> 00:00:25,609 todo llega a su tiempo, enséñame a esperar. Para que 8 00:00:25,649 --> 00:00:27,609 acepte que no estoy en el cielo, sino en la tierra, 9 00:00:28,269 --> 00:00:30,789 enséñame a esperar. para que no le exija a este 10 00:00:30,829 --> 00:00:33,469 día lo que no me puede dar, enséñame a esperar. 11 00:00:34,250 --> 00:00:36,170 Para que reconozca que el mundo no puede estar a 12 00:00:36,210 --> 00:00:40,549 mi servicio, enséñame a esperar. Ven, Espíritu Santo, y enséñame 13 00:00:40,649 --> 00:00:44,030 a aceptar que muchas cosas se posterguen para que valore 14 00:00:44,369 --> 00:00:46,710 lo que la vida me propone ahora, aunque sea pequeño, 15 00:00:47,130 --> 00:00:51,590 aunque parezca poco. Ven, Espíritu Santo, y enséñame a esperar. Amén. 16 00:00:53,149 --> 00:00:57,049 Hoy celebramos a Santa Matilde, esposa del rey Enrique I. 17 00:00:58,270 --> 00:01:02,770 El Evangelio de San Lucas, capítulo 18, versículos 9 al 14. En aquel 18 00:01:02,829 --> 00:01:07,280 tiempo dijo Jesús esta parábola a algunos que confiaban en 19 00:01:07,299 --> 00:01:10,519 sí mismos por considerarse justos y despreciaban a los demás. 20 00:01:11,260 --> 00:01:13,680 Dos hombres subieron al templo a orar, uno era fariseo 21 00:01:13,700 --> 00:01:16,819 y el otro publicano. El fariseo erguido oraba así en 22 00:01:16,840 --> 00:01:19,629 su interior. O Dios, te doy gracias porque no soy 23 00:01:19,709 --> 00:01:24,159 como los demás hombres. ¿Ladrones? injustos, adúlteros, ni tampoco como 24 00:01:24,200 --> 00:01:27,549 ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el 25 00:01:27,590 --> 00:01:30,569 diezmo de todo lo que tengo. Y el publicano, en cambio, 26 00:01:30,590 --> 00:01:33,430 quedándose atrás, no se atrevía ni a levantar los ojos 27 00:01:33,450 --> 00:01:36,530 del cielo, sino que se golpeaba al pecho diciendo, oh Dios, 28 00:01:37,159 --> 00:01:40,620 ten compasión de este pecador. Os digo que este bajó 29 00:01:40,640 --> 00:01:43,140 a su casa justificado y aquel no, porque todo el 30 00:01:43,359 --> 00:01:46,439 que se enaltece será humillado y el que se humilla 31 00:01:46,680 --> 00:01:52,200 será enaltecido. Ese tiempo de cuaresma nos invita a la conversión. 32 00:01:52,459 --> 00:01:56,200 Sin duda, todos tenemos necesidad de transformación interior, de volver 33 00:01:56,219 --> 00:02:00,489 nuestro rostro a Dios. Durante nuestra vida, nosotros también nos 34 00:02:00,569 --> 00:02:03,930 comportamos algunas veces como el publicano o como el fariseo. 35 00:02:04,530 --> 00:02:08,189 En ambas situaciones, tenemos necesidad de ponernos ojos en Dios 36 00:02:08,930 --> 00:02:12,129 y de reconocer lo que de verdad somos. Él sí 37 00:02:12,189 --> 00:02:15,889 nos conoce y sabe de qué barro estamos hechos. Esta 38 00:02:15,930 --> 00:02:18,810 cuaresma es una nueva invitación que nos hace fijarnos en 39 00:02:18,849 --> 00:02:22,409 Él en dejar de lado todo lo que nos distancia 40 00:02:22,469 --> 00:02:26,830 de su presencia. Con un corazón humilde acudamos a su 41 00:02:26,889 --> 00:02:31,509 presencia y renovemosle nuestro amor, pidamos perdón por nuestras faltas 42 00:02:31,530 --> 00:02:35,430 y ofrezcámonos a ser cirineos en el camino del Calvario 43 00:02:35,949 --> 00:02:39,889 para aliviar la carga de Jesús. La humildad, la sencillez, 44 00:02:40,110 --> 00:02:43,330 la lucididad, el Espíritu Santo son esenciales para abrir el 45 00:02:43,370 --> 00:02:46,689 corazón a Cristo. A los hombres nos gusta que nos aprecien, 46 00:02:47,139 --> 00:02:49,900 que nos estimen, que nos tomen en cuenta que nos amen. 47 00:02:50,639 --> 00:02:53,319 Buscamos llamar la atención de quien nos rodea, de quien 48 00:02:53,360 --> 00:02:58,120 queremos que nos amen.