Speaker 2: Imagine avoir 60 ans. Le matin, avant même d'ouvrir les yeux,
Speaker 2: une pensée s'installe, discrète mais tenace. Est-ce que j'aurai assez?
Speaker 2: Cette peur de manquer, tu la connais peut-être déjà. Elle
Speaker 2: ne vient pas d'un chiffre précis, elle vient d'un flou.
Speaker 2: Le salaire tombe, les jours passent, et puis un soir,
Speaker 2: tu regardes ton compte et tu ne sais plus où
Speaker 2: l'argent est parti. Tu n'as pourtant rien acheté de fou.
Speaker 2: Un café ici, une commande là, un abonnement oublié. Et pourtant,
Speaker 2: il ne reste rien. Ce sentiment, cette peur silencieuse du lendemain,
Speaker 2: une femme l'a affronté il y a plus de 100 ans.
Speaker 2: Et elle n'a pas laissé derrière elle une fortune. Elle
Speaker 2: a laissé un carnet. Un simple carnet, publié pour la
Speaker 2: première fois en 1904. Pas d'application, pas d'algorithme, pas de notification
Speaker 2: qui vibre dans ta poche. Du papier, un stylo. Et pourtant, 120
Speaker 2: ans plus tard, ce carnet est encore imprimé chaque année,
Speaker 2: encore utilisé, encore transmis. Aucune banque, aucune start-up Aucune intelligence
Speaker 2: artificielle n'a réussi à faire mieux. Comment un simple cahier
Speaker 2: peut-il tenir plus longtemps que toutes les technologies censées gérer
Speaker 2: ton argent à ta place? Reste avec moi, pas pour t'abonner,
Speaker 2: pas pour cliquer sur un bouton, juste reste. Parce que
Speaker 2: ce que cette femme a compris en 1904, presque personne ne
Speaker 2: te l'a jamais expliqué. Et ce qu'elle a construit en silence,
Speaker 2: avec du papier et de la patience, a fini par
Speaker 2: changer la vie de générations entières de femmes qui, avant elle,
Speaker 2: n'avaient jamais eu le droit de comprendre leur propre argent.
Speaker 2: Tu vas découvrir son histoire, une histoire vraie, celle d'une
Speaker 2: femme à qui on avait tout refusé et qui a
Speaker 2: quand même prouvé un moyen de rendre les autres libres.
Speaker 2: Et à la fin de cette vidéo, tu comprendras une
Speaker 2: chose simple mais que personne ne t'a jamais dite. Ce
Speaker 2: carnet ne rend pas riche en privant, il rend riche
Speaker 2: en rendant lucide. Pour comprendre cette femme, il faut d'abord
Speaker 2: comprendre le monde dans lequel elle grandit. Le Japon de
Speaker 2: la fin de l'ère Meiji est un pays qui se
Speaker 2: transforme à une vitesse presque brutale. En quelques décennies, un
Speaker 2: pays fermé sur lui-même s'ouvre à l'Occident, se couvre de rails,
Speaker 2: de câbles, d'usines. Les trains traversent des régions qui, une
Speaker 2: génération plus tôt, ne connaissaient que la charrette et le cheval.
Speaker 2: Les journaux se multiplient, l'instruction se répand, les idées circulent
Speaker 2: plus vite qu'elles ne l'ont jamais fait. On imagine ce
Speaker 2: que pouvait être cette époque, un pays suspendu entre deux mondes,
Speaker 2: l'ancien et le moderne, la tradition des samouraïs et la
Speaker 2: modernité des machines à vapeur. Et pourtant, au milieu de
Speaker 2: cette accélération, une chose ne change pas, ou très peu,
Speaker 2: la place de la femme dans la maison. Dans les
Speaker 2: foyers japonais de cette époque, la règle est simple et
Speaker 2: presque universelle. L'homme travaille, l'homme rapporte le salaire à la
Speaker 2: fin du mois. Mais c'est la femme qui gère cet argent.
