1 00:00:00,130 --> 00:00:03,850 Speaker 2: Con los últimos años uno ha tenido una exposición quizás 2 00:00:04,580 --> 00:00:08,419 que se multiplica, o sea, que se multiplica 10 veces la 3 00:00:08,599 --> 00:00:12,660 que tuvimos en otras épocas en el programa. Quizás antes 4 00:00:12,720 --> 00:00:20,010 nos sentíamos más tranquilos trabajando, teniendo quizás la misma cantidad 5 00:00:20,030 --> 00:00:22,309 de audiencias, pero estas malditas cámaras, estas vainas y las 6 00:00:22,370 --> 00:00:25,489 redes sociales ahora... exponen a Ono en una dimensión que 7 00:00:25,550 --> 00:00:27,589 uno ni se imagina. A mí me sorprendió el comediante 8 00:00:27,649 --> 00:00:29,140 que vino aquel otro día que dijo que yo andaba 9 00:00:29,219 --> 00:00:31,460 viral por ahí en un video que le enseñaron en 10 00:00:31,500 --> 00:00:34,960 Nueva York donde yo decía no sé qué vaina y 11 00:00:35,140 --> 00:00:39,060 él le sorprendía conocerme a mí en persona. Así anda 12 00:00:39,229 --> 00:00:39,909 uno por ahí. Sí, 13 00:00:40,189 --> 00:00:40,890 Speaker 3: ni se entera. 14 00:00:41,130 --> 00:00:42,969 Speaker 2: Así anda uno por ahí ni se entera. Así le 15 00:00:42,990 --> 00:00:47,770 dan a Ono su galleta. Ajá. Ni se entera. Y 16 00:00:48,189 --> 00:00:51,070 yo me he dado cuenta de que cada vez que 17 00:00:51,130 --> 00:00:54,549 aquí uno comenta algo, la gente tiende a tomárselo muy 18 00:00:54,609 --> 00:01:00,539 en serio. No entiendo por qué, porque quizás mucha gente 19 00:01:00,560 --> 00:01:03,719 está descubriendo el programa en estos últimos años y no 20 00:01:03,820 --> 00:01:06,189 sabe que tuve un programa con 25 años haciéndose hasta ahora. 21 00:01:07,840 --> 00:01:12,090 que tiene 18 haciéndolo el equipo que componemos Peter y yo 22 00:01:12,129 --> 00:01:14,250 y que se han ido sumando otra gente en el camino. 23 00:01:14,269 --> 00:01:17,810 Eduardo tiene 10, Adriana tiene 7, Najme tiene un año ahora en agosto. 24 00:01:17,829 --> 00:01:24,459 Y el asunto es que uno siempre ha hecho básicamente 25 00:01:24,760 --> 00:01:25,299 lo mismo. 26 00:01:25,680 --> 00:01:28,180 Speaker 4: Tienen que coger en serio lo que dicen en la seta, 27 00:01:28,299 --> 00:01:29,019 Speaker 3: en el gobierno 28 00:01:29,060 --> 00:01:33,090 Speaker 2: de la mañana. Uno ha hecho esencialmente lo mismo. Uno aquí, 29 00:01:33,230 --> 00:01:36,209 como estuvo... Señora, aquí hubo una época, para que tengan idea. 30 00:01:36,549 --> 00:01:44,319 Nosotros fuimos una vaca prieta tan echada a un lado. Subestimado. 31 00:01:45,099 --> 00:01:49,140 Tan echada a un lado. Que este programa, sin ánimo 32 00:01:49,159 --> 00:01:51,879 a equivocarme, ha estado en el aire por la voluntad, 33 00:01:51,959 --> 00:01:56,829 el deseo y la imposición de Roberto Rodríguez. Y como 34 00:01:56,890 --> 00:01:59,129 la familia Medrano, que son los dueños de esta empresa 35 00:01:59,150 --> 00:02:05,930 sin socios, siempre ha sido muy confiada de lo que 36 00:02:06,109 --> 00:02:10,270 Roberto decide. Pues nosotros hemos estado aquí porque Roberto también 37 00:02:10,289 --> 00:02:13,060 ha entendido que uno, coño, carajo,¿ quién va a darle 38 00:02:13,090 --> 00:02:15,460 trabajo a estos tipos? Sí. Yo tengo que quedarme yo 39 00:02:15,479 --> 00:02:18,300 con estos locos aquí. Nosotros hemos estado aquí y una 40 00:02:18,400 --> 00:02:21,259 época que nosotros ni publicidad había en el programa, ni 41 00:02:21,460 --> 00:02:28,889 pollo pechú aún estaba. Y nosotros hacíamos menciones de relajo. Kenalón 500, 42 00:02:27,789 --> 00:02:31,789 Jim Fu, el Jim que huele como tú y vaina así. 43 00:02:32,990 --> 00:02:36,979 Nosotros no teníamos ni siquiera publicidad. Estoy hablando del año 2005 específicamente. 