¿ No queremos de igual forma llamar 49 00:02:58,139 --> 00:03:01,830 la atención de Cristo?¿ No queremos que Cristo nos vea 50 00:03:02,050 --> 00:03:05,229 y nos manifieste su amor? Pues estas virtudes serán el 51 00:03:05,270 --> 00:03:08,949 motivo para que Dios posee su morada en nosotros. Siempre 52 00:03:09,009 --> 00:03:12,449 lo hace. Pero si nos esforzamos en vivir estas virtudes, 53 00:03:12,629 --> 00:03:16,289 lo hará de manera especial. Por el contrario, la soberbia, 54 00:03:16,310 --> 00:03:20,240 el orgullo, la vanidad, nacen del egoísmo, y lo que 55 00:03:20,280 --> 00:03:23,960 parecería oración no es otra cosa que el alabanza a 56 00:03:24,000 --> 00:03:28,719 nosotros mismos. Como el fariseo que agradecía a Dios no 57 00:03:28,800 --> 00:03:31,680 ser como los demás hombres porque no cometía sus mismos 58 00:03:31,740 --> 00:03:35,719 errores y pecados que ellos. Los dos hombres estaban en oración, 59 00:03:36,460 --> 00:03:41,689 pero¿ qué oraciones tan distintas? Una hecha con presunción personal, 60 00:03:43,250 --> 00:03:45,629 y la otra con humildad, con el corazón triste por 61 00:03:45,669 --> 00:03:49,659 haber fallado a Dios.¿ Quiere decir entonces que para hacer 62 00:03:49,719 --> 00:03:53,669 una buena oración, forzosamente, debemos golpearnos el pecho y debemos 63 00:03:54,090 --> 00:03:59,590 hacer exámenes personales de autocrítica, así casi con un pesimismo? 64 00:04:00,289 --> 00:04:07,909 Seguramente Cristo no quiere esto. El más bien nos pide 65 00:04:07,949 --> 00:04:11,810 que como niños nos acerquemos al corazón reconociendo las cualidades 66 00:04:11,849 --> 00:04:16,089 que nos ha dado, pero también, con la humildad necesaria 67 00:04:16,149 --> 00:04:20,170 para reconocer nuestras faltas. Recordemos lo que dice el Catecismo 68 00:04:20,209 --> 00:04:26,370 respecto a la oración en el número 2700. Por medio de 69 00:04:26,410 --> 00:04:30,870 su palabra. Dios habla al hombre. Por medio de palabras 70 00:04:30,970 --> 00:04:34,879 mentales o vocales, nuestra oración toma cuerpo. Pero lo más 71 00:04:34,939 --> 00:04:38,199 importante es la presencia del corazón ante aquel a quien 72 00:04:38,240 --> 00:04:41,480 hablamos en la oración. Que nuestra oración se oiga no 73 00:04:41,540 --> 00:04:44,410 depende de la cantidad de palabras, sino del fervor de 74 00:04:44,449 --> 00:04:47,970 nuestras almas. Orar es un diálogo de amor entre el 75 00:04:48,029 --> 00:04:50,670 ser humano y Dios, no una forma de manipular y 76 00:04:50,930 --> 00:04:54,970 por ello no debería medirse en términos de utilidad. El 77 00:04:55,050 --> 00:04:57,810 centro de la oración es la realización del amor de 78 00:04:57,850 --> 00:05:01,170 Dios en nosotros y nuestra respuesta a su amor es 79 00:05:01,250 --> 00:05:04,769 una entrega total. El acto de adoración es un acto 80 00:05:04,790 --> 00:05:07,149 de amor, de entrega total que no busca más que 81 00:05:07,209 --> 00:05:11,209 donarse al otro. Estamos