Speaker 2: C'est elle qui répartit, qui décide, qui fait durer ce
Speaker 2: qui doit durer jusqu'à la prochaine paye. Dans presque chaque
Speaker 2: maison du pays, c'est elle qui tient les comptes du foyer, silencieusement,
Speaker 2: sans conduire et jamais appris comment faire. Parce que c'est
Speaker 2: là que se trouve le paradoxe. Ces femmes portent une
Speaker 2: responsabilité immense, celle de faire vivre une famille entière avec
Speaker 2: une somme fixe et souvent limitée. Et pourtant, elles sont
Speaker 2: exclues de tout ce qui touche à la finance véritable.
Speaker 2: Les banques ne s'adressent pas à elles, Les métiers de
Speaker 2: l'argent ne les emploient pas. L'éducation financière, si tant est
Speaker 2: qu'elle existe, n'est pas pensée pour elles. On leur confie
Speaker 2: l'argent du foyer, mais on ne leur donne aucune carte
Speaker 2: pour s'y retrouver. Elles avancent à l'instinct, de mémoire, de
Speaker 2: bouche à oreille, une génération transmettant à l'autre quelques habitudes,
Speaker 2: quelques réflexes, rarement une méthode. Dans le Japon de ces années-là,
Speaker 2: on imagine des cuisines éclairées à la lampe à huile,
Speaker 2: des carnets de bois usés qui traînent près du fourneau,
Speaker 2: des additions faites de têtes, parce que peu de foyers
Speaker 2: ont les moyens d'autre chose. On imagine ce silence particulier
Speaker 2: du soir, quand la maison est calme et que la
Speaker 2: femme du foyer reste seule avec ses pensées, à essayer
Speaker 2: de faire tenir un salaire jusqu'à la fin du mois suivant.
Speaker 2: Une terre fertile en somme, mais une terre sans irrigation.
Speaker 2: L'argent entre, l'argent sort, et personne n'a jamais appris à
Speaker 2: ces femmes comment retenir ce qui doit rester. C'est exactement
Speaker 2: dans cette fissure, dans ce vide silencieux entre la responsabilité
Speaker 2: et l'instruction, qu'une jeune femme allait bientôt planter quelque chose.
Speaker 2: Elle n'était pas née dans une famille ordinaire, elle n'avait
Speaker 2: pas suivi un chemin ordinaire et elle refusait déjà la
Speaker 2: place qu'on voulait lui assigner. Ce que le Japon de 1904
Speaker 2: ne lui offrait pas, elle allait choisir de l'inventer elle-même.
Speaker 2: Cette femme s'appelle Ani Motoko. Elle naît Matsuoka Motoko dans
Speaker 2: la préfecture d'Aomori, tout au nord du Japon, au sein
Speaker 2: d'une ancienne famille de samouraïs. Une famille qui porte encore,
Speaker 2: dans sa mémoire, le poids d'un monde ancien, celui de
Speaker 2: l'honneur et de la discipline, alors même que ce monde
Speaker 2: s'efface autour d'elle. En 1890, encore adolescente, elle est baptisée chrétienne,
Speaker 2: un choix rare, presque audacieux, dans un pays où cette
Speaker 2: religion reste minoritaire et parfois mal vue. Déjà, on devine
Speaker 2: chez elle ce trait qui la définira toute sa vie,
Speaker 2: une capacité à choisir sa propre voie plutôt que celle
Speaker 2: qu'on lui trace. Elle poursuit ses études à la Tokyo
Speaker 2: First Higher Women's School, l'une des toutes premières écoles supérieures
Speaker 2: pour jeunes filles du pays, puis à la Meiji Women's
Speaker 2: Christian School. À cette époque, être une femme instruite est
Speaker 2: déjà une exception. Elle devient institutrice, elle enseigne à Ashinoe,
Speaker 2: puis à Morioka. Il faut imaginer ce que représente, pour
Speaker 2: une jeune femme de cette génération, le simple fait de
Speaker 2: se tenir devant une salle de classe. À cette époque,
Speaker 2: à peine 6 femmes sur 100 parmi les enseignants du pays occupent
Speaker 2: un tel poste. Elle fait partie de cette poignée. Mais
Speaker 2: la vie ne suit jamais une ligne droite. Un premier
Speaker 2: mariage a lieu et il ne dure pas. On ne
Speaker 2: connaît pas tous les détails de cette période, seulement ceci.