44 00:02:38,490 --> 00:02:41,849 entre julio y agosto del año entre julio y agosto 45 00:02:41,909 --> 00:02:47,460 entre julio del año 2004 y marzo del año 2006 fue una 46 00:02:47,500 --> 00:02:50,840 etapa de pranga naoya y el mismo Roberto hasta se 47 00:02:50,879 --> 00:02:56,080 saltó de nosotros y quitó esta vaina entonces Sé que 48 00:02:56,139 --> 00:02:58,819 mucha gente descubre el programa y cree que es algo 49 00:02:58,879 --> 00:03:02,199 nuevo y no es algo nuevo. O cree que es 50 00:03:02,319 --> 00:03:04,360 algo personal o que es algo contrario y no es 51 00:03:04,419 --> 00:03:08,000 contra ellos. Y uno a veces se pregunta por qué 52 00:03:08,099 --> 00:03:11,860 las personas tienden a reaccionar de la manera que lo 53 00:03:11,960 --> 00:03:16,340 hacen con cosas que tú no te estás tomando en serio. 54 00:03:17,180 --> 00:03:18,719 Hay cosas que si uno la dice aquí en serio. 55 00:03:20,000 --> 00:03:22,349 Pero hay otras que sencillamente son vainas que uno la 56 00:03:22,409 --> 00:03:25,550 dice porque es parte de la dinámica y el ADN 57 00:03:25,590 --> 00:03:27,550 del programa. La joda. 58 00:03:27,889 --> 00:03:28,469 Speaker 4: Hay una frase 59 00:03:28,509 --> 00:03:28,990 Speaker 2: que yo... Y que uno 60 00:03:29,069 --> 00:03:31,120 Speaker 3: entiende que la gente se está llevando que efectivamente uno 61 00:03:31,300 --> 00:03:32,979 lo que está es dando cuerda. Hay una 62 00:03:33,020 --> 00:03:34,620 Speaker 4: frase que yo siempre digo y que... 63 00:03:34,680 --> 00:03:35,180 Speaker 2: A mí casi me 64 00:03:35,219 --> 00:03:36,699 Speaker 4: queman en Santiago por culpa de ustedes. 65 00:03:36,819 --> 00:03:38,210 Speaker 3: De nosotros. No, a 66 00:03:38,219 --> 00:03:39,129 Speaker 2: mí no me incluye que yo ni 67 00:03:39,150 --> 00:03:39,409 Speaker 3: estaba. 68 00:03:39,550 --> 00:03:42,849 Speaker 2: De ustedes, porque quienes comenzaron a relajar a Santiago fueron 69 00:03:42,909 --> 00:03:44,830 ustedes y a quien se le pegó el devolfo a mí. 70 00:03:45,009 --> 00:03:47,110 Speaker 4: Está bueno, porque tú hablaste duro. Pero no 71 00:03:47,129 --> 00:03:50,310 Speaker 2: hablé duro, yo ni siquiera hablé. Pero un hijo de 72 00:03:50,349 --> 00:03:53,080 la gran puta de Santiago que se dedica a hacer 73 00:03:53,439 --> 00:03:57,780 videos para Instagram, que se llama Santiago Vertical, cogió el video, 74 00:03:58,080 --> 00:04:01,919 lo editó, el calvo el diablo ese, usa peluquines, editó 75 00:04:01,960 --> 00:04:04,270 el video, hizo lo que le dio la gana con 76 00:04:04,289 --> 00:04:05,889 lo que se dice, me pegó ese de bola a mí, 77 00:04:05,949 --> 00:04:07,949 me cayó toda esa mierda arriba y después tuve yo 78 00:04:07,969 --> 00:04:10,569 que embrujarme y armarme de ese lío y vino el 79 00:04:10,610 --> 00:04:14,400 boqueburro que era director de la comisión, después de decirme no, 80 00:04:14,419 --> 00:04:16,579 que tú sabes, que yo estaba dando un examen y 81 00:04:16,600 --> 00:04:19,839 me llamaron la atención y yo tenía que hacer algo. Usted, 82 00:04:20,019 --> 00:04:23,120 por eso lo quitaron, canalla, por falta de personalidad. 