demasiado acostumbrados a que todo tiene 82 00:05:11,610 --> 00:05:14,529 que servir para algo. o que incluso los momentos de 83 00:05:14,610 --> 00:05:18,949 gratuidad deberían producir resultados, y esto nos trae una cierta 84 00:05:19,029 --> 00:05:23,019 ceguera espiritual para comprender las raíces más profundas de la 85 00:05:23,079 --> 00:05:26,779 vida de oración. San Juan de la Cruz define su 86 00:05:26,879 --> 00:05:30,459 ideal de vida como vivir en una atenta y amorosa expectación, 87 00:05:31,120 --> 00:05:35,089 porque orar es esperar, es ser receptivo. La adoración no 88 00:05:35,209 --> 00:05:37,870 es un medio para alcanzar algo, sino que es estar 89 00:05:38,430 --> 00:05:41,850 ante la meta, Dios mismo. Muchas veces tenemos razones de 90 00:05:41,889 --> 00:05:45,759 utilidad para acercarnos a la oración. Y cuando estas intenciones 91 00:05:45,779 --> 00:05:49,660 no se ven satisfechas, se puede pensar que la oración 92 00:05:50,060 --> 00:05:52,709 no es escuchada o que considera una pérdida de tiempo, 93 00:05:53,170 --> 00:05:57,550 porque no se encuentran satisfacciones inmediatas. Claramente, esto no quiere 94 00:05:57,629 --> 00:06:00,329 decir que no haya frutos espirituales en la vida de oración, 95 00:06:01,149 --> 00:06:04,779 sino que expresa la necesidad de purificar toda intención utilitaria. 96 00:06:04,800 --> 00:06:08,060 La oración es amistad con Dios, y a un amigo 97 00:06:08,100 --> 00:06:10,629 no se le puede valorar por su utilidad, si se 98 00:06:10,670 --> 00:06:14,290 va a visitarlo por los beneficios que comporta, aunque en 99 00:06:14,329 --> 00:06:18,470 su presencia nos sintamos más felices. Vivir en presencia de 100 00:06:18,550 --> 00:06:21,230 Dios nos llena de paz. Pero si voy a buscar 101 00:06:21,250 --> 00:06:23,629 la paz en Dios, ya lo puse en segundo lugar. 102 00:06:24,209 --> 00:06:27,779 Lo volví útil y secundario. La oración no debería ser 103 00:06:27,839 --> 00:06:30,639 una parte de nuestro día, una parte de nuestra vida, 104 00:06:31,199 --> 00:06:35,079 ni un intento de exigirle algo a Dios, como si 105 00:06:35,120 --> 00:06:38,800 la oración le diera algún beneficio. El filósofo judío Martin 106 00:06:38,839 --> 00:06:42,430 Weber Lo describe así. La oración no está en el tiempo, 107 00:06:42,670 --> 00:06:46,550 sino el tiempo en la oración. Invertir esa relación es 108 00:06:46,610 --> 00:06:53,629 abolir la realidad. Vivir en relación auténtica con Dios requiere 109 00:06:53,740 --> 00:06:57,240 tiempos especiales de oración, porque la vida entera está en él. 110 00:06:57,740 --> 00:07:00,759 Como expresaba el apóstol Pablo, yo no vivo yo, sino 111 00:07:00,800 --> 00:07:03,480 que es Cristo quien vive en mí. Esto nos revela 112 00:07:03,920 --> 00:07:06,540 que las dificultades no están en la oración como tal, 113 00:07:07,100 --> 00:07:09,990 sino en nuestra forma de vivir. La oración no se 114 00:07:10,069 --> 00:07:13,220 cansa ni crea tensión, pero puede suceder que nuestro modo 115 00:07:13,240 --> 00:07:16,879 de vivir nos complique el encuentro con Dios. La verdadera 116 00:07:16,959 --> 00:07:20,120 oración es el encuentro con el otro, que me transforma, 117 00:07:20,139 --> 00:07:23,620 que no me deja igual, que me interpela y me 118 00:07:23,699 --> 00:07:31,259 mueve a amar. Así. Por eso es inseparable una auténtica 