Speaker 2: Il s'agit d'un échec, d'une rupture, d'un chemin qui ne
Speaker 2: mène nulle part. Elle quitte alors sa région natale pour Tokyo, seule,
Speaker 2: sans filet. Et là, avant de devenir la femme que
Speaker 2: l'histoire retiendra, elle travaille comme domestique, au service d'une femme médecin.
Speaker 2: Imagine ce contraste. Une jeune femme instruite, formée, capable d'enseigner,
Speaker 2: réduite à servir dans la maison d'une autre pour simplement survivre.
Speaker 2: C'est ce genre de moment qui, chez certaines personnes, brise
Speaker 2: quelque chose. Chez elle, il semble au contraire avoir aiguisé
Speaker 2: une détermination silencieuse. En 1897, elle rejoint le journal Oshishimbun. Elle
Speaker 2: y entre par la petite porte, comme correctrice, chargée de
Speaker 2: relire et de corriger les textes des autres. Un poste discret, invisible,
Speaker 2: loin des salles de rédaction où se décide ce qui
Speaker 2: sera publié. Mais Annie Motoko ne se contente pas de
Speaker 2: corriger les mots des autres. Elle observe, elle apprend, elle
Speaker 2: attend son moment. Et ce moment arrive de sa propre initiative.
Speaker 2: Sans qu'on le lui demande, elle décide d'interviewer Lady Tani,
Speaker 2: l'épouse du vicomte Tani Kanjo, une figure en vue de
Speaker 2: la société japonaise. Ce n'était pas sa mission, ce n'était
Speaker 2: pas ce qu'on attendait d'elle. Mais elle le fait. Et
Speaker 2: l'article qui en résulte est un succès immédiat. Le président
Speaker 2: du journal remarque ce texte, remarque cette audace et la
Speaker 2: promeut reporter. Cette même année, à seulement 24 ans, Annie Motoko
Speaker 2: devient la toute première femme journaliste du Japon. Ce qui
Speaker 2: suit dit tout de sa personnalité. Elle aurait pu se
Speaker 2: contenter de cette victoire, de ce titre, de cette reconnaissance.
Speaker 2: Elle choisit plutôt de tourner son attention vers ce que
Speaker 2: personne d'autre ne regarde. Elle couvre la garde d'enfants, les orphelinats,
Speaker 2: ces sujets sociaux que les autres journalistes, presque tous des hommes,
Speaker 2: jugent trop mineurs, trop domestiques, pas assez sérieux pour occuper
Speaker 2: une colonne. Elle, elle y voit exactement l'inverse. Elle y
Speaker 2: voit la vraie vie des gens indiquaires, celle qu'on ne
Speaker 2: raconte jamais. En 1901, elle épouse Annie Yoshikazu, un collègue journaliste.
Speaker 2: Et deux ans plus tard, en 1903, elle franchit un pas
Speaker 2: que peu de femmes de son époque auraient même osé imaginer.
Speaker 2: Elle lance sa propre revue, destinée aux femmes, dont elle
Speaker 2: est la seule rédactrice. Pas une collaboratrice, pas une adjointe,
Speaker 2: la seule voix derrière ce projet. Et voici le détail qui,
Speaker 2: à lui seul, résume qui elle était. Le premier numéro
Speaker 2: de cette revue paraît le lendemain de la naissance de
Speaker 2: son premier enfant. Imagine cette femme, à peine remise d'un accouchement,
Speaker 2: portant dans les mêmes heures un enfant nouveau-né et un
Speaker 2: projet tout aussi neuf, tout aussi fragile. Elle ne choisit
Speaker 2: pas entre les deux. Elle porte les deux à la fois.