83 00:04:23,899 --> 00:04:24,819 Speaker 4: De propósito, estaba 84 00:04:24,850 --> 00:04:26,509 Speaker 3: hablando largo 85 00:04:26,550 --> 00:04:29,490 Speaker 4: y tendido con el flamante 86 00:04:29,610 --> 00:04:29,990 Speaker 3: director de 87 00:04:30,029 --> 00:04:34,449 Speaker 4: la comisión, el señor... José Antonio Ibar. José Antonio Ibar, 88 00:04:34,589 --> 00:04:39,399 un abrazo. Mira, yo no quiero que a veces se 89 00:04:39,420 --> 00:04:44,050 escucha muy misongero, muy lambón, muy vaina, pero yo siempre 90 00:04:44,110 --> 00:04:48,389 digo que en la única empresa donde este programa puede 91 00:04:48,410 --> 00:04:49,110 estar es aquí 92 00:04:49,670 --> 00:04:52,560 Difícilmente en alguna otro medio 93 00:04:52,670 --> 00:04:52,870 Speaker 3: No hay 94 00:04:52,930 --> 00:04:53,110 Speaker 4: forma 95 00:04:53,509 --> 00:04:57,370 Esto sea posible. Entonces, o sea, o si ustedes quieren, 96 00:04:57,389 --> 00:05:00,889 hagan la prueba. Relajen con los jefes de ustedes, con 97 00:05:00,910 --> 00:05:01,750 los dueños de la empresa. 98 00:05:02,350 --> 00:05:02,949 Speaker 2: A ver qué les va a 99 00:05:02,990 --> 00:05:05,829 Speaker 4: pasar. No que relajen, no, díganle sus verdades. Que no 100 00:05:05,949 --> 00:05:08,920 Speaker 2: es lo mismo. Yo nunca he cruzado esa línea. Bueno, 101 00:05:09,019 --> 00:05:12,899 pues me llamó la atención y yo decía, coño, pero 102 00:05:12,959 --> 00:05:15,839 por qué el dominicano, no importa si es el dominicano 103 00:05:15,860 --> 00:05:17,519 de aquí o el dominicano de la diáspora, tiende a 104 00:05:17,579 --> 00:05:22,060 reaccionar tan violentamente ante cualquier tontería que tenga que ver 105 00:05:22,079 --> 00:05:27,189 con cualquier cosa absurda. La gente reacciona profundamente ofendida. Yo 106 00:05:27,199 --> 00:05:30,350 creía que era como que a mí era una percepción 107 00:05:30,449 --> 00:05:33,149 errada que yo tenía. Porque a veces uno anda volando 108 00:05:33,189 --> 00:05:35,189 en una frecuencia y la gente anda por otra y 109 00:05:35,209 --> 00:05:39,629 uno cree que la gente anda quizás uno demasiado alto. 110 00:05:40,069 --> 00:05:46,889 Ciertamente yo estaba equivocado en eso. Hay una proclividad del 111 00:05:46,949 --> 00:05:50,920 dominicano a ofenderse fácilmente y tiene que ver con un 112 00:05:50,959 --> 00:05:54,480 desarrollo cultural que se ha dado en los últimos 100 años, 113 00:05:55,160 --> 00:05:58,839 sobre todo. Dice, hay varios estudios que se han hecho 114 00:05:59,819 --> 00:06:05,589 para estudiar el complejo de inferioridad del dominicano. El dominicano 115 00:06:06,720 --> 00:06:09,040 Sí, hay varios estudios. De hecho, a principios del siglo 116 00:06:09,199 --> 00:06:13,399 XX se escribió un ensayo, lo escribió un intelectual dominicano 117 00:06:13,459 --> 00:06:17,180 hablando del complejo de inferioridad, del complejo de inferioridad del 118 00:06:17,259 --> 00:06:20,730 intelectual dominicano. Anda por ahí. Yo lo leí hace mucho tiempo, 119 00:06:20,790 --> 00:06:26,089 pero él hablaba particularmente del complejo de inferioridad del intelectual dominicano. 120 00:06:26,110 --> 00:06:31,420 Principio del siglo XX, más o menos 1920. Por ahí anda circulando.