119 00:07:31,339 --> 00:07:34,259 vida de oración, de una transparente transmisión de la fe 120 00:07:34,699 --> 00:07:38,319 y de una caridad efectiva. Hay una diferencia fundamental entre 121 00:07:38,339 --> 00:07:42,259 el recogimiento y la concentración. La concentración exige mucho esfuerzo 122 00:07:42,279 --> 00:07:46,050 y tiempo. En cambio, el recogimiento es dejarse llevar, es 123 00:07:46,110 --> 00:07:50,050 abandonarse sin ansiedad. De hecho, a muchos les cuesta comenzar 124 00:07:50,589 --> 00:07:59,730 porque creen que no podrían sin concentración. Y de hecho, 125 00:08:00,009 --> 00:08:03,209 esta es agotadora para la mayoría, lo cual le vuelve preocupante. 126 00:08:03,589 --> 00:08:08,250 la vuelve pasajera. En cambio, el recogimiento demanda que no 127 00:08:08,370 --> 00:08:12,829 haya tensión ni ansiedad y que pueda durar mucho tiempo. 128 00:08:13,550 --> 00:08:16,300 Por ello es recomendable empezar la oración diaria con unos 129 00:08:16,480 --> 00:08:22,000 cuantos minutos de concentración para calmarse. Para luego, lo importante 130 00:08:22,060 --> 00:08:24,860 es el abandono en Dios, el permanecer tranquilo y confiado, 131 00:08:25,379 --> 00:08:29,410 porque Dios está siempre allí, esperándome, deseando el encuentro conmigo, 132 00:08:30,470 --> 00:08:33,470 Si es claro que Dios nos ama más a nosotros 133 00:08:33,490 --> 00:08:36,610 que nosotros a Él, es evidente que no desea más 134 00:08:36,649 --> 00:08:39,429 a nosotros que nosotros a Él. Como expresa el cantar 135 00:08:39,450 --> 00:08:42,929 de los cantares, yo soy para el llamado objeto de 136 00:08:42,950 --> 00:08:46,730 su deseo. Es decir, yo soy objeto del deseo de Dios. 137 00:08:47,389 --> 00:08:49,250 Si partimos de la fe en este amor de Dios 138 00:08:49,350 --> 00:08:53,289 que nos busca y desea, orar es sólo dejarse encontrar, 139 00:08:53,769 --> 00:09:00,309 estar disponible, abrirse al encuentro. Señor, hoy, como el publicano, 140 00:09:00,330 --> 00:09:03,909 nos acercamos a ti, pues nos reconocemos débiles y necesitados 141 00:09:03,950 --> 00:09:06,769 de ti, que eres la fuente de toda gracia, Señor. 142 00:09:07,490 --> 00:09:11,090 Tú conoces nuestro corazón y sabes que sin ti nada podemos. 143 00:09:11,870 --> 00:09:16,210 Por eso queremos pedirte que te quedes con nosotros, que 144 00:09:16,250 --> 00:09:20,070 nos acompañes en todo momento de nuestro día. Señor, queremos amarte, 145 00:09:20,610 --> 00:09:23,070 pero a veces no conocemos bien el camino o nos 146 00:09:23,129 --> 00:09:27,740 dejamos llevar por nuestros intereses. Por eso, como publicanos, te pedimos, 147 00:09:27,759 --> 00:09:33,080 ten compasión de nosotros y escucha nuestra oración. Te doy 148 00:09:33,100 --> 00:09:36,360 la bendición. Dios Todopoderoso, os bendiga con toda clase de 149 00:09:36,440 --> 00:09:40,399 bienes celestiales, para que seáis santos y reprochables en su presencia. 150 00:09:40,419 --> 00:09:45,019 Derrame sobre nosotros la riqueza de su gracia. Os instruya 151 00:09:45,059 --> 00:09:47,320 con la palabra de la verdad y con el evangelio 152 00:09:47,340 --> 00:09:50,919 de la salvación. los enriquezca con la caridad fraterna. Y 153 00:09:51,440 --> 00:09:55,539 bendiciendo a Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda 154 00:09:55,659 --> 00:09:57,919 sobre vosotros y permanezca siempre.