Speaker 2: Une année plus tard, dans les pages de cette même revue,
Speaker 2: elle allait glisser quelque chose de bien plus discret qu'un article.
Speaker 2: Quelque chose qui, contrairement à presque tout ce qui se
Speaker 2: publiait à l'époque, allait traverser plus d'un siècle sans jamais disparaître.
Speaker 2: Nous sommes en 1904. Dans les pages de sa revue féminine,
Speaker 2: Annie Motoko publie quelque chose qui, à première vue, ne
Speaker 2: ressemble à rien d'extraordinaire. Pas un manifeste, pas un grand
Speaker 2: discours sur la condition des femmes. Une méthode. Un système
Speaker 2: simple pour tenir les comptes du foyer, planifier ses dépenses,
Speaker 2: se fixer des objectifs d'épargne. En apparence, rien de plus
Speaker 2: qu'un ouki de comptabilité domestique. Mais regarde de plus près,
Speaker 2: et tu comprends que ce n'est pas ça du tout.
Speaker 2: Ce n'est pas un exercice de mathématiques qu'elle offre à
Speaker 2: ses femmes. C'est une porte. Car ce qu'elle leur donne
Speaker 2: en réalité, ce n'est pas seulement un moyen de compter
Speaker 2: leur argent. C'est un moyen de le comprendre. Et comprendre
Speaker 2: son argent, c'est le tout premier pas vers ne plus
Speaker 2: jamais en dépendre entièrement de quelqu'un d'autre. Elle appelle cette
Speaker 2: méthode le kakeibo, un mot simple composé de trois caractères.
Speaker 2: Le premier signifie la maison, le deuxième signifie compter, planifier,
Speaker 2: le troisième signifie registre, littéralement le livre de compte du foyer.
Speaker 2: Rien de grandiloquent dans ce nom. Et pourtant, c'est précisément
Speaker 2: cette humilité qui allait faire sa force. Ani Motoko ne
Speaker 2: cherche pas à impressionner. Elle cherche à être utile, à
Speaker 2: être comprise, à être suivie par des femmes qui n'ont
Speaker 2: jamais eu accès à une seule leçon d'économie de leur vie.
Speaker 2: Le principe qu'elle pose est celui-ci, et il renverse tout
Speaker 2: ce que ces femmes croyaient savoir. On ne dépense pas
Speaker 2: d'abord pour voir ensuite ce qu'il reste à épargner. On
Speaker 2: décide d'abord ce que l'on met de côté, et on
Speaker 2: organise le reste autour de cette décision. L'épargne devient la
Speaker 2: première dépense du mois, la plus importante de toutes, celle
Speaker 2: qu'on ne repousse jamais à plus tard. Pour appliquer ce principe,
Speaker 2: elle propose quatre catégories, et seulement quatre. Les besoins essentiels,
Speaker 2: ce qu'on ne peut pas retirer de sa vie sans
Speaker 2: se mettre en danger. Les envies, les petits plaisirs, ce
Speaker 2: qui n'est pas vital mais qui fait du bien. La culture,
Speaker 2: tout ce qui nourrit l'esprit plutôt que le confort immédiat.