¿ 121 00:06:31,459 --> 00:06:31,930 Ese estudio 122 00:06:32,230 --> 00:06:35,149 Speaker 4: recoge el dominicano dominicano o el dominicano de que zona? 123 00:06:35,420 --> 00:06:38,949 Speaker 2: El dominicano dominicano. Dominicano sin importar donde sea. ¿Dominicano 124 00:06:41,779 --> 00:06:44,379 Dominicano, pero cuando se habla de dominicano es el dominicano 125 00:06:44,439 --> 00:06:47,699 que tiene la cultura, que nació, se crió, etc. No 126 00:06:47,720 --> 00:06:49,339 es el que dice que es dominicano porque su mamá 127 00:06:49,399 --> 00:06:53,899 era dominicana y él nació en Japón. En Botón. Bueno, 128 00:06:53,959 --> 00:06:59,470 dice que si hay explicaciones científicas y socioculturales que ayudan 129 00:06:59,509 --> 00:07:03,589 a entender por qué República Dominicana, como en otros países 130 00:07:03,610 --> 00:07:07,379 de América Latina y el Caribe, se ha detectado actitudes 131 00:07:07,389 --> 00:07:10,379 y patrones asociados a lo que en psicología se llama 132 00:07:10,939 --> 00:07:16,649 complejo de inferioridad. Primero, la definición psicológica de lo que 133 00:07:16,670 --> 00:07:20,089 es el complejo de inferioridad, que fue definido por Alfred 134 00:07:20,310 --> 00:07:27,139 Adler como una sensación persistente de no ser suficiente que 135 00:07:28,040 --> 00:07:32,879 puede llevar a dos caminos. La superación saludable motivada para 136 00:07:32,980 --> 00:07:40,889 crecer y mejorar. Y la superación excesiva, aparentar, exagerar logros, 137 00:07:41,480 --> 00:07:48,519 buscar validación externa o imitar modelos ajenos. Este complejo suele 138 00:07:48,579 --> 00:07:57,560 originarse en experiencias tempranas de comparación y desvalorización.¿ Cuáles son 139 00:07:57,620 --> 00:08:02,480 los factores culturales del caso dominicano? Primero, la etapa colonial 140 00:08:02,500 --> 00:08:07,939 y la jerarquía racial. Durante más de 300 años, la colonia española, 141 00:08:09,120 --> 00:08:13,379 de colonia española, la sociedad se estructuró en castas, donde 142 00:08:13,439 --> 00:08:16,579 el valor social estaba ligado al color de la piel, 143 00:08:16,600 --> 00:08:22,959 al apellido. Y al origen. Esto generó una especie de 144 00:08:23,519 --> 00:08:28,980 racismo internalizado y la idea de que lo extranjero, sobre 145 00:08:29,019 --> 00:08:35,529 todo lo europeo o lo estadounidense, es superior. Estudios en 146 00:08:35,549 --> 00:08:40,129 psicología social y antropología cultural, como los de Frank Moya Pons, 147 00:08:40,750 --> 00:08:44,129 los de Pedro Enrique Jureña, señalan que esta herencia dejó 148 00:08:44,169 --> 00:08:49,129 una mentalidad comparativa donde el dominicano tiende a medirse frente 149 00:08:49,149 --> 00:08:54,100 a potencias externas. Las ocupaciones militares de Estados Unidos del 16 150 00:08:54,080 --> 00:08:55,259 al 24 y de 1965 reforzaron la idea de que el poder 151 00:08:55,279 --> 00:09:05,240 y el modelo de éxito venían de afuera. La economía 152 00:09:05,379 --> 00:09:10,009 dependiente de exportaciones, turismo, también ha reforzado la noción de 153 00:09:10,789 --> 00:09:16,960 que lo que viene del extranjero es más valioso. Según 154 00:09:17,000 --> 00:09:22,330 la teoría de la comparación social de Festinger de 1954, en 155 00:09:22,389 --> 00:09:25,950 un contexto globalizado, el dominicano se compara con sociedades que 156 00:09:26,009 --> 00:09:32,799 percibe como más desarrolladas, reforzando sentimiento de carencia. Las redes 157 00:09:32,860 --> 00:09:40,769 sociales amplifican esta comparación mostrando estilos de vida inalcanzables. Por ejemplo, 158 00:09:40,830 --> 00:09:44,350 un estudio del Latino Barómetro muestra que República Dominicana tiene 159 00:09:44,590 --> 00:09:47,009 uno de los niveles de vida, de los niveles más 160 00:09:47,070 --> 00:09:51,120 bajos de confianza en instituciones de la región. Cuando un 161 00:09:51,159 --> 00:09:57,159 pueblo percibe que sus sistemas, justicia, educación, salud, no funcionan 162 00:09:57,200 --> 00:10:01,750 como deberían, se fortalece la idea de que lo nuestro 163 00:10:02,490 --> 00:10:09,149 no sirve. También está el síndrome del guillao. Lo que 164 00:10:09,230 --> 00:10:13,529 popularmente se conoce como guillao, presumir o aparentar estatus, tú 165 00:10:13,549 --> 00:10:18,159 estás guillao de rico, guillao de popi, guillao de bacano. Exactamente. 