Speaker 2: Et l'imprévu, cette part de la vie qu'on ne peut
Speaker 2: jamais totalement planifier, mais qu'il faut toujours prévoir. Et à
Speaker 2: côté de ces catégories, elle pose quatre questions. Combien d'argent
Speaker 2: ai-je réellement à ma disposition? Combien est-ce que je souhaite
Speaker 2: mettre de côté? Combien est-ce que je dépense vraiment, une
Speaker 2: fois le mois passé? Et enfin, comment est-ce que je
Speaker 2: peux faire un peu mieux le mois prochain? Quatre questions,
Speaker 2: posées non pas une fois dans sa vie, mais chaque mois,
Speaker 2: sans exception. Comme un rituel qu'on répète jusqu'à ce qu'il
Speaker 2: devienne une seconde nature. Rien de compliqué là-dedans. Aucun calcul savant,
Speaker 2: aucune formule réservée aux initiés. Juste du papier, un stylo
Speaker 2: et une discipline qu'on s'impose à soi-même. C'est exactement ce
Speaker 2: qui la rend accessible à des femmes qui n'ont jamais
Speaker 2: eu la chance d'étudier la finance, à des foyers modestes
Speaker 2: qui n'ont ni le temps ni les moyens de s'offrir
Speaker 2: un conseiller. Ce qu'elle vient de créer, en somme, ce
Speaker 2: n'est pas un outil de comptabilité. C'est un outil d'émancipation
Speaker 2: déguisé en simple carnet. Et pourtant, quelque chose dans cette
Speaker 2: méthode reste à ce stade encore un mystère. Comment un
Speaker 2: carnet aussi simple, sans aucune technologie, allait-il traverser plus d'un siècle,
Speaker 2: résister à toutes les modes, survivre même à l'arrivée des
Speaker 2: ordinateurs et des applications bancaires les plus sophistiquées? Voici un
Speaker 2: fait qui, à lui seul, mérite qu'on s'y arrête. Depuis 1904,
Speaker 2: Ce carnet n'a jamais cessé d'être publié. Chaque année, une
Speaker 2: nouvelle édition paraît, encore aujourd'hui, portée par le même magazine
Speaker 2: qu'avait fondé Animotoko, devenu depuis le plus ancien magazine féminin
Speaker 2: encore publié au Japon. Pense à tout ce qui a
Speaker 2: disparu en 120 ans. Des empires industriels entiers, des technologies qu'on
Speaker 2: croyait indestructibles, des méthodes qu'on annonçait comme révolutionnaires, et qui
Speaker 2: n'ont pas tenu 10 ans. Et ce carnet, lui, est toujours là.
Speaker 2: Aujourd'hui encore, des consultantes financières japonaises recommandent cette méthode. L'une d'elles,
Speaker 2: Harumi Maruyama, conseille de la pratiquer au minimum 3 mois pour
Speaker 2: en ressentir les effets, et d'en faire un rituel bref,
Speaker 2: à peine 5 minutes par journal. 5 minutes. Pas une heure
Speaker 2: de tableur, pas une application qu'il faut synchroniser, pas un
Speaker 2: mot de passe à retenir. 5 minutes, un stylo et
Speaker 2: du papier. La BBC, il y a peu, a résumé
Speaker 2: cette méthode d'une manière presque désarmante de simplicité. Elle ne
Speaker 2: demande rien d'autre que du papier, un stylo et de
Speaker 2: la persévérance. Pas d'intelligence artificielle. Pas d'algorithme qui catégorise tes
Speaker 2: dépenses à ta place. Pas de notification qui t'alerte quand
Speaker 2: tu dépasses ton budget. Rien que toi, une page blanche
Speaker 2: et ta propre main. Et c'est là que le mystère
Speaker 2: devient vraiment étrange. Parce que toi, aujourd'hui, tu as dans
Speaker 2: ta poche un téléphone capable de faire des choses que
Speaker 2: Ani Motoko n'aurait même pas pu imaginer. Une application qui
Speaker 2: enregistre automatiquement chaque euro dépensé. Qui range chaque achat dans
Speaker 2: une catégorie sans que tu aies à lever le petit doigt.
Speaker 2: Qui te dessine des graphiques colorés, des courbes, des pourcentages.
Speaker 2: Une machine construite spécifiquement, uniquement, pour résoudre ce problème précis,
Speaker 2: celui de suivre ton argent. Et pourtant, combien de fois
Speaker 2: as-tu ouvert cette application, regardé ces graphiques parfaitement dessinés et
Speaker 2: fermé l'écran sans qu'il ne se passe rien dans ta tête?
Speaker 2: Combien de fois es-tu arrivé à la fin du mois
Speaker 2: en te demandant, malgré toute cette technologie, où exactement ton
Speaker 2: argent est passé? La machine a fait son travail, elle
Speaker 2: a tout enregistré, tout classé, tout affiché. Et malgré ça? Toi,
Speaker 2: tu n'as rien vu. C'est exactement ça le paradoxe. Plus
Speaker 2: l'outil est automatique, plus il devient visible. Tu tapotes une carte,
Speaker 2: tu cliques un bouton, une application enregistre tout à ta place.
Speaker 2: Et toi, pendant ce temps, tu ne ressens absolument rien.
Speaker 2: Aucune friction, aucune pause, aucun instant où ton cerveau s'arrête
Speaker 2: pour se demander si cette dépense en valait vraiment la peine.
Speaker 2: Alors comment un simple carnet, sans aucune de ses fonctionnalités,
Speaker 2: sans automatisation, sans intelligence artificielle, peut-il réussir là où toute
Speaker 2: cette technologie échoue? La réponse à cette question est presque
Speaker 2: insultante de simplicité. Et elle est exactement l'inverse de tout
Speaker 2: ce qu'on t'a toujours vendu sur la gestion de ton argent.
Speaker 2: Voici la vérité. Ce n'est pas la technologie qui manque
Speaker 2: à ton application bancaire. C'est la friction. Quand tu dois
Speaker 2: toi-même prendre un stylo, Écrire le montant, écrire ce que
Speaker 2: tu viens d'acheter, ton cerveau ne peut plus regarder ailleurs.
Speaker 2: Tu es obligé de t'arrêter, ne serait-ce qu'une seconde. Et
Speaker 2: dans cette seconde, une question surgit, presque malgré toi. Est-ce
Speaker 2: que j'avais vraiment besoin de ça? Écrire à la main ralentit.
Speaker 2: Et ralentir, c'est exactement ce qui manque à ton époque.
Speaker 2: Ralentir oblige à voir. Voir ce que ton pouce, en
Speaker 2: tapotant un écran, ne t'a jamais laissé voir. Ce n'est
Speaker 2: pas un détail technique, c'est tout le contraire d'un détail.
Speaker 2: C'est le cœur battant de cette méthode entière. Et voici
Speaker 2: ce qui change tout. Le kakeibo ne t'enseigne pas à
Speaker 2: te priver. Ce n'est pas une méthode qui te dit
Speaker 2: d'arrêter d'acheter ton café du matin, d'arrêter de te faire plaisir,
Speaker 2: de vivre au chichement pour économiser quelques pièces. Ce n'est
Speaker 2: pas ça son message. Son message est bien plus profond.
Speaker 2: Il ne te demande pas de renoncer à ce que
Speaker 2: tu aimes. Il te demande de savoir, vraiment savoir, Si
Speaker 2: ce que tu achètes correspond à ce que tu valorises réellement?