166 00:10:18,879 --> 00:10:23,600 Puede interpretarse desde la psicología alderiana como un mecanismo de 167 00:10:23,779 --> 00:10:31,769 sobrecompensación frente a una auto percepción de inferioridad. En el 168 00:10:31,809 --> 00:10:35,409 círculo cultural, la historia y el racismo internalizado, que es 169 00:10:35,470 --> 00:10:39,879 base de la comparación negativa. En lo económico, la dependencia 170 00:10:39,909 --> 00:10:44,879 y la administración de modelos externos refuerza la comparación. La educación, 171 00:10:44,899 --> 00:10:51,279 con poco énfasis en la identidad cultural, falta de orgullo informado. 172 00:10:52,279 --> 00:10:56,409 Medios y redes sociales multiplican el deseo de parecer en 173 00:10:56,509 --> 00:11:01,320 lugar de ser informado. Y esto da como resultado una 174 00:11:01,399 --> 00:11:05,700 fluctuación entre orgullo nacional selectivo, por ejemplo, la gente tiende 175 00:11:05,720 --> 00:11:09,179 a sentirse muy orgullosa del béisbol, de la música, etc. 176 00:11:09,210 --> 00:11:13,350 Y un autodesprecio en otros aspectos como las instituciones, los 177 00:11:13,409 --> 00:11:17,350 productos locales, las cosas cotidianas en las que vivimos, no 178 00:11:17,409 --> 00:11:22,399 la ve en el día a día. No es que 179 00:11:22,460 --> 00:11:25,980 todo dominicano tenga un complejo de inferioridad, pero sí hay 180 00:11:26,059 --> 00:11:30,320 condiciones históricas, económicas y psicológicas que han sembrado un patrón 181 00:11:30,399 --> 00:11:34,820 cultural donde en ciertos contextos los extranjeros se asocia a 182 00:11:35,240 --> 00:11:39,080 lo mejor y lo local se subestima. La ciencia lo 183 00:11:39,120 --> 00:11:45,039 explica con una combinación de trauma histórico, comparación social negativa 184 00:11:45,059 --> 00:11:47,259 y sobrecompensación negativa. 185 00:11:49,879 --> 00:11:54,730 Speaker 4: Ahora entiendo. Eso lo que refleja es, por ejemplo, yo conozco, 186 00:11:54,750 --> 00:12:02,490 aquí hay mucha gente socialite, socialite, que están guillados y 187 00:12:02,610 --> 00:12:06,950 ellos exhiben un perfil como de gente rica, pero duermen 188 00:12:07,149 --> 00:12:08,850 en la cama con tres, cuatro bloques. 189 00:12:08,870 --> 00:12:09,269 Speaker 3: Con cuatro 190 00:12:09,309 --> 00:12:11,120 Speaker 4: bloques, sí. Ustedes lo conocen. Yo sé, 191 00:12:11,240 --> 00:12:13,039 Speaker 3: yo sé de quién tú hablas 192 00:12:13,480 --> 00:12:16,000 Speaker 4: Tú lo ves tirándose fotos en el restaurante caro, en 193 00:12:16,860 --> 00:12:18,730 aviones y cosas. pero cuando 194 00:12:18,789 --> 00:12:20,669 Speaker 2: llega a su triste realidad 195 00:12:21,370 --> 00:12:24,460 Speaker 4: son cuatro cuando llega a su triste realidad a mirar 196 00:12:24,480 --> 00:12:25,720 el techo de su casa que 197 00:12:25,740 --> 00:12:26,169 Speaker 2: esa pared está ahí 198 00:12:26,200 --> 00:12:26,340 Speaker 4: mismo 199 00:12:26,360 --> 00:12:29,100 Speaker 3: tú abres la pared 200 00:12:29,320 --> 00:12:32,620 Speaker 2: está ahí mismo en un cuarto en el brum pero 201 00:12:32,700 --> 00:12:36,679 también eso explica por qué la gente tiende a ofenderse 202 00:12:36,759 --> 00:12:41,730 tan fácil por tonterías Por ejemplo, porque hay gente que 203 00:12:41,870 --> 00:12:44,970 tú dices algún relajo, Santiago es un campo, por ejemplo, 204 00:12:45,070 --> 00:12:49,710 y te quieren salir a quemar en la hoguera. Aludido. 