Speaker 2: C'est toute la différence entre une méthode occidentale classique qui
Speaker 2: te dit stop, tu dépenses trop, prive-toi, et cette méthode
Speaker 2: japonaise qui te pose une question bien plus honnête. Ce
Speaker 2: café que tu achètes chaque matin, est-ce qu'il compte vraiment
Speaker 2: pour toi? Si la réponse est oui, alors garde-le, savoure-le,
Speaker 2: ne culpabilise pas. Si la réponse est non, si c'est
Speaker 2: un geste automatique, une habitude vide, alors tu viens de découvrir,
Speaker 2: par toi-même, sans qu'on ait eu besoin de te le dire,
Speaker 2: un endroit où ton argent fuit sans te nourrir. Voilà
Speaker 2: pourquoi ce carnet a traversé 120 ans sans jamais s'essouffler. Il
Speaker 2: ne rend pas riche en te privant. Il rend riche
Speaker 2: en te rendant lucide. Et c'est une différence immense, parce
Speaker 2: que la privation, elle, ne dure jamais. On peut se
Speaker 2: priver un mois, deux mois, puis on craque, on abandonne,
Speaker 2: on retombe dans les vieilles habitudes. Mais la lucidité, une
Speaker 2: fois qu'elle s'installe, elle ne repart plus. Une fois que
Speaker 2: tu as vu clairement où va ton argent, tu ne
Speaker 2: peux plus faire comme si tu ne savais pas. Ce
Speaker 2: n'est pas la discipline qui manque aux gens ordinaires. Les
Speaker 2: gens ordinaires travaillent dur, se lèvent tôt, tiennent bon face
Speaker 2: à des journées entières de fatigue. Ce qui leur manque,
Speaker 2: ce n'est pas la volonté, c'est la clarté. Et cette clarté,
Speaker 2: Un simple carnet peut te la donner, là où la
Speaker 2: technologie la plus sophistiquée échoue, précisément parce qu'elle t'épargne tout effort,
Speaker 2: et qu'en t'épargnant l'effort, elle t'épargne aussi la vérité. Et
Speaker 2: être riche, au fond, ce n'est peut-être pas ce qu'on
Speaker 2: t'a toujours raconté. Être riche, ce n'est pas posséder une fortune.
Speaker 2: C'est plus simple, et bien plus précieux que ça. C'est
Speaker 2: ne plus jamais avoir peur de manquer. C'est avoir de l'avance.
Speaker 2: C'est dormir tranquille, un soir de fin de mois, sans
Speaker 2: cette boule au ventre. Ce carnet, je l'ai reconstitué en français,
Speaker 2: prêt à imprimer, avec la méthode complète. Il s'appelle« L'argent zen».
Speaker 2: Le lien est en description si tu veux aller plus loin.
Speaker 2: Mais reviens avec moi maintenant, parce que l'histoire de cette
Speaker 2: femme ne s'arrête pas là. Ce carnet n'était qu'un début.
Speaker 2: Annie Motoko n'a jamais considéré son travail comme terminé après
Speaker 2: cette invention. La revue qu'elle avait fondée en 1903, a continué
Speaker 2: de grandir sous sa direction. En 1908, elle prend un nouveau nom,
Speaker 2: Fujino Tomo, l'ami des femmes. Et cette revue, encore aujourd'hui,
Speaker 2: continue d'être publiée. C'est à ce jour le plus ancien
Speaker 2: magazine féminin encore en circulation au Japon. Plus d'un siècle
Speaker 2: de continuité, portée par une idée simple, donner aux femmes
Speaker 2: les outils qu'on leur avait toujours refusés. Mais elle ne
Speaker 2: s'arrête pas à un magazine. En 1921, avec son mari Yoshikazu,
Speaker 2: elle fonde une école. Elle l'appelle Jiyu Gakuen, ce qui
Speaker 2: se traduit par« l'école de la liberté». L'établissement ouvre ses
Speaker 2: portes l'année suivante, en 1922, dans un bâtiment conçu par un
Speaker 2: architecte dont le nom résonne encore aujourd'hui dans le monde entier,
Speaker 2: Frank Lloyd Wright. Imagine cela un instant. Une femme née
Speaker 2: dans une famille de samouraïs, ancienne domestique, ancienne institutrice de
Speaker 2: province … capable désormais de faire construire une école par
Speaker 2: l'un des plus grands architectes de son époque. Et le
Speaker 2: nom qu'elle choisit pour cette école n'est pas un hasard.
Speaker 2: Elle expliquera elle-même que ce mot, liberté, signifiait quelque chose
Speaker 2: de précis pour elle. Les femmes modernes, disait-elle, devaient être
Speaker 2: libres de penser par elles-mêmes. Pas libres de dépenser sans compter,
Speaker 2: pas libres de vivre sans contrainte. Libres de réfléchir, de décider,
Speaker 2: de comprendre leur propre vie sans dépendre entièrement du jugement
Speaker 2: d'un mari. d'un père ou d'une société qui ne leur
Speaker 2: avait jamais fait confiance. C'est là tout le fil qui
Speaker 2: relie chaque chapitre de sa vie. La jeune fille qui
Speaker 2: refuse la place qu'on lui assigne, la journaliste qui choisit
Speaker 2: de raconter ce que personne d'autre ne regarde, la fondatrice
Speaker 2: de revues qui publie son premier numéro le lendemain de
Speaker 2: la naissance de son enfant. Et enfin la créatrice d'un
Speaker 2: carnet en apparence si modeste qui n'avait qu'un seul but,
Speaker 2: donner aux femmes ordinaires Les moyens de ne plus jamais
Speaker 2: dépendre aveuglément de quelqu'un d'autre pour comprendre leur propre argent.
Speaker 2: Elle n'a jamais cherché à rendre les femmes économes. Ce
Speaker 2: n'était pas son combat. Son combat, c'était de les rendre libres.
Speaker 2: Et la liberté dans son esprit commençait toujours par la
Speaker 2: même chose. La capacité à voir clair dans sa propre vie,
Speaker 2: dans son propre foyer, dans son propre argent. 120 ans
Speaker 2: plus tard, cette vision tient toujours debout. Le magazine existe encore,
Speaker 2: l'école existe encore. Et le carnet, lui, continue d'être imprimé
Speaker 2: chaque année, transmis de main en main, comme une promesse
Speaker 2: silencieuse qui a traversé plus d'un siècle sans jamais se briser.
Speaker 2: Reviens un instant à cette peur du début, cette peur
Speaker 2: de manquer, celle qui te réveille parfois avant même que
Speaker 2: tu ouvres les yeux. Cette même peur, une femme l'a
Speaker 2: affrontée il y a plus de cent ans, dans un
Speaker 2: pays qui ne lui offrait ni banque, ni instruction, ni
Speaker 2: la moindre place à la table où se décidait l'argent.
Speaker 2: Et pourtant, elle a trouvé une réponse. Une réponse si
Speaker 2: simple qu'on refuse encore aujourd'hui d'y croire. Ce n'était jamais
Speaker 2: une question de revenus. Ce n'était jamais une question de
Speaker 2: salaire trop bas ou de chance insuffisante. C'était une question d'invisibilité.
Speaker 2: Ton argent te file entre les doigts, non pas parce
Speaker 2: que tu gagnes trop peu, mais parce que tu ne
Speaker 2: le vois jamais vraiment partir. Et ce carnet, depuis 120 ans,
Speaker 2: fait une seule chose. Il rend l'argent visible à nouveau.
Speaker 2: Alors voici ta seule mission ce soir. Prends une feuille,
Speaker 2: n'importe laquelle. Écris trois dépenses de ta journée. À la main,
Speaker 2: pas sur un écran. C'est tout ce que je te demande,
Speaker 2: rien de plus. Regarde ces trois lignes et demande-toi honnêtement
Speaker 2: si chacune d'elles valait vraiment l'encre que tu viens d'y mettre.
Speaker 2: Tu seras surpris de ce que ce simple geste te révèle.
Speaker 2: Dis-le-moi en commentaire ce que tu as vu, ce que
Speaker 2: tu as compris en l'écrivant. Et dis-moi aussi d'où tu
Speaker 2: regardes cette vidéo, de quelle ville, de quel pays. Si
Speaker 2: l'histoire de cette femme t'a touché, si tu penses qu'elle
Speaker 2: mérite d'être connue, abonne-toi à la chaîne, parce que d'autres
Speaker 2: histoires comme la sienne t'attendent. La richesse n'a jamais commencé
Speaker 2: par un gros salaire. Elle commence par du papier, un stylo,
Speaker 2: et le courage de regarder la vérité en face.