205 00:12:49,730 --> 00:12:53,049 O que tú digas, la capital es un arrabal por 206 00:12:53,110 --> 00:12:54,830 las cuatro esquinas y que tú sientas como que te 207 00:12:54,850 --> 00:12:56,009 están mentando la madre. 208 00:12:56,029 --> 00:12:58,850 Speaker 3: Alberto, lo peor en el caso particular de Santiago 209 00:12:58,950 --> 00:13:00,929 Speaker 2: A mí me da igual, pueden decir lo que quieran 210 00:13:00,990 --> 00:13:04,330 del país, de la capital, de Santiago, de Dajabón, de 211 00:13:04,350 --> 00:13:06,909 donde yo vivo, de cómo, me da igual. 212 00:13:07,950 --> 00:13:09,649 Speaker 3: Tú sabes que en el caso particular de Santiago, te 213 00:13:09,690 --> 00:13:11,769 lo comentaba la última vez que fui a Santiago, que 214 00:13:11,830 --> 00:13:14,500 yo estaba mala de la risa porque pasé por un 215 00:13:14,509 --> 00:13:18,360 sitio donde no había pasado en años y Santiago está bello. 216 00:13:18,419 --> 00:13:20,409 Tuve aquellas torres, pero una cosa impresionante 217 00:13:21,179 --> 00:13:21,259 Speaker 2: Y 218 00:13:21,299 --> 00:13:24,519 Speaker 3: yo me reí, pero los santiagueros le cogen cuerda 219 00:13:24,620 --> 00:13:28,570 Speaker 2: a la gente que vive en Pantoja. Dios mío 220 00:13:29,429 --> 00:13:30,730 ustedes no se están dando 221 00:13:30,789 --> 00:13:32,289 Speaker 3: cuenta de dónde ustedes viven, por favor. 222 00:13:32,730 --> 00:13:35,940 Speaker 2: Salgan de Santiago, vengan a la capital, vayan a los Alcarrizos, 223 00:13:36,039 --> 00:13:38,600 Pantoja y la vaina que te da aquel lado.¿ Cómo 224 00:13:38,620 --> 00:13:40,919 que se llama? Lo que está llegando al aeropuerto.¿ De 225 00:13:40,960 --> 00:13:44,620 dónde es Rochi? La caleta, que es los frailes. Y 226 00:13:44,659 --> 00:13:47,320 vayan a los frailes. Y cuando ustedes conozcan eso, ya 227 00:13:47,399 --> 00:13:48,799 dejen de cogerle cuerda a los capitaleños. Ya 228 00:13:48,879 --> 00:13:53,210 Speaker 3: no le cojan cuerda a los capitaleños 229 00:13:53,409 --> 00:13:53,929 Speaker 4: por Dios. Pero ese pensar 230 00:13:53,950 --> 00:13:55,330 Speaker 3: de que nunca eres suficiente. Lo que no estoy de 231 00:13:55,370 --> 00:13:56,649 Speaker 4: acuerdo en lo que dice eso es en la parte 232 00:13:56,669 --> 00:13:58,730 donde dice... que lo que viene de fuera es 233 00:13:59,009 --> 00:14:00,970 Speaker 2: mejor. No, no, no. Esa es una percepción que se 234 00:14:01,250 --> 00:14:06,500 ha construido el dominicano porque eso deriva de las experiencias 235 00:14:06,580 --> 00:14:11,779 de las dos intervenciones y del impacto del turismo y 236 00:14:11,799 --> 00:14:14,720 el contacto con lo extranjero ha dado la impresión de 237 00:14:14,740 --> 00:14:16,500 que lo que viene de fuera 238 00:14:17,220 --> 00:14:17,679 Speaker 3: es 239 00:14:17,759 --> 00:14:20,879 Speaker 2: mejor y no es así. Esa es una construcción que 240 00:14:20,899 --> 00:14:22,919 se ha hecho la gente en su imaginario. 241 00:14:22,960 --> 00:14:23,320 Speaker 4: Ahí ya 242 00:14:23,399 --> 00:14:23,940 Speaker 2: hemos cambiado 243 00:14:24,259 --> 00:14:24,879 Speaker 3: mucho. Bastante.